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Vibhāṣāśāstra (Bing Po Sha Lun) 鞞婆沙論

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鞞婆沙論卷第十二
阿羅漢尸陀槃尼

符秦罽賓三藏僧伽跋澄

四無色第三十

[0500c11] 四無色空處識處不用有想無想 何以故作答曰故作 無色中有無色無色
婆提無色中有婆提 無色無色問曰婆提 無色中有答曰契經無色中有
世尊契經名色識緣名色無色中有無色中有應有契經三法相離
三法不可得施設三法不可得 施設無色中有無色中有 應有即是契經世尊
施設 應作無色中有無色 中有應有識住詰責
無色無色欲界色界終生無色 萬劫終生欲界 萬劫復生萬劫
復生阿羅漢無餘涅槃一切 阿羅漢無餘 一切有為
莫言是故無色 有色以此契經婆提無色 有色問曰婆提無色無色
答曰契經無色無色 契經解脫無色如是 作證成就無色是故
無色契經離欲 無色是故無色無色 契經一切色想有對
成就一切色想是故 無色契經中說 法如
毒蛇無常苦空非我無色 中說 法如毒蛇無常
非我中說無色以是可知無色無色詰責 無色中有次第不可有法
欲界無色界如是次第 不可次第不可知者究竟 可知次第究竟施設
不斷莫言 是故無色無色以此契經 無色無色如是一說如是
無色無色問曰無色無色 婆提云何契經 答曰契經有意可通問曰
答曰佛世尊欲界契經 無色界欲界色界無色三界三界欲界無色
三界欲界契經 無色界色界欲界 無色界契經色界
欲界無色界無色界欲界 無色契經無色界欲界色界色界無色界
契經名色識緣名色契經色界 無色界何以色界中有 故此名色識緣名色無色無色是故
以是故此契經色界 無色界無色界欲界 說經意生契經無色界
欲界三界欲界色界無色 契經三界三界比丘涅槃涅槃契經三界
三法相離三法不可得施設契經色界 無色界何以色界中有
故此三法相離三法不可得 施設無色無色是故二法 相離二法不可得施設
經意契經三法 相離不可得施設三法 施設界別施設法界
色界 施設法入 施設行陰
色陰識陰如是三法 施設 契經三法相離三法不可
施設施設應作 契經色界施設何以
色界中有是故識住施設無色 無色是故三識施設 識住施設不能施設
一識三識施設施設 無色無色色界終生 色界萬劫終生
色界萬劫復生萬劫 復生阿羅漢無餘涅槃 有為阿羅漢
涅槃界一切有為莫言是故 中有答曰契經
阿毘曇不可以世間譬喻賢聖世間 賢聖答曰無色生色無色無色無色
無色無色無色生色無色 無色生色無色色界 無色無色色界終生
色界無色無色無色界終生 色界無色生色無色無色界終生 色界有色相續須臾
相續不復色相須臾 復生阿羅漢無餘涅槃 有為是故不復問曰
婆提云何婆提契經答曰契經解脫無色 正受作證成就契經
無色中有微細四大空界不論何以極微 色陰以此不知無色無色
問曰離欲無色云何 答曰離欲有色如是 無色無色應有
何以欲界 欲界無有如是 無色色界以是無色無色
契經不能 精勤無色中有無色 無色故作
四無色空處識處不用有想 空處云何婆須蜜空處
空處正受問曰何以 正受正受無色 一切正受答曰無色種種
若干相似是故一切正受 種種若干相似是故正受正受無色種種功德
是故一切正受種種功德 是故正受正受無色妙法是故一切正受
妙法是故正受 正受無色不可是故 正受可見是故
正受正受四無色定空處 識處不用有想無想空處云何於是 一切色想有對無量
無量空處成就一切色想色想 四禪大地色想以是 一切色想有對五識 相應

[0502b11] 問曰欲界五識相應 初禪何以四禪有對 答曰五識相應欲界
初禪 四禪 五識相應欲界
初禪四禪 便是故 相者相應問曰相應
何以四禪 因故緣生 四禪
是故有對四禪

[0502b25] 問曰何以答曰四禪 退空處正受世尊思念修空 正受以是無量空處
成就

[0502b29] 問曰何以空處若是 陰性若是四諦 答曰空處方便
施設云何方便空處正受云何 方便成空正受山頂高閣高臺此地高處
此地下處意解 分別成就 正受名為空處法應
無色空處 行者下地欲界 三禪四禪無色四禪
爾時生空 無有攀緣爾時便空想如是 行者下地欲界乃至三禪
無色四禪便空想便空處空處相似 比丘得空正受
同學問曰何所答曰 同學何所 相似空處是故無量
空處成就空處 成就是故無量空處成就復次比丘 一切無量空處無量識處成就

[0502c24] 問曰何以識處 應有陰性四諦答曰無量識處方便
無量識處施設云何方便無量 識處正受云何精勤成就無量識處正受 淨眼意識
大火燈光意解 分別成就 正受無量識處相似
從此是故無量識處無量識處成就無量識處 成就是故無量識處成就復次
一切無量識處無所有處成就問曰無何答曰所有者無量 是故無所有處尊者婆須蜜 是故無所有處

[0503a11] 問曰一切無我何以無所有處 無我答曰一切無有 穿無所有處是故無所有處無我
無有常住是故 無所有處無著無依 是故無所有處成就
所有成就是故成就 比丘一切無所有處不想處成就

[0503a20] 問曰何以不想答曰 不定不定正受 不定無想定滅盡定
問曰云何答曰 不利不定是故 成就不想
成就是故成就問曰何以 一界空處萬劫 萬劫何以無所有處萬劫
何以不想十六萬劫答曰 空處有無不無無量行者
萬劫不無行者萬劫是故 萬劫識處有無不無 行者萬劫不無行者
是故萬劫識處無有無量是故無量空處 萬劫萬劫
萬劫識處 萬劫萬劫是故 萬劫識處止觀是故
一切萬劫空處 識處萬劫一地 萬劫是故萬劫無所有處
萬劫萬劫是故 萬劫不想萬劫 三地萬劫是故
萬劫是故一界欲界不想聖道

[0503b20] 問曰何以欲界不想聖道 欲界不想聖道
故而其中 欲界不想聖道 其中欲界
定界思惟不想 不定聖道思惟 欲界調
不想聖道止觀以是欲界不想聖道廣說四無色

鞞婆沙八解脫第三十

[0503c04] 八解脫解脫無色解脫解脫身作證成就三解脫復次 比丘一切色想有對無量
無量空處成就四解復次比丘 一切無量空處無量無量識處成就解脫復次比丘一切無量識處無所有
處成就解脫復次比丘一切無所有 不想成就解脫復次比丘 一切不想正受作證成就 八解脫

[0503c14] 問曰八解脫答曰初三解脫不貪 無量空處無量識處無所有處 陰性解脫相應行陰
初三解脫欲界色界無量空處 無量識處解脫無所有處解脫 色界不想解脫無色
初二解脫初禪二禪解脫 根本四禪無量空處解脫空處無量 解脫無量識處無所有處解脫
所有不想解脫即非 不想初三解脫欲界無量空處 解脫不想解脫三界
色界行者初二解脫不淨 淨行無量空處解脫無量識處解脫 所有解脫十六行十六行
不想解脫初三解脫色陰 空處解脫乃至不想解脫四諦解脫無有初三解脫身
空處解脫乃至不想解脫 解脫法意智者初三解脫 等智相應空處解脫乃至無所有處解脫
不想解脫一等 解脫初三解脫 空處解脫乃至無所有處解脫
不想解脫解脫初二 解脫二根相應喜根解脫 不想解脫相應解脫 相應

