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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一無義第七

[0215b29] 云何滿乃至廣說何故 分別契經契經滿 契經不分
根本故作 云何滿 滿
顯示滿云何 饕餮 咀嚼選擇選擇
顯示滿 差別何故決定二法展轉
滿世人 世人滿決定二種各別 故作食噉
滿復次 滿不喜選擇 中文
差別問答何故不問 差別答應不問有餘 不異不復不喜

[0215c24] 云何滿乃至廣說何故 分別契經契經滿 契經不分
根本 滿對治 云何滿不重不重
不大不大便 滿不重 顯示滿云何
不好咀嚼不好選擇選擇 得便
顯示滿 差別差別何故 決定
展轉相似滿世人世人滿 決定二種 各別故作不重
便滿得便復次少欲滿 選擇中文
二義差別問答何故 不問差別答應不問 有餘復次不異不復少欲 中有
滿 滿 名曰外方佛馱迦濕彌羅國
命終丈夫出家修道 羅漢宿日食 涅槃苾芻尼汝等 勝法滿勝法
滿苾芻尼日食 如何滿阿羅漢汝等不知 佛馱 為人出家修道阿羅漢餘習
如斯滿非我苾芻尼頂禮 勝軍王福德甘蔗漿 漿
滿 選擇名為 饕餮選擇選擇不得選擇
美食 貪食貪食
滿欲界六識 善根滿三界 無貪善根契經聖種
自性定蘊不還

第一第八之一

[0216b21] 云何云何如是領會 何故為止 顯正思慮譬喻
思慮差別別有 心所法別有自體聲論 思慮音韻無異
二種自體故作云何 心行意業本論異名善巧種種 顯示
何等牽引眾同分 有餘師說圓滿眾同分 一切意業牽引
同分圓滿眾同分有漏 在意五識一切 造作云何
觀察本論異名 善巧種種顯示 何等
說通四聖諦見道如實觀察 聖諦有餘師說中正 世第一法中正
不淨觀乃至念住 中正分別諸法自相 安立諸法自相共相物體
諸法不增不減中正 所得三藏十二分教受持轉讀 究竟流布應作一切
所得通達有漏無漏在意 五識一切觀察
思慮差別何故 決定二法展轉相似 世人世人
決定二種各別故作 思慮差別 差別復次造作觀察復次
分別愛果雜亂分別 諸法自相共相無疑一切 不善有漏異熟果何故 分別愛果
最勝故作如是說愛果 最勝是故有餘 故人如是分別 自相共相心心何故
最勝故作如是說 諸法自相共相最勝是故 何等慧能分別諸法自相何等慧能 諸法共相分別相者分別
自相分別相者分別共相復次 一一分別自相分別 分別共相復次
分別自相分別共相復次十六 行相分別自相十六行相 分別共相復次分別 自相現觀分別共相復次
名分別自名分共相二種如何種種 自相分別共相慧應
種種青黃各別 分別自相慧應復次日出 光明遍照分別共相慧應
日出牆壁 顯現分別自相慧應復次 分別共相慧應
分別 自相慧應復次 分別共相慧應近照 分別自相慧應復次
山林分別共相慧應 山林分別自相慧應 聞思修云何
三藏十二分教受持轉讀究竟流布 發生發生 煩惱證得涅槃
金剛應作三藏十二分教受持轉讀 究竟流布發生
發生發生 煩惱證得涅槃 轉生枝葉復次
復次名聞 復次名聞
復次 名聞自力 復次資糧
名聞自性 復次外力名聞
復次名聞 定力 如是三慧差別
了義素怛纜 阿毘達磨軌範 梵行 其所
有時了義有時不依了義 一切不依了義 洗浴 一切
然後洗浴慧應 洗浴慧應 一切攀附自在洗浴
慧應復次三慧思慧聞慧修慧修慧
聞慧思慧復次聞慧 修慧
思慧復次現在 聞慧現在思慧
現在三慧何故 現在慧能不依勢力下劣現在 名為未來
勢力 在前 未來未來修復 剎那現在成就
現在第二剎那現在時成就過去 成就過去未曾 剎那現在時成就未來現在第二 剎那以後成就三世成就
未來有餘師說勝者現在 未來善法成就

