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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第十九
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度無慚品第

[0135c08] 云何無慚云何無愧如此 廣說提舍問曰何故答曰以此 二法所行相似世人無慚無愧
無愧無慚二法差別 以此二法世人世尊
世人無慚無愧以此二法 不善時勢最勝相應 不善無慚無愧以此
法令眾生有種種差 眾生種種差別 阿毘曇以此二法一心是故
尊者迦旃延子差別 云何無慚答曰無慚無慚乃至 如是無慚有種問曰
雖說無慚其所答曰不善 無慚所行如是所以不善法相 問曰為何答曰緣於四諦
所行問曰若然答曰自身即是何以 自身自相
所行應作四句無慚 所行第二無慚所行無慚相應 第三無慚無慚第四
即是無慚相應法 無慚四句 四句
所行無慚無慚 苦集諦尊重不善尊重 滅道

[0136a09] 云何無愧答曰無愧無愧無愧乃至 如是無愧有種問曰
若然所行云何答曰不善所行無愧 所行如是無慚問曰云何 四聖諦廣說無慚
所行應作四句無愧 第二無愧相應法無愧 三句無愧無愧第四無愧
相應法無愧四句應作四句 所行無愧
無愧不愧數數 滅道行惡不畏行惡 惡事可畏苦集諦

[0136a23] 問曰無慚無愧差別何故 以此二法相似雖說 差別無慚不見惡事可畏
復次尊重無慚不見惡事可畏 無愧復次煩惱無慚賤惡 無愧復次作惡無慚
無愧復次作惡無慚多人作惡無愧復次智者 呵責因時無慚智者呵責
無愧差別問曰如此 名為使答曰所行使性微細 習氣牢固使習氣牢固
陀羅復次不能自立使自立 使無慚貪欲無愧無明使 根本以是事故名為使

[0136b09] 云何云何乃至廣說問曰何故 答曰二法所行相似世人 二法
差別 慚愧無慚無愧對治 無慚無愧慚愧對治
佛經佛經中說白法守護世人 慚愧世人二法施設父母 兄弟姊妹男女眷屬眾生種種差別
二法施設父母兄弟姊妹男女眷屬應有 種種差別佛經雖說慚愧不分
差別佛經所為根本 故而

[0136b23] 云何乃至廣說如是 問曰如此所行云何答曰善法所行亦復一切善法
問曰緣何答曰一切法 所行應作四句 第二相應法所行
第三第四 相應法如是應作四句
賤惡苦集諦 尊重惡事滅道

[0136c06] 云何答曰乃至廣說 問曰所行云何答曰善法所行亦復乃至廣說
所行應作四句 第二相應法所行 第三第四
相應法 應作四句 滅道
可惡怖畏苦集諦

[0136c16] 問曰慚愧差別何故答曰 二法相似雖說差別 惡事可畏上相
有無相似無慚相似有無無慚相似相似無慚 相似不可無慚相似
不可無慚無慚相似 相似 如是

[0136c25] 無慚無愧欲界慚愧三界若是 如法論說信力乃至慧力 無學慚愧是非無學
慚愧學無學無學凡夫 聖人有漏 云何增上不善根云何不善根乃至
問曰何故增上不善根說中答曰 乃至廣說 應作云何增上不善根云何
有餘乃至廣說 說中 在此中根所以說上
中分微分中分上分 知者中法 是故若是現見
現見世尊二法 何以利根央掘魔羅 說中
不便說中輕便

[0137a15] 云何增上不善根答曰不善根善根乃至廣說問曰善根邪見何以 不善根答曰不善根善根
便時勢所以一切內外方便菩薩眾生老病死苦菩提 荷負三阿僧祇劫善行使
留難盡智三界善根 為難邪見所以 善根不善根不善根善根羸劣
微薄勢力因緣留難然後 善根如是說不善 善根何等不善根答言邪見相應
不善根欲界最初問曰欲界所以即是答曰何等邪見
善根答言離欲