[0504a13] 問曰過去未來現在答曰過去未來現在

[0504a15] 問曰過去未來 答曰解脫 過去未來現在
解脫

[0504a19] 問曰 答曰解脫 解脫

[0504a22] 問曰答曰 解脫 解脫所有自然
何以解脫解脫答曰 解脫

[0504a27] 問曰解脫何等解脫 答曰初二解脫色欲 解脫不淨空處解脫乃至
不想解脫下地相續解脫 二事一心一切一切相續

[0504b05] 問曰無色無色 無色無色不一
二種若一二種 有無 無色契經云何中說
色想答曰無有 無色

[0504b13] 問曰無有無色契經 中說無色答曰契經 善根善根方便無色
方便根本善根 計分行者計分 無色是故無色
問曰不淨欲界色入境界 不淨盡是欲界色入境界 尊者阿那律契經云何尊者阿那律
山林爾時天女化作妙色尊者阿那律尊者阿那律一面 尊者阿那律尊者阿那律我等
天女四事自在云何天色天衣 天樂尊者阿那律我等天女 四事五欲娛樂尊者阿那律
便寧可四禪不淨現在 不淨爾時尊者阿那律四禪不淨現在便天女
不能不淨爾時尊者阿那律 天女青色問曰何以 尊者阿那律青色
尊者阿那律極好種種 同一不淨爾時天女 尊者阿那律青色尊者阿那律
歌舞尊者阿那律不淨不解尊者阿那律黃色 問曰何以尊者阿那律天女
黃色赤色答曰尊者阿那律 從不爾時 尊者阿那律黃色赤色
尊者阿那律歌舞尊者阿那律 不淨不解尊者阿那律 白色問曰何以尊者阿那律天女
白色答曰尊者阿那律 白色不淨隨順白色 爾時天女尊者阿那律
化作白色尊者阿那律歌舞 阿那律不淨不解尊者阿那律 甚為閉塞
不淨欲界色入境界契經 云何答曰尊者阿那律不淨不得 利根不淨辟支佛 得度無極

[0504c27] 問曰佛身不淨答曰佛身 極好不淨佛身觀 不淨不能佛足不淨
不淨佛觀不淨 二種二觀 相者不能佛身不淨相者
佛身不淨二種不淨壞色壞色不淨不能佛身 不淨佛身不淨問曰
解脫無色解脫及第三解脫差別無色解脫及第
差別答曰解脫 色想

[0505a12] 問曰解脫無色解脫 三解脫差別答曰即是差別 三地差別解脫初禪二禪
根本四禪差別解脫 色欲解脫不淨解脫 不淨解脫緣觀
緣觀不淨淨觀 解脫三解脫差別 說淨解脫何以說淨
解脫答曰常人 所能淨潔來者 比丘世尊世尊
一面世尊妙法勸進勸進 方便勸進默然於是比丘世尊 說法歡喜整衣
世尊世尊世尊處所 尊者阿難在世世尊時世 阿難比丘
宿唯然世尊尊者阿難世尊 比丘比丘比丘尊者 尊者阿難
穢惡幡蓋種種廣大 床褥柔軟於是尊者阿難聞已世尊 世尊世尊來客比丘如是
尊者阿難穢惡 幡蓋種種廣大床褥 柔軟世尊阿難比丘
尊者阿難波斯匿王供養於是尊者 阿難世尊波斯匿王種種 便穢惡幡蓋
種種廣大床褥柔軟尊者阿難 一切施設於是比丘 解脫三明作證六神通 八解脫晨朝神足
[*] 於是 阿難明朝不見比丘於是尊者阿難世尊世尊 來客比丘如是告勅比丘
世尊阿難比丘何以阿難比丘 解脫三明作證六神通八解脫 晨朝神足 [*]
阿難比丘 天中阿難種種供給 比丘不能功德是故以此 常人所能天中
是故說淨解脫問曰如此正受無想受想滅正受無心何以正受解脫無想正受不立
答曰勇猛勤行方便解脫 勇猛勤行方便不立解脫未曾未曾未曾解脫
不立解脫不共解脫不立解脫 解脫不立解脫問曰
云何無想正受答曰 得無正受從中止息往來 言語柔和飲食長老比丘
妙智比丘具足威儀 禮節寧可功德乃是 夫人得無正受三昧
佛法妙善異學同行於是 比丘極多方便本心不能
比丘乃至退還家不能本心 無想天是故以此可知無想正受 聖人非凡夫人
一向凡夫聖人不立解脫此前二事名為解脫一者 相續二者無想正受不能
一切相續不能是故 正受解脫無想正受不立解脫問曰何以無色具足解脫具足
答曰可見是故解脫 極微不可是故解脫 種種非一相似是故解脫無色
種種不一相似是故 功德妙法是故 解脫無色功德妙法是故
解脫種種善根莊嚴是故 解脫無色種種善根莊嚴是故 解脫一向有漏是故解脫
無色解脫有漏無漏是故解脫問曰何以解脫一向有漏無色解脫有漏 答曰解脫思惟無色解脫
真實思惟以是解脫一向有漏無色 有漏無漏

