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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二十門第四

[0396a13] 說一切有部四大論師各別建立二世 尊者法救尊者妙音 尊者世友尊者
諸法 顯色無異變成 顯色如是諸法從未
來世現在未來現在 法體無得現在 去世現在過去法體 無得相異諸法
一一世法三世 二相女色 女色如是諸法過去 過去相合二世名為
未來世未來相合 世相名為現在現在 相合二世名為諸法
十位 百位無異 諸法三世 所立雜亂作用三世
有為法未有作用未來世有作用 現在作用已滅過去 諸法前後相待 女人母體
如是諸法過去未來現在所立 雜亂所以者何前後相待一一中有三世
過去前後剎那過去未來中間名 現在未來三世現在世法 三世
正理相異所立三世雜亂一一 世法三世 自性何為非理有為法從未 來世現在現在
過去未來 正理第三有作用

[0396b24] 三法不善無記善法云何 五蘊擇滅不善法云不善五蘊無記法云無記五蘊虛空非擇滅
廣說不善

[0396b28] 三法欲界色界無色界欲界 法云欲界繫五蘊色界繫法云色界繫五蘊無色界法云無色
界繫廣說不善 三法學無學無學法云五蘊無學法云無學五蘊
無學法云有漏五蘊無為 三法云何貪瞋癡道學 貪瞋癡貪瞋癡
無學二相是非 無學復次愛道 愛道無學道世俗愛道
無學 學道 二相是非無學復次 煩惱現觀煩惱
現觀現觀 二相是非無學復次 欲求滿梵行滿
滿無學二相是非 無學復次相續中有煩惱有無 煩惱相續
無漏道煩惱 無學二相是非無學 相續貪愛無漏道 貪愛相續貪愛
無漏道貪愛無學 二相是非無學復次見修 無學道無學二相
無學復次見修無學 無學二相是非無學復次未知已知根知根
無學二相是非無學復次 隨信隨法行信勝解身證聖者 無漏道慧解脫俱解脫聖者
無漏道無學二相是非 無學復次三果七聖 無漏道第四聖者
無學二相是非無學復次十八聖者無漏道 無學聖者無漏道無學二相 是非無學問住乃至
勝果無漏道云何名學 無漏道得名

[0397a16] 三法 法云隨信隨法行現觀 云何八十八隨眠相應心
心所法相應法云 十隨眠相應起身
二業相應并不染污 法云無漏 五蘊無為廣說不善
苦諦集諦滅諦道諦何故分別契經契經
故作如是 四諦自性云何阿毘達磨論師五取蘊 苦諦有漏集諦擇滅滅諦
道諦譬喻名色苦諦 集諦業煩惱盡是滅諦奢摩他 那是道諦分別論如是說八苦
苦諦有漏苦諦 集諦有漏 集諦盡是滅諦 有漏盡是滅諦八支聖道
道諦一切無學非道 阿羅漢成就苦滅二諦不成二諦所以者何 阿羅漢八支聖道阿羅漢
尊者妙音如是說 自相五蘊相續五蘊有情 無情如是一切皆是苦諦
行者現觀自相五蘊相續五蘊無情所以者何行相現觀相續 無情自相智論
如是說自相相續 無情自身非情自身非情何所現觀
自相五蘊自相 相續五蘊有情無情 如是一切皆是集諦 行者現觀自相五蘊因為
相續五蘊無情 自相五蘊相續五蘊 有情無情如是一切
滅諦觀行現觀 自相五蘊相續五蘊 無情自相五蘊
對治相續五蘊對治有情 對治如是一切皆是道諦 觀行現觀自相五蘊
相續無情對治 如是說自相五蘊 相續五蘊有情無情如是
皆是苦諦觀行現觀 行相現觀相續 無情自相觀行 現觀何故
所以者何無始 一切苦對治無始一切苦猶豫對治 決定無始一切苦
對治起信一切 所以者何 豈非 有空自身
既有自相現觀 自相五蘊相續 有情無情如是一切
皆是集諦觀行現觀 自相五蘊相續五蘊 有情無情如是一切 滅諦觀行現觀
自相五蘊對治相續五蘊 對治有情無情對治如是 皆是道諦觀行現觀
如是名為四諦自性自體相分 本性

[0398a05] 自性所以何故 實義真義顛倒 虛誑實義乃至
虛誑虛空非擇滅實義 虛誑何故世尊不立 苦因盡是對治世尊
虛空非擇滅苦因 是故世尊不立復次 盡是對治虛空非擇滅 對治不立
復次疾病疾病疾病 疾病對治虛空非擇滅疾病 疾病疾病疾病對治不立 復次惱害過患
過患惱害過患惱害 過患對治虛空非擇滅 不立復次重擔荷重
重擔重擔對治虛空 擇滅不立復次 彼岸虛空
不立復次 苦因道果虛空非擇滅 苦因非道非道不立 虛空非擇滅
不立復次虛空 無漏苦集諦無記滅諦無為 非道復次虛空非擇滅世故 無記滅諦復次虛空非擇滅
三諦無記滅諦復次虛空 擇滅三諦無記滅諦 邪見無漏 非擇滅邪見無漏緣故不立
復次無明 非擇滅無明不立 雜染清淨虛空
非擇滅雜染清淨不立 虛空 非擇滅不立復次作意作意
虛空非擇滅作意作意 不立

