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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第三十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

緣起品第十二

[0521b15] 如是踰繕那器世間身量差別 壽量不同 無不未詳極少
三極少量

極微剎那  極少

[0521b20] 分析諸色極微 極少不可如是分析及時一字剎那極少一字
何等名為一剎那合時自體如是 生前非有對法
合時諸法非得自體諸法 法體復生合時 果位作用為生
過去 何故不然即如未來 何不現在現在是故
應作如是固執如是義宗 有所無量教相三世 實有既成
不應理餘量 自體未決幾時剎那 現見一剎那應答剎那
如是得體剎那剎那 不成毘婆沙勝義 剎那可以佛世尊
不見有為學徒比量方便顯示壯士一彈指剎那六十五如是三極少量
今次踰繕那云何

極微金水  
  
二十四  
五百俱盧舍  踰繕那

[0521c21] 極微 安立阿練若毘奈耶 極微極微
倍增極微微量 羊毛
羊毛
極成是故分別二十四 五百 俱盧舍毘奈耶阿練若中間
俱盧舍踰繕那極微 積集乃至踰繕那極微 二種一實云何極成
現量所得分析比量 然後 色聲極微差別極微
尋思極微 究竟慧眼所行 顯微何為極微
阿笈摩契經所有極微不可有對 名為有餘如是不善
名為餘善名為如是 有漏無漏不應理 如是有別
取名不定難得 大聲雷音震動天地是故
極微成就 相違各別極微名為
故意必應伽他

黑白諸色  
  有對

[0522a28] 由此極微 毘奈耶如是說極微如是 名教積聚有情
應分諸色究竟極微云何分析 有餘現見
有餘眼見不可 如是不能 可以分析
應有不可 即是極微是故極微 由此如是
踰繕那云何

二十剎那  怛剎那
臘縛六十  三十須臾
三十晝夜  三十晝夜
十二月  

[0522b16] 剎那二十怛剎那六十怛剎那臘縛三十臘縛牟呼栗多三十 晝夜晝夜有時有時
三十晝夜一月十二月 年中分為三際寒熱四月十二 月中六月年內云何

寒熱  一月
半月  智者

[0522b25] 如是剎那不同今次

四劫  
不生  
成劫風起  地獄初生
中劫無量  
增減十八  
如是  二十
成壞  住劫
八十大劫  大劫無數

[0522c06] 壞劫地獄有情不復 二種 一有總分
一者 世間過於二十中劫從此 二十壞劫便壞劫
壽量地獄有情命終新生壞劫乃至地獄一有爾時名為 地獄受業業力他方
由此傍生人身無有 佛身傍生 餘者如是
人趣師法 靜慮如是離生喜樂 聞已靜慮命終梵世
乃至有情東西北洲欲界鈍根離欲靜慮現前
得勝方能離欲乃至人趣一有爾時 名為人趣天趣欲界六天隨一 靜慮乃至梵世爾時名為
如是欲界一有欲界中有 梵世隨一有情師法 靜慮如是喜樂
聞已靜慮命終極光 淨天乃至梵世有情如是 世間器世間空曠世界一切
有情三千世界日輪 山洞三輪 上天乃至梵宮無遺
火焰地宮 引起故作風飄焚燒欲界上昇生色火焰
應當如是地獄漸減乃至 壞劫成劫風起乃至 有情世間二十中劫
唯有虛空長時二十 便一切有情增上空中微細 器世間成立
金輪成立大梵天乃至夜摩成立 有情有情
器世間必應 極光有情天眾居處 器世間理應
有情有情 罪福集散理應如是既已成立器世間初一有情極光歿
大梵宮殿有情歿 梵輔梵眾他化自在天漸漸 乃至人趣俱盧後生餓鬼
傍生地獄法爾最初初一有情 無間獄二十成劫滿此後 二十中劫次第風起
器世間乃至有情初一有情極光 歿大梵即為大梵王大梵王 異生聖者生下上二界
即由一有無間大梵 大梵最後命終極光淨天八大二十中劫世界如何梵王極光
壽量歿無有 大福八大二十 中劫命終以此來生
無量住劫漸減 無量至極十年名為初一中劫 十八增減十年
十年名為第二中劫 十七如是十八至極 萬歲第二十一切一切
十年十八 二十名為 住劫成壞
差別住劫二十 中劫器世間十九有情 器世間十九有情
如是成住壞空二十 八十大劫若爾苦苦生死成劫一向
住劫苦樂 雖然增上猛利 烈日旃檀
對治便增上安樂爾時 如是 愛別離心中所生增上苦受恩愛和合
如是生死 五蘊此時不可得三劫阿僧企耶精進修行成佛
大劫三劫無數 大菩提三大阿僧企耶 大菩提無數
算計不能 無數如是無數第三六十 別有無數六十
無數 算計不能菩薩三劫無數證得無上菩提如是差別
獨覺出現世間

