Vibhāṣāśāstra (Bing Po Sha Lun) 鞞婆沙論
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鞞婆沙論卷第十三阿羅漢尸陀槃尼撰
符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
八智處第三十九
[0509b13] 八智者。法智未知智知他心智等智苦智習 智盡智道智。問曰。何以故彼作經者依八智 而作論。答曰。彼作經者意欲爾。如所欲如是
作經。與法不相違。以是故依八智而作論。或 曰。彼作經者無事。問曰。何以故彼作經者無 事。答曰。此是佛契經。契經說八智。彼作經
者於佛契經中依本末處所。已此阿毘曇中 作論。彼作經者不能八智中減一智已立七 智。增一智已立九智。問曰。何以故。答曰。所
謂是一切佛契經亦不增亦不減。不增者無 增可減。不減者無減可增。如不增不減如是 無量深無邊。無量深者。無量義故。無邊者。無
邊味故。如大海無量深無邊。如是佛契經無 量深無邊。無量深者。無量義故。無邊者。無邊 味故。如尊者舍利弗。如是比百千那術。以佛
契經二句作百千經。令智盡而住。不能盡佛 契經二句得其邊崖。如佛契經此論是故作 經者無事。問曰。若佛契經此論佛契經者。說
無量智。或說二智。如增一中說二法或說四 智。如增一中說四法或說八智。如增一中說 八法或說十智。如增一中說十法。如佛契經
說無量種智。何以故。彼作經者離無量種智。 依八智而作論。答曰。謂八智是中說亦攝一 切智。二智雖攝一切智彼但略。十智雖攝一
切智但極廣。或曰。謂八智數數現在前。盡 智無生智不數數現在前。或曰。謂八智數數 思惟。盡智無生智不數數思惟。或曰。謂八智
是見性及智性。盡智無生智雖是智性但非 見性。或曰。謂八智有欲無欲意中可得。盡智 無生智一向無欲意中可得。如有欲無欲。如
是有恚無恚有癡無癡有慢無慢。如是盡當 知。或曰。謂八智學無學意中可得。盡智無生 智一向無學意中可得。如學無學。如是作不
作求不求息不息如是盡當知。以是故彼作 經者離無量種智。依八智而作論。彼作經者 或依一智頃作論。如雜揵度所說。頗以一智
知一切法耶。答曰。不也。問曰。如此智生一切 法無我。此何所不知。答曰。不知自然。不知共 有法。不知相應法。問曰。何以故爾。答曰。彼
作經者依一智頃作論以故爾。若彼作經者 依一切八智作論而問。頗八智一智能知一 切法耶。可答有等智。是如是七六五四三二
一。若彼作經者依一智作論而問。頗一智知 一切法耶。亦可答有等智也。若彼作經一智 中依二時頃立論而問。頗一智二時頃知一
切法耶。亦可答有一智二時頃。謂一智一時 頃除自然相應法共有法。餘者盡知一切法。 謂一智二時頃者。知自然相應共有法如是
彼智二時頃盡知一切法。但彼作經者。一智 一時頃立論而問。頗一智知一切法耶。答曰。 不也。八智者。法智未知智知他心智等智苦
智習智盡智道智。問曰。八智有何性。答曰。慧 性攝。一持一入一陰少所入。相應法共有法 攝。三持二入五陰。此是智性。己種相身所有
自然。說性已當說行。何以故。說智智有何義。 答曰。決定義是智義。問曰。若決定義是智義 者。疑品中不應有智。彼疑品者非決定。答曰。
疑品中有智者性決定。但餘事故名疑品。謂 彼疑品苦是苦猶豫疑。如是習盡道是道猶 豫疑。作譬喻者說曰。謂心中有智不應有無
智。謂心中有疑不應有決定。復次譬喻者詰 責。阿毘曇師諸尊如叢林。阿毘曇師說法性 亦如是。一心中施設智施設無智。一心中施
設疑亦施設決定。但阿毘曇師說法性。一心 中施設智無智。亦施設非智非無智。一心中 施設疑亦施設決定。施設亦非疑亦非決定。
智者慧。無智者無明。非智非無智者餘法。疑 者猶豫。決定者智。非疑非決定者餘法。問曰。 此當言智耶。當言了耶。答曰。亦名為智。亦名
為了。智者決定義故。謂知苦習盡道。了者開 義。謂開己意亦開他意。以是故亦名為智。亦 名為了。如是共行說已。當說別行。問曰。如一
