Śāriputrābhidharmaśāstra (Shelifu Apitan Lun) 舍利弗阿毘曇論
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舍利弗阿毘曇論卷第十三姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 共曇摩崛多等譯
非問分念處品第六
[0612b28] 行一道。眾生清淨。遠離憂悲。滅盡苦惱。得證 涅槃。斷除五蓋。修四念處。何謂一道。獨處閑 靜樂於精勤。不樂諸業。不樂非業。不行無義
語。不樂無義語。不行睡眠。不樂睡眠。不行 集語。不樂集語。不行依止。不樂依止。不行放 逸。不樂放逸。不行親近。不樂親近。如是道生
正生起正起觸證。是名一道。復次獨遠離捨 惡。遠離不雜垢穢。離諸欲惡。如是道生正生 起正起觸證。是名一道。復次不共貪欲瞋恚
愚癡煩惱。不共障礙覆蓋繫縛惡行。如是道 生正生起正起觸證。是名一道。復次獨不放 逸。精進念知修遠離行。如是道生正生起正
起觸證。是名一道。復次獨處閑靜。親近隨坐。 或曠野空處山谷崖窟。露處草坐處。在林藪 塚間水側遠離聚落。如是道生正生起正起觸
證。是名一道。復次心獨住正住正止一入定。 是名一道。復次一向柔軟調伏清淨。是名一 道。復次貪欲瞋恚愚癡煩惱障礙覆蓋繫縛
惡行盡。是名一道。復次離欲寂靜修正覺滅 惡得涅槃。是名一道。何謂道一枝道。乃至 十一枝道。是名道。是道是橋。是因是門。是
根是起。是勝是緒是辦。生正生起正起出 正出。善法和合成就。是名道。
[0612c22] 何謂眾生清淨。眾生謂五道生也。為人天眾 生故。說親近四念處修行多學。得戒清淨心 清淨見清淨。授記度疑清淨知見道非道清
淨。趣道知見清淨得知見清淨。如見令不清 淨眾生清淨。令垢穢眾生無垢穢。是謂眾生 清淨。
[0612c28] 何謂遠離憂悲。云何憂。眾生觸若干苦法。若 憂重憂。內燋熱內心熱。是名憂。云何悲。謂眾 生憂纏逼迫。憂箭具足。憂惱心亂。窮歎啼
哭。追憶並語。或自堆撲。口出亂語。是名 悲。四念處親近修學遠離憂悲。是名遠離憂 悲。何謂滅盡苦惱。苦謂若身覺苦。眼觸苦受
乃至身觸苦受。是名苦。云何惱。若心覺苦。 意觸苦受。是名惱。四念處親近修學苦惱 滅。是謂滅苦惱。
[0613a08] 何謂得涅槃。涅槃謂四沙門果。四念處親近 修學。得四沙門果。是謂得涅槃。
[0613a10] 何謂斷五蓋。若滅五蓋。是謂斷五蓋。何謂修 四念處。謂內身觀身行勤精進。應正智念除 世間貪憂。外身觀身行勤精進。應正智念除
世間貪憂。內外身觀身行勤精進。應正智念 除世間貪憂。受心法亦如是。云何身觀身行。 身謂四大色身。父母因緣飲食長養。衣服調
適塗油潤身。無常破壞變異之法。是名身。復 次名身。色身是名身。復次地身水火風身。是 名身。復次象眾馬眾車眾步眾。是名身。復次
六識身六觸身六受身六想身六思身六愛身 六覺身六觀身。是名身。云何內身觀身行。若 比丘一切內四大色身所攝法。若內一處四大
色身所攝法。思惟無常知無常解無常受無 常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內身 觀身行。復次比丘。一切內身四大色身所攝
法。若內一處四大色身所攝法。思惟苦患癰 箭貪味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無 我。思惟緣知緣解緣受緣。即無明緣行。乃至
名色緣六入。乃至是名內身觀身行。復次比 丘。一切內身四大色身所攝法。若內一處四大 色身所攝法。思惟滅知滅解滅受滅。即無明
滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃至是名 內身觀身行。復次比丘。行樂知行樂。乃至 臥樂知臥樂。身住樂如實知。乃至是名內身
觀身行。復次比丘。去來屈申迴轉正知行。乃 至眠覺語默正知行。乃至是名內身觀身行。 復次比丘。出息長知長。入息長知長。出息短
知短。入息短知短。如旋師挽繩。繩長知長繩 短知短。乃至是名內身觀身行。復次比丘。從 頂至足從足至頂。見諸不淨。觀身中有髮毛
爪齒薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小穢 藏便利涕唾膿血脂肪腦膜淚汗髓骨。如淨 眼人於二門倉觀見諸穀。胡麻大豆小豆
豍豆大麥小麥。如是比丘觀身中。從頂至足 從足至頂。具諸不淨。乃至是名內身觀身行。 復次比丘。觀身諸大此身中唯有地水火風
大。如巧屠牛師屠牛師弟子屠牛為四分。若 坐立行住但見四分。如是比丘。觀此諸大。此 身唯有地大水火風大。然此諸大但依水火
生各相違。飲食長養羸劣無力。不堅無強念 念不住。乃至是名內身觀身行。復次比丘。觀 身食住食集。緣食得住無食無住。如火緣薪
得燃無薪則滅。如是比丘。觀身食住食集。緣 食得住無食不住。如佛說。
觀身所集苦 一切皆緣食
若能除滅食 則無是諸苦
如是知過患 食是成就苦
比丘滅食已 必定得涅槃
[0613b29] 是名內身觀身行。復次比丘。觀身盡空俱空 以念遍知解行。乃至是名內身觀身行。復次 比丘。觀身是癰瘡。此身有九瘡津漏門。若所
出津漏皆是不淨。乃至如摩訶迦葉說。四大 色身是衰耗相違津漏。乃至壽命短促。乃至 是名內身觀身行。及餘諸行一切內四大色身
所攝法。一處內四大色身所攝法。思惟得定心 住正住。是名內身觀身行。云何內。身身若受。 謂若內緣生自性己分。是名內。云何觀。謂如
實人微觀正覺緣觀解。是名觀。云何行。如是 微觀成就不違法護持行微行。是名行。云何 勤精進。謂如實人若順法多行精進。是名勤
精進。復次若身心發起顯出越度不退。是名 勤精進。云何正智。謂如實人知見解射方便。 是名正知。云何念。謂如實人憶念。微念緣
念住不忘相續念不失不集。是名念。云何世 間。有二種世間。眾生世間行世間。五道受生。 是名眾生世間。五受陰。是名行世間。云何貪。
貪不善根。是名貪。云何憂。意觸苦受。是名 憂。云何除。覆背解斷吐出。是名除。
[0613c20] 云何外身觀身行。若比丘外一切四大色身 攝法。若外一處四大色身攝法。思惟無常知 無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心
住正住。是名外身觀身行。復次比丘。一切外 四大色身所攝法。若一處外四大色身所攝 法。若觀苦痛癰箭著味病依緣壞法不定不滿
可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即無 明緣行。乃至名色緣六入。乃至是名外身觀 身行。復次比丘。外一切四大色身所攝法。外
一處四大色身所攝法。思惟滅知滅解滅受 滅。無明滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃 至是名外身觀身行。及餘諸行外一切四
大色身所攝法。若外一處色身所攝法。思惟 得定心住正住。是名外身觀身行。云何外身。 謂身非受非內非緣生非自性非己分。是名 外。餘義如上說。
[0614a07] 云何內外身觀身行。如比丘一切內外四大 色身攝法。若一處內外四大色身攝法。觀無 常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。得
定心住正住。是名內外身觀身行。復次比丘。 一切內外四大色身攝法。若一處內外四大 色身攝法。若觀苦痛癰箭著味病依緣壞法
不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣 受緣。無明緣行乃至觸緣受。乃至是名內外 身觀身行。復次比丘。一切內外四大色身攝
法。若一處內外四大色身攝法。思惟滅知滅 解滅受滅。無明滅則行滅。乃至名色滅則六 入滅。乃至是名內外身觀身行。復次比丘。若
見死屍棄在塚間。若一日至三日。乃至是名 內外身觀身行。復次比丘。若見死屍棄在塚 間。若一日至三日膖脹青瘀。乃至是名內外
身觀身行。復次比丘。若見死屍棄在塚間。若 一日至三日。為烏鳥虎狼若干諸獸之所食 噉。乃至是名內外身觀身行。復次比丘。若見
死屍骨節相連。青赤爛壞膿血不淨臭穢可 惡。乃至是名內外身觀身行。復次比丘。若見 死屍骨節相連。餘血皮所覆筋脈未斷。乃至
是名內外身觀身行。復次比丘。若見死屍骨 節相連。血肉已離筋脈未斷。乃至是名內外 身觀身行。復次比丘。若見死屍骨節已壞未