  諸佛現世
獨覺增減  百劫

[0523c19] 從此萬歲漸減乃至 中間諸佛出現有情妙行少有
百年何故如是短促 不能成佛一切出現世間決定第五
爾時化樂出世佛事 爾時不出五濁 豈不今世百年五濁
決定為此 出世間百年 出世一切聖教決定
可言不能佛事 佛出世 百年何不有情
鮮少不出所立 成佛五濁不能 成佛不出世間
五濁劫濁 煩惱濁四見有情云何 棄捨豈不有情
相離見濁煩惱不成 次第五衰何等 名為壽命
光澤惡行 寂靜展轉相違自體出世間功德次第
不同五濁獨覺出現增減 獨覺二種一者 聲聞得勝有餘
異生聲聞順決擇分自證本事中說總有五百 獼猴獨覺相近
威儀展轉遊行所見獨覺 諸仙敬慕須臾獨覺菩提聖人苦行
獨覺大劫菩提 然後獨覺獨覺 自悟調調
獨覺調無能演說 得無解故憶念過去所聞諸佛言詞宿住
不可說慈悲有情神通 受教爾時有情世間 對治而今測量爾時
有情見諦說法 調伏有情 獨覺無畏堅執
無我便說教調伏有餘獨覺長時少欲勝解 過失說法調伏
不濟慈悲 輪王出世何時

輪王  金銀
一二四洲  
  無害
不正  

[0524b19] 從此無量乃至萬歲 輪王有情壽量 受業定於與果
佛身方能與果輪寶 一切轉輪王施設 金銀其次
二三四洲輪王 輪王輪王金輪 契經金輪契經
剎帝利灌頂十五齋戒 沐浴首身齋戒昇高殿臣僚 東方金輪寶具足
光明 金輪輪王輪王 無二俱生契經無處
如來正等覺出現唯一如來如來輪王 唯一大千一切一切
差別世間 唯一世界如何 一切若爾何故梵王
三千大千世界自在密意密意世尊加行 大千時世發起加行無邊世界
天耳通不許 無有自在大悲大悲者如來悲心一切
佛智 一切無礙說法 一切有情無邊如來不思議力
三無數劫發願度脫 有情有情 資糧成熟十方出世
一如 非一涅槃如來能化一界一佛十方不盡無有
當來梵王 三千大千世界自在 不成必然舍利子
世尊如是無有 梵志沙門無上菩提世尊所以然 世尊無處
如來正等覺出現唯一如來其他別有舍利子 嫉妬何故他方一世界無二
如來豈不密意引證不得 密意無處 如來輪王密意
輪王非有俱生輪王諸佛不可 是故一界不可以定例輪王
即此成佛 輪王俱生不可以輪王 輪王業主所生處所轉輪
有分非一四洲 是故為主其所處理有分有分
一界無二輪王界別無有 為主王化由此無有佛土 不可如何
世界中有佛化云何化主無限一切差別二種差別差別相中
遍知殊勝一切法一切有情差別 無礙智契經苾芻 流轉生死以來父母
乃至廣說契經苾芻 流轉生死以來所居乃至 廣說舍利子世尊成就無上宿住
如是大德世尊不曾有色無色有想無想若非 所有行相所有有無
無上微妙宿住豈不由此如來 不生化主有情 輪王有如不可比例世尊轉輪
大千界四洲一輪 若爾不然俱生 輪王
同時佛世尊如是應許 輪王佛世尊若一輪王四洲 俱胝輪王
三千大千世尊大福一切一切有情堪能無礙妙智 大千輪王
如是現見 菩薩修習菩提資糧一界一時無邊
有無所立尋思 轉輪王修習菩提資糧有情 輪王無上菩提圓成
定理無二一界同時 轉輪王如是成熟同時 俱生一界定理不可
便一界無二造業非一俱生賢劫 契經五百出現世間 千佛出世菩薩菩提資糧同一
圓滿緣成不同 三無數劫精勤修習菩提資糧一劫 成佛無有同處同時大千
唯一佛世尊 究竟通達我等如是尋思智人如是輪王
差別金輪國王各自 來迎如是我等國土寬廣豐饒安隱 諸人天尊我等皆是
天尊輪王威嚴 輪王宣威 輪王便
一切輪王傷害得勝 所居勸化修十善業輪王 輪王出現便七寶出現世間
有情如何有情 有情互相 若一如是
轉輪王非唯七寶 十二大士相若爾輪王大士 不然差別
佛身其所言明 佛身分明能奪圓滿 佛身無缺

