Back to collection

Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

Scroll 71

Click on any word to see more details.

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二十門第四之一

[0366a11] 二十二乃至九十八隨眠如是四十二 領會分別二十二眼根耳根舌根身根女根男根
意根樂根苦根喜根信根 慧根未知知根已知根 知根分別 十八界眼界色界眼識
耳識香界識界 身界身識法界意識界 契經廣說 譬喻大涅槃廣說
契經契經廣說 契經廣說契經 契經廣說 契經廣說所有
所有 廣說契經 廣說不對 廣說色心心所契經
廣說不對 廣說心心契經 廣說不對 廣說心所色心所有
契經廣說 契經名為廣說攝一切法 譬喻大涅槃廣說一切 契經攝一切法廣說
中說契經廣說 攝一切法有為無為 廣說
攝一切法諸法空無我等有餘師說契經世尊 二種一者法施二者財施廣說 契經譬喻大涅槃經如是
佛世尊所知廣說 所知廣說十八界 十二處無為法 五蘊世尊說法如是
說法尊者舍利子法寶 甚為難得如是 說法尊者舍利子白佛世尊 如來說法定當解法
應作譬喻龍王大海 威勢上昇虛空空界 世間一切藥草叢林如是大驚
龍王大海威勢 未有我等爾時大地如是驚疑無異龍王恣情
世尊 釋迦牟尼寶髻然燈勝觀乃至最後 迦葉波佛增長福德智慧資糧有餘
涅槃空界大悲世間 普照一切虛空非我無畏 舍利子法寶
為難舍利子 如是 名句文身我等不能舍利子 六十增長猛利圓滿猶如大地
驚疑無異無所畏佛言如來說法定當 解法應有聲聞獨覺 舍利子無畏如是
聲聞所知所知聲聞境界 境界聲聞所行所行聲聞 不違復次開許故作 舍利子如是世尊慈悲
說法稱量饒益於田 法雨法雨唐捐發言 法器若非法器發言世尊我有 受法如是故知世尊開許
是故尊者無畏

[0366c26] 為何有情三法 十八界十二處
五蘊復次世尊作意業者 十八界十二處作意
五蘊復次世尊 鈍根十八界中根十二 利根五蘊復次世尊
種智一者二者 智者五蘊智者十二處 十八界復次世尊
中略十八界 十二處五蘊復次世尊 憍逸憍逸憍逸
憍逸憍逸十八界 種類貴賤差別憍逸 十二處有所
散盡憍逸五蘊積聚 有為積聚復次世尊 一者色心二者
心所色心十八界 色心心所十二 此處廣說心心 五蘊廣說心所
色心復次十八界一身 中有界別 十二處分別 我慢五蘊唯有生滅
我慢為此 三法

[0367a28] 十八界十八實體 十七十二六識便失意 六識十八界
實體十七便六識 六識十八界十八實體 施設施設
異性異性差別差別建立 建立十八界 十八十七十二云何建立十八
三事建立十八 境界 眼界乃至六識
識界乃至意識界境界外界 色界乃至法界境界 十八界差別阿羅漢最後 不能
不能 亦作 有餘不生沃壤 十八界過去未來現在過去
十八界六識無間已滅 未來現在如何十八界 十八界而立三世十八界 現在無意相者過去


[0367b24] 等無間緣未來未有現在過去不立既得等無間緣 未來未有無間不可無間
設立十八界 未來無識而已 故此不可為例阿羅漢最後 等無間緣而是
契經世尊 苾芻有情中有在此十八 境界多界經
差別六十二在此十八界三事何故世尊眾說 六十二對外身見六十 二見世尊告天帝釋憍尸迦
有種所想執著 執著愚妄 在此十八界三事
聲說在此 尊者如是說四事 自性
自性建立色界乃至法界 建立眼識乃至意識界 建立眼界乃至差別建立 色蘊差別建立十界一界識蘊
差別建立三蘊一法 名為自性相分本性 自性所以何故 種族
相似分齊種種 聲論任持 長養種族 山中多種金銀白鑞
丹青種族如是 相續十八界種族 次第種種次第
名為宮殿次第 餘甘子次第 竹篾次第骨肉 男女如是次第十八界
名為有情摩納婆 中有十八十八界 中有十八十八
眼界相異乃至意識 相異相似眼界 乃至意識界分齊
眼界分齊十七乃至意識界 十七種種因此 眼界因此乃至有意識乃至 因此有意識因此乃至眼界
聲論 五趣四生輪轉生死任持 任持自性長養
長養他性是故種族乃至長養 名為

[0368a20] 一一眼界云何正當 眼界過去正見
現在未來 師說一者過去同分 眼界不見已滅二者現在同分
眼界不見未來同分 眼界不見四者未來畢竟 眼界外國師說 畢竟不生眼界分為二種一有
無識眼界外國 國師外國自有 有情同分不見 自有同分有情
自有同分 有情同分不見 有情同分有情同分自有同分
有情同分同分不見 自有同分有情 同分應作云何 同分同分應作
眼見無能眼見 如何有情有情 有用眼根恒定眼界
色有已滅同分 同分無能 有用同分 同分同分不能
云何不見同分不見 同分彼此 因故不見 復次彼此
互相不見不見 復次彼此互相 不見不見
引見復次彼此互相 不見不見 復次彼此互相 不見不見
復次不見一界 同一見性 同分不見
同分眼界身界同分 品類差別相似

[0368c08] 色界云何諸色正當 名色所見過去所見 現在所見未來同分
同分一者過去同分色界不為所見已滅二者現在同分 色界不為所見未來
同分色界不為所見四者 畢竟不生色界有色一有 同分二三乃至有情 色界一有所見二三
乃至有情所見 色界諸緣眼識 同分眼識同分 中有形容端正莊嚴
有緣起眼色界同分 緣起眼識色界同分如法 說法言辭清辯形貌端嚴有緣 起眼色界同分緣起
色界同分有色 有情同分二三乃至有情 同分色界隱映無量 有情不能有色一切有情
不見色界一切同分 高山中心大地大海一切 無有豈非天眼境界
雖是天眼境界無用故此 非一天眼色天 豈非佛眼境界雖是 境界無用復次非一
佛出世如今佛眼 佛眼

[0369a10] 何故自有同分 同分所見同分 不見同分一色有情
一眼有情有色一有 二三乃至有情 色界同分不見 色界同分一眼有情
有情 同分有情 不見有作用既是 一切恒定色界香味
同分同分品類差別相似各自 香味香味世俗 色界世間如是語
我等嘗味我等 我等勝義香味眼界一有香界不能若一有情 嘗味不能若一有情
不能若一有情一邊 豈非勝義色界如是 極微一處二身 勝義眼界香味
香味香味受用 受用世俗色界世間 勝義眼界受用
不得受用香味勝義 色界未來 現在多人應作 香味世俗色界
義理眼界應作香味 受用受用世俗色界 勝義眼界受用勝義 色界是故
色界香味香味

[0369b18] 眼識云何所生眼識 眼識眼識自性一切法 何故眼色且說
緣故眼識中說 眼識眼識是故 復次眼識增上緣
眼識增上緣眼識 生住異滅是故復次眼識 中說眼識
眼識生住異滅是故眼識 緣生何故眼識名色 名色色界
生色乃至法界緣生法 如是說一切經眼識如何 名色眼識 名色復次
緣故名色復次 眼識名色復次