離本處。乃至是名內外身觀身行。復次比丘。 若見死屍骨節斷壞遠離本處。脚脛膞脾臗 脊脇肋手足肩臂項髑髏諸骨各自異處。乃至
是名內外身觀身行。復次比丘。若見死屍骨 節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。乃至 是名內外身觀身行。復次比丘。若見死屍在
火聚上。燒髮毛皮膚血肉筋脈骨髓。一切髮 毛乃至骨髓漸漸消盡。觀此法不至東方南 西北方四維上下處住。此法本無而生。已生
還滅。乃至是名內外身觀身行。及餘一切諸 行四大色身攝法。若一處內外四大色身攝 法。思惟得定心住正住。是名內外身觀身行。
云何內外身若受若非受。是名內外身。餘義 如上說。比丘觀身法緣起行。觀身法緣滅行。 比丘如是觀身法緣起緣滅行。有身起內念。
以智以明識不依身。無所依行不受於世。如 是比丘。內身觀身行勤精進正智正念。除世 貪憂。外身內外身亦如是。
[0614b20] 云何受觀受行。受謂六受。眼觸受乃至意觸 受。是名受。云何內受觀受行。如比丘一切內 受。若一處內受。思惟無常知無常解無常受
無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內 受觀受行。復次比丘。一切內受若一處內 受。思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿
可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣。受緣即無 明緣行。乃至觸緣受。乃至是名內受觀受行。 復次比丘。若一切內受。若一處內受。思惟滅
知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至觸滅 則受滅。乃至是名內受觀受行。及餘諸行一 切內受一處內受。思惟得定心住正住。是名
內受觀受行。何謂內。受謂內。是內是緣是自 性是己分。是名內。餘義如上說。
[0614c05] 云何比丘外受觀受行。如比丘一切外受。若 一處外受。思惟無常知無常解無常受無常 如是不放逸觀。得定心住正住。是名外受觀
受行。復次比丘。一切外受。若一處外受。思惟 苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空 無我。思惟緣知緣解緣受緣。無明緣行乃至
觸緣受。乃至是名外受觀受行。復次比丘。一 切外受。若一處外受。思惟滅知滅解滅受滅。 即無明滅則行滅。乃至觸滅則受滅。是名外
受觀受行。及餘諸行一切外受。若一處外受。 思惟得定心住正住。是名外受觀受行。云 何外。受行受非受。謂外非內非緣非自性 非己分。是名外。餘義如上說。
[0614c18] 云何內外受觀受行。如比丘一切內外受。若 一處內外受。思惟無常知無常。解無常受 無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內
外受觀受行。復次比丘。若一切內外受。若一 處內外受。思惟苦患癰箭著味病依緣壞法 不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣
受緣。即無明緣行乃至觸緣受。乃至是名內 外受觀受行。復次比丘。一切內外受。若一處 內外受。思惟滅知滅解滅受滅。即無明滅。乃
至觸滅則受滅。乃至是名內外受觀受行。復 次比丘。若受樂受知我樂受。苦受不苦不樂 受亦如是。若受有染樂受。知我有染樂受。若
受無染樂受。知我無染樂受。苦受不苦不樂 受亦如是。是名內外受觀受行。及餘諸行。一 切內外受。若一處內外受。思惟得定心住正
住。是名內外受觀受行。云何內外受。受若非 受。是名內外。餘義如上說。如是比丘。觀受法 緣起行。觀受法緣滅行。如是比丘。觀受法起
滅行有受念內以智以明識不依受無所依行 不受一切世。如是比丘。內受觀受行勤精進 正智正念。除世貪憂。外受內外受亦如是。
[0615a10] 云何心觀心行。云何心。若心意識六識身七 識界。是名心。云何內心觀心行。如比丘一切 內心。若一處內心。思惟無常知無常解無常
受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名 內心觀心行。復次一切內心。若一處內心。思 惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦
空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即無明緣行 行緣識。乃至是名內心觀心行。復次比丘。一 切內心若一處內心思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。行滅則識滅。是名比丘內 心觀心行。及餘法行一切內心。若一處內心。 思惟得定心住正住。如是比丘內心觀心行。
云何內。心若心受謂內。是內是緣是自性是 己分。是名內。餘義如上說。
[0615a24] 云何比丘外心觀心行。如比丘一切外心。若 一處外心。思惟無常知無常解無常受無常。 如是不放逸觀。得定心住正住。是名外心觀
心行。復次比丘。一切外心。若一處外心。思 惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞 苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即無明緣
行行緣識。乃至是名外心觀心行。復次比丘。 一切外心。一處外心。思惟滅知滅解滅受滅。 即無明滅則行滅。行滅則識滅。乃至是名外
心觀心行。及餘心行一切外心。一處外心。思 惟得定心住正住。是名外心觀心行。云何外。 心心非受謂外。非內非緣非自性非己分。是 名外。餘義如上說。
[0615b08] 云何比丘。內外心觀心行。如比丘一切內外 心。一處內外心。思惟無常知無常解無常受 無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內
外心觀心行。復次比丘。若一切內外心一處 內外心。觀苦患癰箭味病依緣壞法不定不 滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即
無明緣行行緣識。乃至是名內外心觀心行。 復次比丘。一切內外心一處內外心。思惟滅 知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。行滅則識
滅。乃至是名內外心觀心行。復次比丘。有欲 心如實知有欲心無欲心。如實知無欲心。乃 至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無
勝心。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內 外心觀心行。及餘諸行一切內外心。若一處 內外心。思惟得定心住正住。是名內外心觀
心行。云何內外心。心若受非受。餘義如上說。 如是比丘。觀心法緣起行。如是緣滅心行。比 丘緣起滅心行。有心起內念。以智以明識不
依心。無所依行不受於世。如是比丘。內心觀 心行勤精進。正智正念除世貪憂。外心內外 心亦如是。
[0615b29] 云何法觀法行。法謂除四大色身攝法受心。 及餘若色非色可見不可見有對無對聖非聖。 是謂法。云何比丘內法觀法行。若比丘除四
大色身攝法受心。若餘一切內法。若一處內 法。思惟無常知無常解無常受無常。如是不 放逸觀。得定心住正住。是名內法觀法行。復
次比丘。除四大色身攝法受心。若餘一切內 法。若一處內法。思惟苦憂患癰箭味病依緣 壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣
解緣受緣。即無明緣行。乃至生緣老死憂悲 苦惱眾苦聚集。乃至是名內法觀法行。復次 比丘。除四大色身攝法受心。及餘一切內法。
若一處內法。思惟滅知滅解滅受滅。即無明 滅則行滅。乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦 聚滅乃至是名內法觀法行。及餘諸行。除四
大色身所攝法受心。若一切內法若一處內 法。思惟得定心住正住。是名內法觀法行。云 何內法。法受謂內。是內是緣是自性是己分。 是名內。餘義如上說。
[0615c19] 云何比丘外法觀法行。如比丘除四大色身 攝法受心。若外一切法。若外一處法。如事 思惟無常知無常解無常受無常。如是不放
逸觀。得定心住正住。是