[0137b02] 云何不善根答曰欲界最後得名

[0137b04] 問曰不善根善根一種若一云何云何善根答言善根最後得名善根
云何云何增上 善根欲界最初云何一種 善根種善根答曰一種
問曰若然云何云何善根答言善根最後得名善根答曰現在不行如是說
現在不成乃至第八善根 如是善根一時二種現前不行 不成所以善根
善根一時二種現前不成 種善根不成不得不現前 以次現前
最後得名善根一時 不成欲界 不善根以是
問曰若然云何欲界最初乃至廣說答曰 對治
如下善根乃至 善根不為餘者對治如下對治煩惱
對治煩惱施設論 修行殺生大地獄 生熱地獄乃至轉轉畜生餓鬼
善根如下邪見善根乃至邪見善根善根 離欲邪見一種所以
善根邪見離欲一種 邪見善根邪見 善根一種

[0137c08] 問曰善根答曰不成 相應行陰所以 善根善根邪見
成就善根不成善根 善根善根 善根邪見則是
染污法退中說

[0137c15] 問曰何處善根答曰閻浮提婆提 善根尊者僧伽閻浮 所以閻浮提
猛利不善猛利問曰若然 云何閻浮提成就極多十九極少閻浮提婆提瞿陀尼如是
如是說婆提瞿陀尼極多 十九極少十三閻浮提應作 如此文義閻浮提極多
極少婆提瞿陀尼如是

[0137c25] 問曰男子善根女人答曰 三事善根女人三事 不如男子造業女人男子有所
女人男子女人是故男子女人不能問曰若然 云何成就女根成就
應作成就女根成就 三根應作如是說男子 善根如此文義成就女根
女人善根方便男子 遮婆羅世尊

[0138a07] 問曰行人善根行人 答曰行人行者所以行人煩惱堅固
行人行惡堅固是故行人 行人問曰黃門無形 善根答曰不能所以行人
不能善根

[0138a15] 問曰善根答曰欲界善根問曰若然云何無有三界善根答曰
如是說三界中善 答曰滿成就欲界 不成無色界善根欲界善根
三界善根不成以是滿 如是說無色界善根欲界 善根不斷生長
不成所以問曰 方便善根答曰善根
便所以方便善根不成

[0138a28] 問曰有漏邪見善根無漏邪見 善根答曰有漏無漏所以 無漏使羸劣相應使無緣使
有漏使強盛有緣使相應使

[0138b03] 問曰邪見善根邪見 善根答曰所以

[0138b06] 問曰邪見善根邪見 答曰所以無有
善根所以決定善惡果報 善根善根如是說所以
無礙道解脫道 成就不成 是故善根問曰何故
答曰過於 是故以為問曰 善根捨戒答曰
捨戒善根所以人身 邪見捨戒邪見善根 枝葉
應作戒心

[0138b23] 問曰善根相續一時相續 一種答曰一一 地獄生地相續畜生
餓鬼相續生人天中相續如是說一時相續次第現在 病人一時漸漸

[0138c01] 問曰善根相續答曰 其所還有相續欲界善根 善根相續善根善根
問曰善根於現法相續 答曰於現法不能善根 相續決定地獄地獄善根
相續問曰何等地獄相續何等 相續答曰中陰 邪見善根
中陰不受邪見善根 相續所以邪見善根亦復 善根
善根善根 善根相續自力善根他力善根
自力善根相續他力 相續常見 常見相續斷見相續
尊者瞿沙生地不無現在亦作善根相續現法
善根相續尊者佛陀提婆如是 何等於現法善根相續何等 轉身答言如是善知識多聞
次第法語如是我有信敬 梵行信敬信敬於現法善根相續何等
轉身善根無間 無間現法相續 無間轉身破見破戒
破戒破見破戒現法破見 破戒轉身方便如是問曰現法善根云何
於現法不能善根答曰 善根無間於現法相續 成就善根現在相續
成就不能現在於現法相續 不必生地問曰於現法 決定答曰
能所善根使善根 羸劣善根羸劣不能決定