Back to collection

Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

Scroll 5

Click on any word to see more details.

阿毘達磨俱舍論卷第五
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別品第

[0024a07] 如是非得同分

同分有情

[0024a09] 有別實物名為同分有情展轉 本論眾同分二種 差別差別差別有情有情
一切有情差別有情 種姓男女近事苾芻學無學 同分一類有情有法同分
無實差別同分展轉差別有情有情有情差別 施設應得如是等等差別 施設如理頗有死生不捨不得
同分應作四句第一句處死 第二正性離生 異生同分聖者同分第三
餘趣第四別有 異生同分異生性 同分別有人性世間現見同分所能了別
不了有情同分有情 設有何所不許有無 同分菴羅 互相同分展轉差別如何
同分施設 句義 一切法由此發生 句義異品同異由此發生
婆沙如是說不同 同分實物契經世尊
得人同分乃至廣說 別有實物名為同分若爾 即如 同分等同善說
同分無想

無想無想  心心法滅
異熟廣果

[0024b15] 無想有情天中有法心心 名為無想實有未來心心 法令江河一向
異熟無想定無想有情 廣果廣果天中有勝處 靜慮無想天無想有想
生死多時有想無想 中間長時契經有情 想起有情睡覺
欲界處所勢力不能便有情 欲界受業北俱盧洲
必定應有生天無想無想定滅盡定無想定云何

如是無想定  靜慮
  一世

[0024c03] 有法心心名為 無想如是有別心心 無想定名無想定無想
如是心心 靜慮第四靜慮 無想定為何求解
無想真解脫求證無想定 無想異熟無記 無想定一向無想有情
天中五蘊異熟既是 不定 退失傳說現身無想有情
不能正性離生 異生聖者聖者無想 深坑不樂無想 解脫出離一切聖者
有漏真解脫出離 修行聖者修得第四靜慮定時 靜慮去來無想定不得所以 無心加行方便
修得一世現在如初 別解脫第二乃至 過去無心未來 滅盡定云何

滅盡定  有頂
二受不定  加行
成佛  三十四

[0025a01] 無想定滅定為例 無想定心心有別 心心無想定如是有別
心心滅盡定如是差別 相者無想定求解出離作意 滅盡定止息作意 無想定在後靜慮滅盡定
有頂即是非非想前定 無記無想定 滅盡定通順不定
不定 般涅槃 有頂異熟無想定異生
滅盡定聖者異生怖畏 聖道所能現法涅槃勝解
加行證得 現在不得過去未來心力 第二乃至過去世尊
加行云何成佛 世尊盡智加行 欲樂現在一切
世尊滅盡定盡智 云何分解起滅自在 俱解脫西方師說菩薩 菩提云何不許
便尊者目足 論說如來起滅後生 迦濕彌羅國毘婆沙師說起滅
後方盡智所以者何傳說菩薩三十四 菩提現觀中有十六有頂 十八有頂九品煩惱 解脫道如是十八十六三十
一切菩薩決定無所有處 入見道不復下地煩惱 不同諸菩薩學位 滅盡定外國如是說中間
不同若爾便 諸菩薩理實菩薩 無漏聖道若爾如何 不解結加
趺坐決定如是 究竟我所 多同其中同異

  滅定人中

[0025b17] 無想定滅盡定 不許 色界無想定便本論
色有五行有情 天住不同無想定入滅 無想天無想 五行由此如是
相者 滅定 人中退生色
色界身後復修滅盡定退 即便鄔陀夷具壽苾芻此處 三摩地受想
如實知於現法 不能勤修滿足從此 一處成天 滅受想定如實知
成天佛說色界滅受想定有頂無退如何色界 有餘第四靜慮滅定 滅定無退第四靜慮滅盡
定義不成所以者何九次第定契經 必然如何超越定義次第 學說自在如是
多種第四靜慮有頂加行出離止息作意相續 異生聖者相續異熟無想
異熟果不定二受人中最初 心所自性名為無想
加行 他心智中心如何 後心毘婆沙過去 等無間緣有餘無色
如何 如是定心 軌範二法種子
二法尊者世友 滅定全無有心 細心尊者妙音 所以者何和合
必應應有受想 緣生意識和合俱起 受想受想不滅 受緣愛阿羅漢
不生非一切觸 不然差別簡言無明 緣生無有
差別由此道理毘婆沙師說滅定 無心如何大種 名為心力平等至此
名為如是實有假有 實有不生 前定前定
相違由此 暫時引發違心相續轉位實體
分位假定假說 有為定心如是 無想亦復如是
相違由此 轉位無想 善說命根

命根  能持

[0026a25] 對法云何命根三界 未了法名有別能持 名為故世

  三法捨身
捨身僵仆  

[0026b01] 有別能持識相名為若爾能持 三法互相相續由此
能持相續若爾 不許能持 一切異熟
能持何須 無色界無能能持隨情能持
一切 皆是異熟是故應許有別 名為全無
實物若爾 三界同分時勢分說 同分時勢分相決定 分說
乃至時勢乃至 時勢差別 乃至不息無障礙時分差別
不得畢竟墮落 障礙障礙 差別有別實物能持名為 有餘
論說 第一句異熟業力第二 業力第三
第四不能 功能 發智論相續
一起便有情無想定 滅盡定相續無想定 滅盡定無色一切有情 一起便損害
損害第一相續 不可損害第二一起便迦濕彌羅國毘婆沙
由此決定非時契經 自體自體 四句 欲界忘念天意發起增上
是故殞沒諸佛 涅槃 有情欲界有情
中有無色界一切有情 欲界有情那落迦北俱盧洲 見道滅定無想定王仙使 長者子
時婆最後菩薩菩薩 菩薩一切轉輪王輪王 輪王若爾何故契經大德何等
所得自體舍利子非非想受生有情傳說 無色靜慮所得自體聖道 分所有頂
豈不有頂 應名如是云何契經梵眾天
第一生天云何 契經極光淨天第二生天 譬喻可作 同類不可
有如 有色有情 第一識住故知有如且止命根諸相

