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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第五十一
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度他心智品第

[0377b08] ◎自性問曰自性體性 答曰體性念力念處安那般那念除去色想
如是自性體性乃至廣說

[0377b12] 體性所以何故自性答曰自性復次 善心不善心心性自性
復次過去不變自性 自性

[0377b17] 問曰答曰 眾生歡喜如是 修治狹小使以此
以是 甘美飲食如此 應作惱害業報
惱害不為 困苦出胎不為 以是事故一切眾生
產門前世以為產門 問曰 答曰初中
婆羅初生如是說頗有種種財物穀米可以 貧窮賴吒波羅 菴摩羅

[0377c04] 問曰答曰 一生乃至王舍 城中阿闍貰王
太子王位 善事答言心所 其父王位
白王大王往日我所 正是隨意求索 便心願使王舍城屠殺
語言 善惡 果報何以
大王憶念王舍 命終之後三十三天 以是白佛
其所無有辟支佛 使王舍城賣肉 生人生天業報
身壞命終地獄 事故憶念 五百世事比丘五百次第
常生餓鬼憶念過去飢渴 生苦一切勤行精進 思惟比丘
使行道應當比丘 勸化比丘 何故勤行教化比丘比丘廣說
以是事故憶念五百世事 比丘憶念次第五百生地 憶念地獄毛孔血流
日日澡浴浣衣勤行精進 澡浴浣衣比丘 澡浴浣衣何以比丘
比丘廣說如此憶念五百世事 憶念世界旃陀羅 多羅有子
顏貌端正爾時尊者舍利弗婆羅 弗伽羅娑羅皮陀皮陀旃陀羅弗伽羅
可以 娑羅婆羅門便瞋恚 卑下尊貴
旃陀羅婆羅門種族 無有梵書婆羅門 答言陀羅婆羅門
婆羅門答言 仙人皮陀皮陀 皆是往昔婆羅門
旃陀羅如是往昔皆是我身時婆羅門生歡喜便 如此憶念世界時事

[0378a26] 憶念九十一以來 飲食起身惡業問曰 前世自性憶念
前世知者何以九十一自性知者何故憶念 五百乃至憶念世界憶念
九十一答曰應作 世智問曰若然何故九十一 尊者波奢百劫
不違法相復次九十一七佛 出世復次從此相好 自性問曰若然何故
憶念五百乃至九十一答曰如此 問曰自性憶念中有
不知所以中有微細 自性境界應作憶念 所以憶念前生憶念 憶念

[0378b16] 問曰菩薩前身自性最後云何 菩薩云何衰退答曰應作最後
問曰若然云何現在外緣勝過 答曰不以外緣名為 利根菩薩一切眾生
最勝菩薩最後外緣 淨居諸天老病死苦彌伽 涅槃

安樂以為  無憂以為
寂靜以為  不久

[0378b27] 見聞生厭然後出家過去 菩薩說道諸法如是豈非外緣最後問曰若然云何菩薩
衰退答曰菩薩勝妙 前世智願

[0378c03] 云何心解脫云何不動心解脫問曰何故 答曰佛經佛經阿難比丘聚集種種所以
聚集種種欲求身證心解脫 動心解脫無有比丘不樂聚集 種種欲求身證心解脫不動心解脫
佛經分別 解脫體性云何解脫 解脫解脫體性
解脫體性所以 心解脫有漏非時心解脫 無漏如是說解脫
無漏所以 解脫有為非時心解脫無為為止如是 解脫有為
心解脫非時 無學所以心解脫有所 心解脫為止如是說
解脫無學

[0378c22] 一切有為無為法二法解脫體性有為 大地解脫無為法大地 解脫二種染污染污染污
染污正解正解二種 無漏有漏不淨無量相應無漏學無學學者法忍乃至金剛
相應無學阿羅漢阿羅漢 二種心解脫非時心解脫心解脫阿羅漢非時心解脫一種阿羅漢
二種阿羅漢離欲得無心解脫 慧解脫問曰離欲得無心解脫無明慧解脫法經云何
云何心解脫答曰不貪善根對治 云何非時心解脫答言善根對治 如是善根答曰法經
如是說云何心解脫答曰 善根相應解脫云何非時心解脫 善根相應解脫如是
答曰有為不貪 貪心有為是故 如是說問曰何故時解脫答曰
六時六時衣食 說法細軟 不得不得解脫
美食解脫不得不得解脫臥具 軟臥解脫不得不得 解脫說法善方便說法
解脫不得解脫 寂靜無諸解脫寂靜 解脫待人
解脫不得不得解脫何故非時 解脫答曰不待時而解脫非時 不待不待六時衣食臥具說法
不待糞掃衣修善 時解脫不待食時 下賤修道時解脫百味
不待臥具修道 解脫軟座不待說 便說法禪定不待
入定不待人時 惡性共同入定復次 小道時解脫問曰何者狹小
答曰一身種善根第二成熟 第三解脫不以狹小非時 解脫何者狹小六十
便尊者舍利弗百劫方便 辟支佛三阿僧祇劫方便 世尊復次時解脫何者
善法數數一切 中分 中夜後夜上相非時
復次時解脫 非時解脫復次行者適意 適意利益不利苦樂障礙 時解脫上相非時解脫

