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Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

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阿毘達磨俱舍論卷第十九
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別隨眠品第之一

[0098b18] 前言隨眠 隨眠所以隨眠

隨眠  差別
  無明

[0098b23] 由此隨眠故業 何故隨眠煩惱 事故根本相續
等流 不能由此隨眠
故業因此差別無明
不同隨眠唯有 隨眠

  
內門  解脫

[0098c07] 隨眠中分 何等欲貪隨眠隨眠 隨眠隨眠無明隨眠隨眠
隨眠欲貪隨眠欲貪 即是隨眠欲貪隨眠 欲貪
即是隨眠便契經契經一類多時欲貪 欲貪如實知出離方便由此 欲貪隨眠若是欲貪
隨眠隨眠相應便對法 本論欲貪隨眠三根相應毘婆沙 欲貪即是隨眠豈不
隨眠假說 隨眠如火中立阿毘達磨 煩惱隨眠由此隨眠 應法相應隨眠
覆障隨眠 未生善不生已生善退失隨眠 相應相應為此善法
相應現前善法 故知隨眠相應法 隨眠相應不許三事
隨眠所為經部最善經部 如何說欲隨眠隨眠 相應相應煩惱
隨眠名為 現行種子隨逐名為煩惱 何等名為煩惱種子差別
功能煩惱煩惱種子 功能差別 後果功能差別煩惱別有 隨眠相應煩惱應許
功能別有相應 云何差別因緣不可得 契經相違樂受隨眠 爾時隨眠何所
何時隨眠且止辯正論中有何為無色
內門 一切內門 有人 上界
真解脫有名 有情多於等至依止味著 味著味著離欲
欲界欲貪顯示 隨眠本論分為

  有身見
邊執見邪見  見取戒禁取

[0099b02] 隨眠 見性一有身見二邊執見邪見四見戒禁取
見性無明 隨眠本論中說九十八 九十八

六行  九十八
  十七
如次  二見
無色  

[0099b12] 隨眠差別 十八分別 即此隨眠不同九十
四諦五部無色 三界欲界五部不同十隨眠 十六苦諦如次十七 五部十隨眠一二一一
次第二見苦諦 滅諦有身見邊見 戒取見道有身見邊執見
如是合成三十六三十二見諦 四諦
如是十隨眠薩迦 一部邊執見戒禁取二部見道邪見
四部苦集滅道見取 五部四諦 相見乃至
如是見分十二分為欲界中有三十六無色界五部
與欲三十一由是本論 九十八九十 八十八十隨眠 如是見修決定
云何

隨眠  有頂
見修  

[0099c12] 說法類智 隨眠中有類智方能 見修聖者
類智應斷異生 世俗智隨眠 聖者異生
無漏世俗智有餘 師說外道不能斷見 分別契經離欲外道有緣 欲界邪見現行梵網經有緣
欲界現行分別論 諸法色界欲界欲界欲界毘婆沙
退提婆達多 如何

我我所  
  五見

[0100a01] 我所薩迦耶見即是無常和合 薩迦薩迦五取蘊
如是 我我所緣於有身 薩迦薩迦
有漏薩迦我我所 薩迦非我我所我我所畢竟 契經苾芻世間沙門婆羅門
我等觀見一切五取蘊 我我所 妄執常邊實有 起見無名邪見一切妄見顛倒
應名無名邪見增益名為見取有漏
見取理實取名略去見取 一切戒禁取大自在生主
世間起因水火種種邪行生天起因受持相應 解脫道理實 取名略去戒禁取五見
何故

大自在  妄執
我倒  

[0100b01] 大自在生主世間 計度作者 自在我執
所生水火 種種邪行生天受持 便清淨本論 外道如是如是
補特伽羅受持鹿便清淨 解脫出離眾苦樂至苦樂如是 一切戒禁取見 廣說
太過有漏 戒禁取見道諸緣 見道應名苦諦
道諦邪見解脫道如何 永清真解脫 別有清淨清淨
邪見見道諸法不成 有緣滅諦邪見清淨
我倒二種顛倒顛倒總有無常 樂顛倒不淨 無我我顛倒如是四倒


四顛倒  
  

[0100b28] 四倒邊見 常見以為見取 有身見我見以為我倒
我倒身見我倒如何我所見如何 中有 自在我所見我見二門
若是我見 顛倒 一向推度增益
非一少淨斷見邪見 增益無門煩惱不能推度 是故
何故契經無常 不淨無我理實見相 相同何故
極成心想世間極成 如是預流 有餘十二
中有顛倒乃至 無我我倒 不然未離欲
欲貪毘婆沙不許 現行便聖者 有情應許我倒 及於自身有情
契經多聞聖弟子 聖諦如實乃至爾時聖弟子無常 乃至廣說故知
倒相應力有時 迷亂欲貪現前火輪 藥叉迷亂何故尊者慶喜 自在

  
遠離  息心便

[0101a05] 有餘 如實聖諦無餘方便故此不違
隨眠差別云何

  
  不行

[0101a12] 且慢隨眠差別 我慢增上慢邪慢 高舉不同
其次 高舉等於其次 五取蘊我我所高舉名為我慢
殊勝得名增上慢 名為無德 名為邪慢本論 我勝慢我等慢我劣慢四有
我慢我慢我慢 我慢我慢我慢 從前
從前如是初三如次慢慢 如次慢慢如次
高處我慢高處 如是愛樂有情己身 下劣自尊如是發智論 品類我勝慢
慢慢 如是何所一切見修 現行不決 不行殺生
聖者現行殺生由此發起眾生 無有無有三界無常貪求無有
龍王 一切 聖者

我慢  惡作不善
聖者  

[0101b19] 無有 我慢 不能
類我有身見殺生 無有斷見 不善惡作聖身
九十八隨眠遍行遍行

苦集  相應
無明  遍行
二見  
隨行  遍行

[0101c02] 苦集斷見相應 遍行五部十一 無明十一如是十一
五部諸法隨眠 五部染法三義遍行 五部漸次漸次 欲界諸法
清淨世間 一切有力五部 非唯於是我見 我愛於是
希求高舉遍行 何所
毘婆沙如是說煩惱自相遍行是故遍行十一十一身邊
上界 無有隨眠無有 本論
欲界繫色界繫