[0506a10] 問曰何以八解脫說淨解脫解脫身 作證答曰 阿難比丘八解脫作證成就
以此可知作證問曰契經 八解脫作證契經何以 脫身作證答曰解脫勇猛勤行
便以是解脫身作證 解脫色界解脫 無色界解脫
解脫四禪解脫 不想解脫緣觀 世尊當作解脫非心
所生非心所生非心世尊 當作世尊八解脫 作證成就一切解脫以是
世尊解脫解脫身作證 契經八解脫問曰何以故世 解脫答曰教化
是故世尊教化八解脫契經教化如是世尊 教化八解脫契經
波斯匿 於是 白王
處分於是 調調 調調
白王調調於是 見大奔走
不能 於是 命根對曰天王不可
至於宿緣 於是授與於是 奔走
云何頂生王調 對曰天王調云何調對曰天王人間
中食不能當令所以調於是 王城
有所不忍當令 不見大熱
頂上不敢 於是白王天王調如此前者對曰天王
何以調 不能調心調心 於是叉手面向祇桓精舍
白王天王佛世尊舍衛祇樹給孤 調心於是有心世尊 於是便祇樹給孤
時世無量眷屬圍繞 微妙於是世尊世尊 便非一聲聞辟支佛
諸比丘一方 西南調一方 東西南北調調一方
東西南北無上士人師調 一切一切乃至 解脫身作證成就八方以是
契經解脫問曰解脫云何 事故名為解脫問曰十解云何事故名為
答曰八方不能至上 是故事故名為 如是緣故解脫現在尊者
瞿沙解脫三事三事三事不可調世尊 不能解脫現在調
一方如是世尊 解脫現在解脫調一方 如是世尊一解脫現在
遠離解脫三事 不可調世尊一方 解脫現在一方
世尊一時八解脫 現在一方遠離世尊 一解脫現在解脫
廣說八解脫

鞞婆沙八除入第三十

[0507a06] 八除入云何比丘有色 已知如是 除入復次比丘有色
已知如是除入復次比丘無色 已知如是
除入復次比丘無色無量 已知如是 復次比丘無色青青
無量無量淨愛意青蓮青青成就波羅 青青如是比丘無色
青青無量無量淨 愛意已知如是除入復次比丘無色黃色
無量無量淨愛意 黃色成就波羅 黃色如是比丘
無色黃色無量 愛意已知 如是除入復次比丘無色
赤色無量無量淨愛意 迦羅赤色 波羅 赤色
如是比丘無色赤色 無量無量淨愛意 如是除入復次比丘
無色白白無量 愛意明星白白 成就波羅 白白
如是比丘無色白白 無量無量淨愛意 已知如是八除入

[0507b10] 問曰八除入答曰無貪善根 應法共有法五陰欲界繫 界繫初四除入初禪二禪除入
第四禪何以解脫解脫 除入解脫除入 欲界行者初四除入不淨除入
淨行欲界欲界色入智者等智相應 初四除入喜根相應除入
相應問曰過去未來 現在答曰過去未來 問曰過去未來
現在答曰過去未來 現在問曰答曰