[0398b17] 顛倒顛倒 所以者何顛倒緣故 顛倒緣故三緣
顛倒增益一向 實相相應復次無常 不淨無我
虛誑 虛誑語所以 虛誑緣故虛誑語
緣故 實相相應復次緣故虛誑 不見不見聞言聞言 不覺不覺不知
不知緣故 是故實義乃至虛誑 四聖諦云何建立實事因果
現觀建立所以者何實事建立者應有苦集諦合為第二
第三三諦因果建立者應有有漏因果無漏道因果應分第五
現觀建立者應有瑜伽現觀欲界 無色界欲界
無色界欲界 無色界欲界 無色界對治
答應四聖諦因果若爾應有聖道因果 無漏道皆是
世間生老病死究竟若爾有漏皆是世間老病 流轉合一
行相有別是故建立聖諦 有漏四行非常三空 有漏四行三生
四緣無漏道唯有四行一道三行三緣 建立四諦一實事故因果
實事四諦實事一者有漏 無漏因果有漏因果 苦諦集諦無漏中有二種
一有有果有果 有果道諦有果 滅諦何故有漏事因 無漏道一諦
有別有漏各別 有漏各別 信實信實
無漏道非道是故三緣建立四諦現觀建立四諦若爾
諦行相同 無色界現觀苦諦行相欲界
無色界現觀集諦行相欲界 無色界現觀滅諦
行相欲界 無色界對治現觀 道諦同道行相 建立四諦不增不減

[0399a23] 苦集滅道脇尊者逼迫 生長寂靜出離 世友如是說流轉
止息還滅 流轉轉生依止 大德
有事建立五取蘊 三苦隨順流轉苦海 合成猶如火勢 隨逐如火五取蘊亦復如是
合成苦諦如是 煩惱轉變流轉無始 相續集諦煩惱究竟 不復流轉流轉滅諦
淨戒正觀生滅 道諦

[0399b10] 何故世尊一諦伽他

一諦無有  眾生
種種  沙門

[0399b14] 意言唯有一諦外道猶豫佛說沙門道果沙門道果一諦 脇尊者一諦四聖諦唯有
唯一苦諦第二唯一集諦第二 唯一滅諦第二唯一道諦第二 一諦不違復次一諦滅諦解脫外道
四解無身解脫空無邊處無邊 意解識無邊處解脫無所有 窣堵波解脫即非非非想
真實解脫出離無色真解脫 唯一滅諦究竟涅槃復次一諦 一道道諦外道
道諦飲水 執著
藥物斷食真道邪僻虛偽 惡人
真淨道者一道正見 聖道復次一諦滅諦 生死苦一諦一道
生死因故契經中說二諦一世 勝義諦問世勝義二諦云何 四諦二諦世俗諦男女
世間現見世俗苦集 二諦勝義諦出世間真實 入滅二諦四諦
三諦世俗諦苦集諦中有世俗 佛說滅諦彼岸 如是世俗施設滅諦中有是故滅諦
世俗唯一道諦勝義諦世俗施設 四諦皆是世俗諦三諦 世俗道諦世俗
沙門婆羅門說道一切法 非我勝義諦非我世俗 施設應作四諦世俗 苦集中有世俗諦苦諦
勝義諦非常非我集諦 勝義諦緣理滅諦中有世俗 佛說滅諦彼岸滅諦
中有勝義諦道諦中有 世俗諦佛說 如花道諦中有勝義諦 四諦世俗
世俗勝義十八界十二處五蘊虛空非擇滅二諦

[0400a04] 問世世俗勝義有為勝義 所以者何世俗 世俗勝義唯有一諦勝義
世俗世俗勝義唯有 一諦勝義諦答應世俗世俗 勝義世俗世俗勝義
二諦佛說二諦既是 世俗世俗勝義若爾應有 勝義諦唯有一諦勝義諦
若爾何故二諦差別 不依實事實事唯有一諦勝義 差別建立二種世俗 不依勝義諦
不依世俗諦譬如 因緣不依乃至 增上緣乃至增上緣不依乃至因緣
相應不依 乃至 不依乃至相應二諦不依實事問世勝義
施設其事 云何尊者世友如是說世俗勝義隨順世間
世俗隨順賢聖勝義大德宣說有情不虛妄心言說 世俗諦宣說緣起不虛妄心
言說勝義諦尊者達多自性 世俗是苦集自性勝義 是苦集二諦無為

[0400b05] 契經出家梵志總有婆羅門 何為出家梵志如是說一切 如是
婆羅門出家梵志如是說 所有非我所有如是 第二婆羅門出家梵志 如是說滅法如是
第三婆羅門何者 婆羅門何者中意說出外道 婆羅門說中虛妄
一切有情有情 所有非我所有者 滅法 歸於中意
佛法婆羅門 對外佛說外道 婆羅門牛羊聚集 眾生故作如是說
他者婆羅門婆羅門 外道婆羅 為生欲樂勤修梵行 故作如是說欲樂梵行
羅門婆羅門所有 修行梵行外道婆羅門斷常中道故作如是說斷常婆羅門婆羅門
滅法斷滅非常 非常中道復次經意三解脫門 有加一切有情解脫
加行所有非我所有者 解脫門加行滅法 無相解脫門加行經意
解脫門其次經意 三摩地空無無相其次 經意說戒定蘊慧蘊其次
三蘊如是三學三修

[0400c13] 契經苾芻四方 問世何故四聖諦聲說 聞說有所
四聖諦悟入四方契經八解脫八方悟入四諦 四方四諦四方相似
四方四諦四方 何方苦諦東方集諦西方現觀苦諦 東方西方
後果次第道諦南方道諦南方應供滅諦北方滅諦北方最勝

[0400c27] 契經四聖諦慧根 四諦慧根 如何四諦慧根
一切法皆是緣何四諦答應 不依不依建立 聖諦最勝故作四聖諦
慧根建立四證淨信用最勝 四證淨信根建立 四正勝精進最勝故作 精進建立四念住
最勝故作四念住 建立四神足最勝故作 神足定根 慧根能緣一切法四諦
有漏無漏 虛空非擇滅唯有緣故

說一切有部大毘婆沙論卷第七十七

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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