切十智法性。何以故說一法智。答曰。十智雖 是法性但事故說一法智。知十八界雖是法性 但事故說一法界。如十二入雖是法性但事
故說一法入。如七覺意雖是法性但事故說 一擇法覺意。如六思念雖是法性但事故說 一法念。如四信雖是法性但事故說一信法。
如四意止雖是法性但事故說一法意止。如 四辯雖是法性但事故說一法辯。如三寶三 自歸雖是法性但事故說一法寶法歸。如是
雖有十智是法性但事故說一法智。或曰。此 法智者。一名餘者二名。法智者同名餘者同 不同名。是故說一法智非餘。或曰。謂法智始
覺法。如法故說法智。謂後覺如法。是未知 智。是說未知智。或曰。謂法智初得無壞信。 是故說法智。謂後得無壞信。是未知智。或曰。
謂法智。除欲界多非法相結。如恚憤不語依 高害諂誑無慚無愧慳嫉。是故說法智。謂除 諸結是未知智。或曰。謂法智。法智除欲界結
是法智。謂除色無色界結是未知智。問曰。何 以故說知他心智。答曰。謂知他心。是故名知 他心智。問曰。如知他心數法。何以故。說知他
心智不說心數法智。答曰。方便求故知他心 智。此法多事故得名。或性故或依故或相應 故或方便求故或行故或緣故或行緣故。性
故得名者如界入陰。依故得名者如六識身。 謂依眼者彼名眼識。謂依乃至意名為意識。 相應故得名者如覺樂痛法覺苦痛法覺不苦
不樂痛法。方便求故得名者如此知他心智。 復次如無量空處無量識處行故得名者如苦 智習智。緣故得名者如四意止如五見。正受
行緣故得名者如盡智道智。此智名亦同緣 亦同。此中方便求故名知他心智。因此故彼 行者。精勤方便求欲令我知他心。然後不精
勤方便求。自然知他心數法。如人欲求見王。 既見王已并見眷屬。如是行者精勤方便求 欲令我見他心。然後自然知他心數法以故
爾。或曰。妙說妙義故。彼品何者最妙心。是如 所說。如王行眷屬隨從以故爾。或曰。謂說心 王。因彼故立心數法。心者說大地。因彼故
立十大地。或曰。謂彼神通作證時。無礙道緣 心以故爾。如是如前心所答。於此中盡答。以 故說知他心智。問曰。何以故說等智。答曰。知
等故名等智。如此中淨不淨行盡行裁割縫 去來坐臥言語飲食。如是餘事是謂知等。故 曰等智。問曰。如知第一義苦習盡道乃至一
切法。何以故。說等智不說第一義智。答曰。多 知等故名為等智。少知第一義。是故不說第 一義智。或曰。隱沒故名為等智。猶如器蓋上
名隱沒。如是此智隱沒故名為等智。或曰。此 智謂依於癡與癡相續。癡所持是故名等智。 尊者婆須蜜說曰。此智非智相。但多人舉作
智相。是故名等智。如彼多人舉作王性非王 種。但多人會推舉為王。以多人舉故。是故說 名多人舉。但王如是。此智非智相。但多舉
非智相。是故名等智。問曰。何以故說苦智。 何以故說乃至道智。答曰。謂苦行四行乃至 道行四行。是名苦智乃至道智。問曰。世俗智
亦苦行四行乃至道行四行。何以故不名苦 智至道智。答曰。是世俗智與苦習同一縛。是 故不名苦智至道智。或曰。此世俗法誹謗說
言。無苦無習盡道。是故不應說苦智至道 智。或曰。謂苦行四行乃至道行四行。能滅壞 破有。是名苦智乃至道智。世俗智雖苦行四
行乃至道行四行。但增受長養有。是故非名 苦智至道智。或曰。謂苦行四行乃至道行四 行。能斷有相續。能斷輪轉生老死。是故名苦
智乃至道智。世俗智雖苦行四行乃至道行 四行。能相續有輪轉生死。是故不名苦智乃 至道智。或曰。謂苦行四行乃至道行四行。苦
盡趣道。有盡趣道。貪盡趣道。盡生老死趣道。 是故名苦智乃至道智世俗智雖苦行四行乃 至道行四行。苦習趣道。有習趣道。貪習趣道。
生老死習趣道。是故不名苦智乃至道智。或 曰。謂苦行四行乃至道行四行。非身見種。非 顛倒種。非愛種。非使種。非貪處非恚處非癡
處。非雜污非雜毒非雜濁。非在有不墮苦習 諦。是名苦智乃至道智。世俗智雖苦行四行 乃至道行四行。是身見種顛倒種愛種使種。
貪處恚處癡處。雜污雜毒雜濁在有墮苦習 諦。是故非名苦智乃至道智。說曰。四事故名 為法智。始知法故名為法智。知現法故名為