[0507b25] 問曰答曰 除入 所有自然何以除入
除入答曰名為除入壞處是故世尊除入 名為除入八除入云何比丘
色想自在緣故名為 青黃名為 青黃不悅名為已知
見者離欲便已知 呵責自在自在大家 自在自在如是離欲
便已知呵責自在自在是故 已知如是如是 是故如是除入
便便復次次第正受 便除入何所除入正受 壞色除入復次比丘有色
無量自在無量無量名為 青黃名為 青黃不悅名為已知
見者離欲便已知 呵責自在自在大家 呵責自在自在如是離欲
便已知呵責自在自在是故已知如是 是故如是除入
二者次第便便復次 正受便除入何所除入 正受壞色除入復次比丘無色
自在名為青黃名為青黃 不悅名為已知見者
離欲便已知呵責自在自在大家呵責 在教自在如是離欲便
已知呵責自在自在是故 已知如是如是 是故如是除入次第
便便復次次第正受便 除入何所除入正受 除入復次比丘無色
自在無量無量名為無量 青黃名為 不悅名為已知
離欲便已知呵責自在自在大家呵責 在教自在如是離欲便
已知呵責自在自在是故 已知如是如是 是故如是除入四者
便便復次次第 便除入何所除入 壞色除入復次比丘無色
是故 如此如是是故 青色見者境界眼光是故
是故 無量無邊不可是故無量無量淨 無量如是無量是故
無量淨喜好是故 意樂意樂自娛是故 樂欲是故青蓮青青
成就波羅捺 青色如是比丘無色 青色如是無量無量淨
意樂已知見者 便已知呵責自在 自在大家呵責自在自在
如是離欲便已知 呵責自在自在是故已知 如是如是是故
如是除入五者次第便便復次次第正受便 除入何所除入正受壞色
除入除入如是

[0508b14] 問曰何以無色不立除入答曰佛世尊 真諦無能諸法知行除入除入除入不立
除入除入壞色名為除入 無色不立除入廣說

鞞婆沙十一切入第三十

[0508b21] 十一切入云何比丘一切入 思惟上下無二無量一切入一切 一切入一切入一切入一切
一切入無量空處一切入無量識處 切入思惟上下無二無量問曰十一 切入答曰初八無貪善根無量
無量識處一切入陰性初八色界 無量空處無量識處一切入無色界初八一切入根本第四禪何以
解脫一切入無量空處一切入無量 空處無量一切入無量識處一切欲界行者一切入淨行無量
無量識處一切入施設初八 切入欲界無量空處無量識處一切入 色界初八一切入無量
無量識處一切入智者初八一切 等智相應無量空處無量 一切入等智一切
相應問曰過去未來 答曰過去未來現在

[0508c12] 問曰過去未來 答曰過去未來 現在

[0508c15] 問曰答曰

[0508c17] 問曰答曰 十一切入 自然何以一切入
切入答曰緣故一切入十一 比丘一切入緣故思惟一者次第便順次便復次
正受便上下上方下方四方四維無二 無量無限不可一切入一切入
一切入一切入一切入一切入 一切入無量空處無量識處一切入無量 切入緣故次第便
順次便復次次第正受便上下 上方下方四方 無二無量無量不可

[0509a04] 問曰無所有處不想何以不立 一切入答曰佛世尊真諦無能 諸法知行一切入
一切入一切入不立一切入 無量空處無量識處一切入 不想無量是故不立 切入

[0509a11] 問曰中說上下一切入上下無量空處無量識處一切入 不可何以說上答曰
無上正受上下正受 是故說上契經 一切正受即是 無二

[0509a18] 問曰云何如是一切正受 答曰正受正受 沙門沙門
戒律戒律法師法師如是 受者正受

[0509a23] 問曰三禪何以不立解脫除入一切入 三禪一切生死行者 善根問曰若爾何以三禪
中有神通變化答曰如是善根 善根神通變化 解脫除入一切入
長養以是三禪不立解脫除入一切入

[0509b01] 問曰解脫除入一切入差別答曰解脫 除入一切入 脫除一切入差別廣說十一切入

鞞婆沙論卷第十二

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【經文資訊大正藏 28 No. 1547 鞞婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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