[0379b19] 時解脫阿羅漢非時解脫一種 阿羅漢問曰何故阿羅漢 答曰阿羅漢時解脫
一種不動阿羅漢是非時解脫 三乘清淨 復次以下阿羅漢
以上一種不動阿羅漢非時 解脫如今世間大臣長者居士 甚多如是辟支佛波羅蜜聲聞
時解脫阿羅漢甚多復次 阿羅漢時解脫難得一種不動 阿羅漢是非時解脫如今世人師子王
真丹從此 甚多如是復次時解脫多用有所阿羅漢時解脫
時解脫多用有所一種 阿羅漢非時解脫復次時解脫 阿羅漢時解脫
退非時解脫增減一種不動 阿羅漢是非時解脫 無退



[0379c11] ◎時解脫問曰何故時解脫 答曰經本時解脫阿羅漢守護 使退唯有
家眷 毀壞 如是復次時解脫阿羅漢解脫 自在多用現在現在
非時解脫解脫自在 用功現在現在不生 復次時解脫阿羅漢退退數數
解脫現在非時解脫阿羅漢無退 退數數解脫現在復次時解脫 阿羅漢多人相違
復次時解脫阿羅漢得道 非時解脫阿羅漢得道 復次非時解脫阿羅漢憎惡聖道
善根空空無相無相三昧以此 善根憎惡聖道時解脫阿羅漢善根愛護經本
問曰何故非時解脫阿羅漢不動答曰勝妙如今世間所有勝妙飲食 瓔珞所在不動瞋心如是
煩惱令人心動令人 善心勢力不得自在不動復次煩惱
退不動善射稱言 如是舍利弗比丘 不動解脫法寶瓔珞不善
善法問曰何故不動解脫法寶瓔珞 答曰堅牢勝妙無垢清淨難得瓔珞復次譬如
之中寶珠 不動解脫瓔珞煩惱 亦復如是復次中有摩尼寶珠
黑闇人身中有不動法寶 無明黑闇亦復如是復次寶珠 不動人身中有不動解脫寶珠
不動亦復如是復次人家有無 寶珠畢竟貧窮人身 中有不動寶珠聖道貧窮
亦復如是復次譬如如意寶珠安置 人意種種眾生貧窮佛世尊不動寶珠安置四無量
眾生種種法寶除去眾生貧窮 亦復如是問曰不動心解脫 勝妙何故不增不減答曰
行者滿東方剎利滿 南方婆羅門滿西方居士滿 北方首陀剃除鬚髮身著法服
正法出家身證不動心解脫 無有增減復次佛法佛法 不動心解脫有無餘善功德不動
心解脫一法復次如來身 有無功德不動心解脫有無 功德不動心解脫一法復次
決定尊者目揵連 瞻婆比丘比丘 弟子深遠勝妙不動心
解脫不能何況 犯戒威儀遠離白淨豈能 增減復次減法
不退一切心解脫 盡智相應問曰何故答曰 決定時解脫阿羅漢二種
盡智無學正見非時解脫阿羅漢盡智無生智無學正見時解脫 羅漢二種非時解脫非時
阿羅漢時解脫決定 時解脫二種非時解脫故而

[0380b22] 時解脫盡智相應四句經本 盡智時解脫阿羅漢金剛喻定 現在盡智次第相續現在
無學正見世俗非時 阿羅漢金剛喻定盡智一剎那現在 次第相續無生智現在無生智
無學正見世俗一切阿羅漢 無學正見不必現在問曰盡智 差別答曰
盡智無生智復次 盡智無學無生智復次未曾 盡智未曾
復次解脫道盡智 無生智復次盡智 無生智一種阿羅漢不動心解脫
無生智差別問曰盡智 答曰比智所以行者 入聖
遍身毒氣 比智所以行者入聖 聖道因故如是生死
生死名為 應作比智比智若是 比智比智若是比智比智



阿毘曇毘婆沙論卷第五十一

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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