色天  
  

[0525c26] 初時色界極光歿來生 契經初時 有色圓滿無缺形色
光明騰空自在飲食喜樂長時 有如地味甘美 稟性便
爾時方名 光明隱沒黑闇便 日月出現地味便
地皮餅地餅爾時出現 耕種自生
在身蠲除便二道 男女二根形相宿便瞻視因此非理作意欲貪鬼魅
身心失意猖狂梵行人中 此時爾時諸人早晚 有人稟性
由此我所心再生
侵奪劫盜此時 一有 六分之一防護田主
大眾大三 為首有情 空閑戒行婆羅門
財物不能國土人民 禁止輕重 此時有罪刑罰
發言虛誑語此時為首 小三云何

業道  十三
如次  日月

[0526b02] 有情虛誑語惡業 故此壽量漸減乃至小三 災患二法美食
小三中劫三災一刀 疾疫中劫歲時非法 染污相續不平等邪法
瞋毒增上相見便猛利如今獵師 野禽隨手利刀兇狂 殘害中劫歲時
非人疾疫流行命終 中劫歲時過失天龍忿由是世間
命終是故便 聚集白骨運籌二種聚集 聚集二種
後人其所置於 種子聚集 身形枯燥命終
白骨便聚集 運籌因故一家長至
穀粒多用 殺戒未來
決定刀兵 淨心施僧當來決定疾疫 淨心施僧
當來決定三災幾時刀兵疾疫 七月便
東西 飢渴北洲火災焚燒世界應當何者

三災  三定
如次  無不
非常  俱生
  水火

[0526c11] 大三有情捨下上天 火災如是日輪猶如如是日輪
中間相去五千踰繕那水災三定 灰水有餘下水
沸水決定即此風災 定邊空中 風起有餘下風衝擊
決定三災 器世界乃至無有細分 種子豈不以前頂風
有情所生種子具有種種同類 世界非一他方種種
無有化地部契經 頂風 何為如次三定
世尊火災焚燒世界 光淨為此水災世界 淨天為此風災飄散世界廣果
為此不及名為 三定風災初二 三定靜慮尋伺
火災第二靜慮喜受 輕安潤澤遍身由此 苦根第二靜慮內心
輕安非唯火災尋伺止息 識身苦根靜慮識身 現前不行自在
正入定時靜慮尋伺增上苦滅第三靜慮風災靜慮有如
靜慮靜慮三災 三災第二靜慮 第三靜慮唯一
不立器世間 即是相違不可說 即是
不可以為種類 三定如次損壞 第四第四
靜慮災患 由此佛說不動內外三災不及 由是唯有毘婆沙第四
淨居不能不可無色 由此淨居天 世界淨居地獄他方
三天淨居天威力 攝持一地不同便有為 若爾
俱生地形 居處各別有情天宮是故非常三災
次第無間火災其次 此後無間火災火災還有 如是乃至滿水災火災風災
如是總有火災水災風災風災火災風災火災次第必應火方水災
光淨天勢力壽量八大 第八水災由此 風災遍淨天勢力壽量
六十四故第八方風災有情 異熟由是所居

說一切有部順正理論卷第三十二

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【經文資訊大正藏 29 No. 1562 阿毘達磨順正理論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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