[0218a07] 如是三慧欲界 色界無色 唯有何故欲界
欲界不定 何故無色界 無色界定界
何故無色 耳根聽聞耳根聽聞展轉 在前欲界具有三慧無色
欲界現觀世俗 空空無相無相三摩地盡智 欲界善根相應極少諸處
有餘師說三慧無色界 無色界二種
三界具有三慧 欲界 靜慮中間
一地欲界有漏十七地 四靜慮四近靜慮中間四無色四近
九地四靜慮中間無色色界 欲界三界行相
十六行相有漏 十六行相行相應作三慧十六行相行相十六行相
通有無漏三慧十六行相 行相如是三慧差別 種種差別自力未來
他力有未來自力 差別三慧一切法念住三慧四念住智者
世俗智慧通十智相應 三根相應喜捨 相應三摩地
三摩地有漏三三摩地 過去未來現在三慧三世三世離世不善無記三慧皆是
色界繫欲界繫無色界 三慧三界學無學
無學無學 慧通三慧 不斷
不斷三慧 三慧名義自相相續 相續三慧在意 識身在意五識加行
加行三慧加行 有頂三慧加行
可言生下 有餘師說欲界加行 色界可言加行可言 可言加行欲界加行修習
觀察諸法自相共相純熟 欲界生色可言 欲界加行修習觀察 自相共相未能生色
界方加行 慧通加行如是三慧 聲聞獨覺如來如來三慧
所以者何自然覺悟 無畏大悲功德獨覺三慧 所以者何自然覺悟
無力無畏功德思慮入道 聲聞三慧而是 聞法入道復次如是
皆可名為多聞知法 皆可名為如此中說即是 名為皆可
云何修法有為法契經一言究竟即是 思慮究竟即是
究竟即是一切加行 心心如是三慧云何乃至 何故為止顯正
尋伺譬喻 心所法尋伺 二種實有故作
云何尋求顯示推度 分別性分尋求 差別自性云何
隨行隨轉差別 自性尋伺差別
心細差別何故 決定二法展轉 相似世人
世人 決定二種自體 各別故作
尋伺自性相應 有餘師說 心細
非一剎那 顯示一心 一心中有
心細云何一心二法 相違猛利遲鈍一心相違尋伺 相如
[-+] 。 尋伺等分相和置於 利鈍尋伺 等分
置於利鈍尋伺施設論 鐵器發運 尋伺論說震雷
尋伺 尋伺 尋伺作用前後
冷水日光 如是一心 是故尋伺相應 心細中略分別自性
分別尋伺隨念分別意識相應 推度分別意地不定欲界五識 一種自性分別隨念
不能憶念推度 不能推度欲界意地三分 三識唯有一種自性分別 二分靜慮意地不定
三分二分自性 隨念推度分別推度 便第二第三第四靜慮不定
二分隨念推度自性 尋伺唯有一種隨念分別 色界不定二分自性 唯有一種隨念分別無漏心隨地
不定有分推度唯有 分別隨念無不云何掉舉乃至廣說何故 顯正掉舉
有別各別 云何掉舉寂靜不止 躁動掉舉躁動掉舉寂靜 差別掉舉自性
云何散亂流蕩不住非一 散亂 差別自性掉舉
差別寂靜掉舉非一境相 差別何故 決定二法展轉相似
世人世人 掉舉 決定二種各別故作
寂靜相者躁動障礙 非一境相心流色聲 香味掉舉相如
坐床掉舉發動 移轉 泉眼掉舉躁動滿心流
何為自性染污三摩地 自性有別心所名為三摩地應作
煩惱相應數數移轉 掉舉相應應作 四句有心掉舉非有 三摩地躁動有心有心非有
掉舉三摩地躁動有心 掉舉有心三摩地 躁動有心掉舉非有一境三摩地躁動大德
有心掉舉有心 非有一境三摩地躁動行一不息

[0220a02] 復次心所大地 大地法三思 六作勝解三摩地十慧
煩惱不信懈怠 放逸掉舉無明忘念不正知八心非理作意勝解二種
二十十五大地法 受想煩惱 不信懈怠放逸掉舉無明十法唯有煩惱
忘念大地法不正知三摩地非理作意作意 勝解大地法染污染污
染污五法建立 染污 煩惱地中是故
惛沈不立在此 應作四句大地法 煩惱受想煩惱
大地法不信懈怠放逸掉舉無明 大地法煩惱忘念不正知 非理作意勝解大地法
三摩 二種大地法二十 十六四句第一句
三摩地第二六法 第三四法 第四
煩惱忿 大善地法 精進無貪
輕安不放逸不害不善 無明惛沈掉舉 無愧大有無記
惛沈掉舉無記 大地十法大地法 一切心中得名大地法
染污有漏無漏不善無記 界繫學無學無學 不斷在意五識一切心中
皆可大地法一切染污心 煩惱不善無記 界繫色界繫無色界
在意五識煩惱皆可 煩惱不信一切染污心煩惱
染污心 煩惱忿不善諂誑不善無記忿欲界繫諂誑
靜慮三界在意若一第二互相煩惱一切善心
大善地法有漏無漏 加行三界無學若非 無學在意五識一切善心
大善地法一切不善心 不善 見道
在意五識一切不善心皆可不善無慚無愧 一切不善心不善
掉舉煩惱一切不善心相應 止觀建立不善地中 一種隨眠一切不善心相應
不善地中隨眠隨煩惱 一切無記心中得名大有 無記欲界薩迦耶見邊執見
無色界一切煩惱相應心在意 五識一切無記心中皆可大有無記心所
無記唯有無明惛沈掉舉 煩惱止觀或是隨眠一切 無記心中無記地中 一切無記心中無記
欲界繫色界繫無色界 在意五識異熟生威儀路 工巧處皆可
心所 記性一切無記心中 無記地中

說一切有部大毘婆沙論卷第四十二

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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