法智。於法非愚故名為法智。於法非欺故名 為法智。遙知故名未知智。此亦四事從因遙 知果。從果遙知因。從身行口行遙知心。從見
善說法遙知世尊。知他心智亦四事。因次第 緣增上。此智有四緣。知亦四緣。等亦四事。名 等相續等俗數等所入等。苦亦四事。生苦老
苦病苦衰苦習亦四事。行結愛處所。盡亦四 事。一者三結盡。二者欲恚薄。三者五下分結 盡。四者一切結盡。道亦四事。一者緣。二者現
法安樂遊。三者身遊戲。四者觀所作辦。盡智 亦四事。空三昧不相應不攝見不與知他心智 俱。所求已捨。無生智亦四事。一者依二者
方便求三者意四者不轉。說曰。一智攝一切 智。法智是此性非如法智。但十智性是法。二 智攝一切智。有漏無漏相續非相續繫非繫。
三智攝一切智。法智未知智等智。四智攝一 切智。法智未知智知他心智等智。五智攝一 切智。苦智習智盡智道智等智。六智攝一切
智。苦習盡道智知他心智等智。七智攝一切 智。法智未知智等智苦習盡道智。八智攝一 切智。法智未知智 知 他心智等智苦智習智 盡智道智。
[0511b14] 問曰。若八智攝一切智者。餘更有八智法界 住智涅槃智生死智念宿命智漏盡智妙智盡 智無生智。云何此八智攝彼八智。答曰。此八
智盡攝彼八智。
[0511b18] 問曰。云何此八智攝彼八智。
[0511b19] 答曰。法界住智者是法性。彼是四智法智未 知智知他心智等智。涅槃智者是盡智。彼是 四智法智未知智盡智等智。生死智念宿命
智者。本阿毘曇師及罽賓說者一等智。尊者 瞿沙說曰。生死智念宿命智六智。法智未知 智等智苦智習智道智。除知他心智盡智。問
曰。何以故除知他心智。答曰。生死智念宿。命 智緣過去未來。知他心智緣現在。是故除知 他心智。問曰。何以故除盡智。答曰。生死智念
宿命智是有為緣。盡智無為緣。是故除盡智。 如是說者生死智念宿命智是一宿命智。有漏 盡智者。或有說。謂智有漏盡緣是漏盡智。更
有說者。漏盡智者漏盡意中可得。是漏盡智。 謂說漏盡緣。是漏盡智者此四智。法智未知 智盡智等智。謂說漏盡意中可得。是漏盡智
者一切十智漏盡意中可得。妙智者本阿毘 曇師及罽賓說一智等智。尊者瞿沙說曰。妙 智者七智。法智未知智知他心智等智苦智
習智道智除盡智。問曰。何以故除盡智。答曰。 妙智者有為緣盡智者無為緣。是故除盡智。 如是說者妙智一等智盡智。無生智者六智。
法智未知智苦智習智盡智道智除知他心智 等智。問曰。何以故除知他心智。答曰。盡智 無生智知他心智。不相應故除知他心智。問
曰。何以故除等智。答曰。盡智無生智是無漏。 等智是有漏。是故除等智。如是此八智攝彼 八智。說曰。一切智當言一智。智知故。知如法
故。十智當言法智。性法故。十智當言妙智。願 滿故。十智當言盡智。得漏盡故。十智當言無 生智。不轉故。問曰。此八智幾欲界繫。幾色界
繫。幾無色界繫。幾不繫。答曰。六智是不繫。 等智三界繫。知他心智或色界繫或不繫。地 者法智。六地未至中間根本四禪。未知智
者九地。此六地及三無色。知他心智根本四 禪。
[0511c25] 問曰。何以故根本四禪。答曰。神通故謂神通 定可得。彼知他心智可得非根本地及無色。 非神通定可得。等智十一地。苦智習智盡智
道智法智分六地。未知智分九地。依者法智 知他心智依欲界。未知智等智依三界。苦智 習智盡智道智法智分依欲界。未知智分依
三界。行者法智未知智十六行。知他心智道 四行。等智或十六行。或離十六行。苦智習智 盡智道智各四行。緣者法智未知智四諦緣。
知他心智欲界色界緣。他有漏無漏心心數 法等智。或四諦緣或離四諦。苦智苦諦緣。習 智習諦緣。盡智盡諦緣。道智道諦緣。意止者
法智未知智苦智習智道智四意止。盡智法 意止。知他心智心意止。等智或四意止。或離 四意止。智者即智定者。法智未知智三三昧
相應。知他心智道無願相應。等智或三三昧 相應。或不相應。苦智二三昧相應。習智盡 智道智各一三昧相應。痛者法智未知智知
他心智苦智習智盡智道智總三根相應。樂 根喜根護根。等智五根相應。問曰。當言過去 耶。當言未來耶。當言現在耶。答曰。當言過去