有為  生住異滅

[0027a14] 由此有為 有為相違無為法諸法
豈不有為有為 所謂住相 別名起滅名為
如是異名法令三世 有為有情生厭 從未流入 現在流入
傳說有人 怨敵損害稠林 命根三相
攝受安立常樂 捨離不立有為相中無為法 住相 總合如是總合
有情愛著 吉祥是故 四有為相既是有為別有 四相有相便無窮有餘
無窮所以者何

生生  一有

[0027b09] 本相生生 生生有為本相本相有為豈不本相
一一應有展轉無窮過失功能何謂功能作用本相 一一八法有用一一
一法有用云何自體 九法俱起自體相隨本相 自性八法相生九法 本生雌雞
生生本相 自性八法九法 相隨是故
有相無窮經部師說 分析虛空實法 所以者何定量諸相 實有若爾
何故契經有為了知 了知汝等薄伽梵 何謂實義愚夫 無明行相我我所長夜
世尊執著行相 有為緣生故作有為 有為行一剎那具有三相一剎那三相不可不可
契經有為 了知了知 有為 有為有如白鷺
有為善惡童女行相 起名中說名為中間相續 隨轉此前別名世尊 難陀善男子受生


相續  
隨轉  前後

[0027c17]

  相續隨轉
前後  相續

[0027c20]

諸法剎那  無住
自然  非理

[0027c23] 是故相續對法說理云何一切不滅剎那法性發智論
一心 論文眾同分相續 一剎那一一剎那有為法實有
四相云何一一 有名無名剎那 起名前後差別
前後相似前後相望差別 云何金剛強力 墮落時差大種轉變
差別行相相續前後相望 差別見相若爾最後 剎那涅槃最後六處無後 無住所立相應有為
有為云何 由此無不 世尊有為顯示有為
相續即此前後 相望別異云何 如何大士相大士 [*]
異地遠見上升 有為有為 乃至未了無後無相差別未知
有為有為 實物有為自性 非理一法一時
不然 在於未來現在更生諸法 現在三相作用
有餘相違未來法體有為然後 有用無用未來有作用如何
未來現在如何 現在現在現在 一法一剎那安住
住相即時爾時 安住 不同便剎那 一法諸相究竟一剎那
住相俱生住所 力強 住相起作用猶如
所生現在 引入 不衰永安住相不可
何不 自然不住二相何處如何
起作用 諸法暫時不滅法定不住 自然所為一法
一法進退應有所以者何 前後性相轉變即此可言

不成  非一
是故一法  不成

[0028b27] 因緣方能滅法有言瀉藥因緣何須
心心剎那不須因緣先後一法一時 正理相續有為不違正理善順契經未來
生法未來一切法何不俱生

所生  因緣

[0028c07] 因緣和合生相 所生未來若爾我等 功能生相因緣諸法
不生生相故知唯有因緣 有法所知法性幽微現有不可生相無生
第六 無生乃至如是其所若爾成空無我 法外空無一二大小各別
彼此有性等覺外道法外 數量各別彼此成立 別有 自性第六是故
建立實物為了 為生如是生相種類 眾多第六
世間栴檀 如是應當離生 虛空無為何故不生
無為常有 法爾一切如是應許非一 皆可有為生相因緣 有為法功能功能如是
一切有為無為法無生因緣 二法一有無生毘婆沙 別有實物理應所以者何便鹿
應順修行如是 有為名身云何

名身所謂  

[0029a11] 句身文身 色聲香味 究竟諸行無常
相應差別 [-+] 豈不 製造製造
云何當令聞說 是故云何等身合集合集 中說名身色聲
句身諸行無常一切法無我涅槃 文身豈不 自性如何
相應自性音聲非唯音聲即令了義云何謂語非但音聲稱為
由此了知如是音聲何等音聲 能詮定量且如古者 能詮定量

  金剛天水
  智者

[0029b04] 應許如是能詮定量句義 音聲何須別有實名
未了如何 語聲一切 名聲差別
別名語聲一切 名聲差別 別名不可聚集一法
如何云何過去 剎那最後剎那若爾最後 最後了義 復生
不可 例如語文明慧心思 不應理
俱生現在名目去來應得 隨意云何可言 俱起無為法無有無生 故而應許世尊
分量即是 差別如是 差別實物正理
次第別有文體 等身有餘便無用 師說有別等身相應行蘊
所以者何一切法皆是 所能名身 非有情異熟生所長
等流不善無記

色有  等流無記

[0029c08] 名身 無色界不可說又名身等有情 又名身等等流
無記相應

同分如是  無色異熟
相通  非得等流

[0029c15] 如是同分名身 色有等流無記無色非唯 異熟非唯等流
二義諸相剎那 異熟非得等流 異熟如是無想命根 有情
有情相通有情 有情一切有為

說一切有部俱舍論卷第五

* * *

【經文資訊大正藏 29 No. 1558 阿毘達磨俱舍論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary