Back to collection

Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

Scroll 54

Click on any word to see more details.

阿毘曇毘婆沙論卷第五十四
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度他心智品第

[0386b27] ◎佛經比丘眾生能信 慈愍四不壞淨 安住修行契經問曰世尊何故
答曰說法顯示聽法 說法不知 怯弱有所
眾生能信復次 報恩佛說比丘 百年肩負肩負處處遊行
名為父母恩比丘父母不信 教令教令布施 教令修慧名為父母恩問曰
所有善法何故說教 尊者波奢世尊聖道 一切聖道或是相應法或是共有法
相應法聖道說戒共有 聖道復次一切 佛法所有善法或是說戒
性善性善 色法色法相應相應無依無行有緣無緣
如是復次所有善法或是根性根性 根性善法說戒 根性善法復次四不壞淨施設
復次四不壞淨二種 相者無漏不為 無漏不為心數法
四大復次 貧窮怖畏方便惡道怖畏 貧窮怖畏無漏有漏
復次引道外道入佛 比丘親屬外道 讚歎佛法外道瞋恚
佛法於是無力無畏不知眾生 心行憐愍 四不壞淨四不壞淨不移所以
比丘四大變異 無有變異問曰一切諸法不變何以 四大不變答曰四法四法
復次行者四大不變然後一切 不變復次外道四大佛說 四大常法假令四大外道
常法變異弟子成就 變異無有復次四大能持展轉 增長生死

[0387a14] 佛經大象問曰何故佛說 答曰有所眾生 眾生如是聖弟子信手
善法

[0387a18] 佛經聖弟子成就 成就諸天 如是我等成就
來生此間聖弟子成就身壞命終此間我等成就
問曰諸天此間成就 何故諸天讚歎 乃至讚歎答曰眾生
方便佛法 方便佛法 諸天方便佛法
讚歎乃至諸天 方便佛法讚歎復次諸天樂觀樂觀
樂觀讚歎乃至 樂觀讚歎

[0387b06] 佛經阿闍世王成就問曰一切 何故阿闍世王 見道智相
見道見道 見道相似復次無漏智善根 無漏無漏智無漏善根
無漏智不得無漏善根無漏 復次阿闍世王不久供養 比丘如是
之上見佛世尊 信力威神是故 復次無相似因無有
似因復次不免惡道

[0387b20] 四顛倒須陀洹不斷問曰何故 答曰婆提十二顛倒 無常顛倒顛倒顛倒
顛倒顛倒顛倒無我顛倒顛倒 顛倒不淨顛倒顛倒顛倒 見道修道見道無常
顛倒顛倒顛倒顛倒無我 顛倒顛倒不淨顛倒顛倒 修道無常常心顛倒顛倒
無我顛倒不淨淨心顛倒見道 現在畢竟修道金剛喻定現在畢竟問曰何故
如是說答曰佛經佛經比丘 四顛倒顛倒顛倒顛倒乃至廣說 十二顛倒二事如是說
問答四顛倒須陀洹 不斷十二 修道所以
修道如是須陀洹顛倒 十二修道佛經 比丘四顛倒顛倒皆是
凡夫所以凡夫生死不見 如觀佛經十二皆是凡夫修道
顛倒四者婆提 云何答曰親近顛倒 問曰數法親近顛倒何故
顛倒答曰世俗言說 人心顛倒顛倒 顛倒顛倒問曰顛倒體性答曰體性
問曰顛倒體性五見 顛倒顛倒答曰二見顛倒二見 顛倒二見顛倒身見見取
中常二見顛倒邪見戒取 中斷問曰何故二見顛倒二見 顛倒答曰三事顛倒猛利
妄取一向顛倒邪見邊見 斷見雖是猛利一向顛倒妄取所以 一向物體戒取雖是猛利
非一向性顛倒所以相似 有色離欲有無色界 顛倒體性乃至廣說體性所以
何故顛倒顛倒答曰 顛倒顛倒

[0388a06] 顛倒一向問曰何故顛倒一向 答曰復次 依果果斷復次身見
顛倒身見顛倒 復次苦諦現法現法謬誤 賢聖呵責晝日謬誤
呵責如是三諦微細微細謬誤賢聖不必呵責謬誤 不必為人呵責復次行者
顛倒無有分別 行者苦諦不見三諦他人問言 答言無有一剎那
答言 答言不淨糞穢無我 無我作者

[0388a21] 問曰堅信法人顛倒何故 答曰有餘 堅信法人分別顛倒
不斷中一不分相者復次 決定須陀洹凡夫所行妻子同一宿摸骨
栴檀塗身種種瓔珞華鬘驅使 僕從手打眾生人見事故不斷顛倒決定
堅信法人尚無有漏善心隱沒 現在何況染污心

[0388b03] 問曰須陀洹斯陀含 不淨 何不顛倒若是不淨云何
答曰應作問曰若然云何不是顛倒答曰 三事顛倒猛利妄取
向性須陀洹雖是猛利妄取 非一向性復次 境界須陀洹
境界須陀洹 須陀洹不淨問曰若然 云何答曰學習
身心生熱制伏 婆羅門糞穢 語言可以灰土
婆羅門如是不能 火色 婆羅門便
婆羅門不淨苦痛 如是復次煩惱 人身
鮮白苦痛 可以不淨病故

[0388b28] 三三昧須陀洹過去成就未來成就現在成就問曰何故答曰為止 過去未來廣說



[0388c02] ◎三三昧須陀洹過去成就未來 現在成就答曰未來成就過去 不捨成就現在現在成就比智
最初剎那過去所以未有一剎那 已滅已滅未來成就 現在無願三昧不捨空三昧
現在過去成就無願三昧未來現在不捨無相三昧 在前過去無願三昧未來
無相不捨三三昧 現在過去未來現在一起現在前者三三昧使揵度信解
見到廣說人品過去 乃至廣說二行對治除去有為善法修行
有漏對治除去外國法師 二修分別 六根調伏
守護分別分別 乃至廣說 沙門如是說二修在前二修
對治除去是故 修行修法 比智二修修身
修慧二修對治 除去云何眼根二修 世俗初禪無漏
二修修行修空 二修 修身念處受念處二修
無常想無常想 修法一切有為法四種修
修行是故四句 修行對治除去有法 除去非得修行有法修行
對治除去有法非得修行 對治除去修行對治除去 無漏有為法對治除去
修行染污法隱沒有為法 修行對治除去 有漏非得修行對治除去
無為法問曰答曰 學習明淨 未來得名現在
在前未來復次現在 有所未來與欲復次現在 在身未來

[0389a21] 過去答曰過去 二種修行 過去不過
答曰有未來不淨觀現在未來有無剎那第二剎那以後 未來過去
乃至起初盡智現在未來有無盡智 第二剎那未來
未來不已不已 四句云何未來不已不已答曰未來
云何未來 未曾得道現在不淨觀乃至盡智 現在此道此道未來
未來現在云何 未來答曰未來 不淨觀乃至盡智
在前未來無量剎那未來最初 所以 未來云何不在
不已不已答曰過去 得道現在得道不淨觀 盡智現在問曰此道
何故不已答曰 如是說過去說起得道 在前答曰此道雖是
現在答曰現在 二修修行
現在答曰 得道現在未來相似相似相似二戒相似三界相似性相
相似中說未曾得道現在未來 有漏有漏相似無漏道無漏相似應作有漏
有漏無漏道相似無漏道無漏道 相似所以世俗 現在有漏無漏道無漏道現在
有漏戒相揵度 過去成就未來現在相似相似 解脫相似解脫禪戒
相似禪戒無漏相似無漏作戒 相似作戒無作戒相似無作戒相似 揵度成就相似眼根成就
相似身根同在一界 相似欲界與欲法相色界色界 法相無色界無色界法相性相
毘尼中說尊者摩羅左手放光諸相比丘分房臥具相似修多羅 同在一處相似毘尼同在一處相似
阿毘曇同在一處相似阿練若 一處比丘談論靜默 隨順眾生種類相似相隨行惡
行惡相隨行善行善相隨 相似相似 淨觀現在未來有無不淨觀剎那
未來最初剎那 現在未來念處 第一見道修道盡智現在
如是問曰退阿羅漢果須陀洹果 但是答曰但是阿羅漢果但是
過去未來問曰何故過去未來