當言未來當言現在。問曰。當言過去緣耶。當 言未來緣耶。當言現在緣耶。答曰。法智未知 智等智或過去緣。或未來緣。或現在緣。或離
世緣。知他心智當言現在緣。苦智習智道智 當言過去緣。當言未來緣。當言現在緣。盡智 當言離世緣。問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。
答曰。當言名緣當言義緣。問曰。當言己意緣 耶。當言他意緣耶。當言離意緣耶。答曰。法智 未知智等智當言己意緣。當言他意緣。當言
離意緣。知他心智他意緣。苦智習智道智當 言己意緣。當言他意緣。盡智。當言離意緣。 廣說八智處盡。
鞞婆沙三三昧處第四十
[0512b01] 三三昧者。空三昧無願三昧無想三昧。問 曰。應說一三昧。如十大地十心心數法。如五 根五力七覺種八道種。說一三昧應說二三
昧。如所說有漏無漏。相續不相續。繫不繫。應 說四三昧。如所說欲界繫色界繫無色界繫 不繫。應說五三昧。如所說欲界繫色界繫無
色界繫斷無斷。應說六三昧。如所說欲界繫 色界繫無色界繫學無學非學非無學。應說 九三昧。如所說增上增上中增上軟。中上中
中中軟。軟上軟中軟軟。應說十八三昧。有漏 九種無漏九種意故。一時頃有無量三昧。云 何一三昧廣施設三三昧。云何無量三昧略
施設三三昧耶。答曰。以三事故。一行二不願 三緣。行者空三昧行二行。空行非我行。不願 者。不願有故。問曰。若不願是無願者亦不願
道耶。答曰。不也。何以故。無願者是聖道能除 有。以故不願有。聖道者不願道。何況願有緣 者無想。離十想法故。十想法者。五界想。色聲
香味細滑。二眾生想。男想女想。三有為有為 想。生老無常。此者彼中無一。是離十想法故 名無想。是謂三事故行不願緣說三三昧。或
曰。除結故說三三昧。空三昧除身見。無願三 昧除戒盜。無想三昧除疑。是謂除結故說三 三昧。彼施設中說謂空三昧。即是空三昧非無
願。非無想。謂無願即是無願。非空三昧非無 想。謂無想三昧即是無想。非空三昧非無願。
[0512b27] 問曰。何以故別說三。答曰。行各異故。謂空 三昧行。此行非無願行非無想行。謂無願行。 此行非空三昧行非無想行。謂無想行。此行
非空三昧行非無願行。是謂行各異故別說 三三昧。復如所說。謂空三昧即是空三昧。亦 是無願非無想。謂無願即是無願。亦是空三
昧非無想。謂無想即是無想。非空三昧亦非 無願。問曰。何以故并說二別說一。答曰。一時 得故。共除結故。一時得者。若依空三昧取證
亦得無願。若依無願取證亦得空三昧。共除 結者。此二俱具若斷除結種。是謂一時得故。 共除結故。并說二別說一。復如所說。謂空三
昧即是空三昧。亦是無願亦是無想。問曰。何 以故一切并說。答曰。此三昧空無有常計常。 常住不變易以是故一切并說謂無願即是
無願亦是空三昧亦是無想。問曰。何以故此 三昧無願。答曰。此三昧不願婬恚癡。亦不願 受當來有。是故此三昧是無願。謂無願三昧
即是無想。亦是空三昧亦是無願。問曰。何以 故此三昧是無想。答曰。此三昧無有色想。無 有聲香味細滑法想。是故此三昧無想。問曰。
三三昧有何性。答曰。行陰性。界者或三界繫 或不繫。地者或十一地或九地。依者依三界。 行者空三昧有二行。空行非我行。無願有十
行。無常行因習本緣道正趣出要。無想有四 行。盡止妙離。此中應作四句。謂空三昧亦是 行空行耶。答曰。或空三昧非行空行。云何空
三昧非行空行耶。答曰。謂空三昧行非我行。 是謂空三昧非行空行。云何空行非空三昧 耶。答曰。謂空三昧行空行時相應諸法。是謂
行空行非空三昧。云何空三昧亦是行空行。 答曰。謂空三昧行空行。是謂空三昧亦是行 空行。云何非空三昧亦非行空行。答曰。若即
取此種類。應說謂空三昧行。餘行相應法。若 不即取此種類。應說除此行如行。如是已行 當行。如空行三四句。如是無我行亦三四句。
是謂空三昧六四句。無願三十。無想十二。并 說四十八四句。緣者空三昧緣苦諦。無願緣 三諦。無想緣盡諦。意止