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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第六十六
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0701b09] 修道一者有漏二者無漏 二種何等

有頂無漏  

[0701b12] 有頂地中所有煩惱無漏道 非有所以者何分地世俗治下
無上無有 世俗不治隨眠 隨眠應有隨眠
生長煩惱 此時下地 世俗不能對治隨眠隨眠
不順生長煩惱應許 隨眠下地世俗 下地極微
由此無漏有頂 地中所有煩惱二道 世道

  

[0701b29] 有漏 有漏無漏二種地中無漏道
由此 世道隨一現前未來出世 聖者
有頂無漏道無漏 未來世俗世俗不同 事故異生有漏有漏
未來無漏道入聖有餘無漏道 有漏無漏煩惱
無漏道 同治有漏聖道靜慮聖道
靜慮聖道不成 煩惱是故 無漏道
非理所以者何無有 不成煩惱分離有頂 異生不成分離
有頂靜慮無漏 無有 成就異生欲界煩惱
不成欲界煩惱欲界有漏 捨下有漏
煩惱 非理由此可作如是二道 隨一不可說
不同今次 地道

無漏至道  一切
  有漏

[0702a05] 無漏道九地四靜慮 無色離欲乃至有頂其所
現在 道一下地 勢力
下地無間道解脫道 不定云何

分離  初三解脫
根本  根本

[0702a15] 四靜慮無色 初三分離第九解脫現在根本
第九解脫現在 根本根本 根本不能轉入
艱難無異 根本出世無間解脫既已 十六行相世道緣何

無間解脫  如次
  

[0702a27] 世俗無間解脫道如次能緣下地 無間道 下地有漏三行相中隨一
解脫道有漏 三行相中隨一二道 有情無間解脫
下地掉舉寂靜名為 劬勞掉舉不能美妙 名為極多災害
功能出離名為地中 功用掉舉名為劬勞 名為下地所有
災害決定不生名為 顯示無間解脫 其次無間道
道中如次 不定世俗無間解脫道 九品九品差別異生
離欲九無間道三行隨一現前 未來三行八解脫三行 現前未來六行解脫道
未來八解脫復修 靜慮無邊行如是乃至無所有 無間解脫道聖者世俗
離欲九無間道三行隨一現前未來十九有漏無漏 聖行八解脫三行隨一現前
二十二十九解脫 現在未來八解脫復修未來靜慮無邊行
無間道三行隨一現前未來 無漏十六聖行十六 下地以上聖行聖行
八解脫三行隨一現前 未來二十二十九 現在未來八解脫
復修未來靜慮無邊行如是乃至 無所有無間解脫道有餘 異生聖者離欲無間解脫道不淨
靜慮 如是定邊善根 欲界中有煩惱
不然修治離欲九無間道未來三行欲界八解脫 三行欲界靜慮
三行靜慮解脫道未來 三界三行靜慮乃至有頂 九無間道未來三行
靜慮八解脫未來三行 三行第二解脫道未來 三行三界三行第二
乃至有頂靜慮靜慮其所 九無間道未來 三行第四八解脫未來
三行第四空處非一界別 三行空處解脫道未來 三行三行空處乃至有頂
空處九無間道未來三行 空處八解脫未來三行 識處三行識處解脫道未來
三行三行識處乃至有頂 識處無所有其所 最後解脫道未來三行靜慮
三界無色靜慮 中有無色根本不下 有別中一譬喻論師成分
別論如是說無有異生煩惱退 有頂薩迦耶見無退 退失異生
煩惱退失無異煩惱 非理有頂有失 異生有頂
有頂下地煩惱下地 不受如是有頂有頂 不受異生圓寂有頂
有頂下地生下 不退下令異生 世俗無能下地
有頂不退下令 有失不可說 有頂身見無退
所有無退異生 下地退故知下地 未能不應理非我
異生有頂有頂世俗 解脫道緣故異生凡聖
應許退不退如何無退 無退不成非我有頂 無退不成如何可以無退
下令有頂薩迦耶見無退 不許如下不可以 無退下地無退彼此
退無退應許此道 有頂薩迦耶見即由此道異生 所有煩惱既有應許退
不退二種差別道果 不然分明 如是思惟彼此治道既有差別便
異生既有退失不斷 處處分明異生中有煩惱 契經異生五蓋
契經 契經世導師名為 欲界契經分別業處
欲界由此知道 異生退 不能是故
起名 不然決定因故大過 如是思惟現行
斷言實有 童男童女 須臾
不復是故 起名不成不然 因故
煩惱現行 聖者無退異生退故知不然極成不退極成
不行太過聖道 應計現行是故
決定非理如何聖者 彼此同許異生
應許不同 異生退退無退道別煩惱
差別退無退如是 一切命終 煩惱所以者何
現在前者 煩惱現前名為由此煩惱 不行少有差別差別
差別 相續少有有所不行有別
意謂此地對治此地 現在前者命終 攝伏對治不然
治下煩惱 治道業力 此地下地煩惱必定應有此地
由此業力道力此地欲界命終此地 異生欲界命終乃至有頂
靜慮此道定能由此 下地決定無能 既有便異生既有退失
不斷如是不應理由此 異生退 有餘師說世俗煩惱決定無能
故世要得煩惱異生 豈能契經 不生更生
煩惱煩惱有時更生是故 契經身見 契經
戒禁取三法不能 異生未能有身見是故 煩惱不然
有頂貪瞋癡佛世尊 煩惱要得煩惱如理 最為世間
方能護國是故 畢竟煩惱密意不可便 遮止世俗煩惱由此
無餘無退聖道密意 世間不復
後生畢竟 煩惱更生