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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 阿毘達磨藏顯宗論

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阿毘達磨藏顯宗論卷第四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

本事品第

[0790b29] 同分同分十八界

十五  三界
  

[0790c04] 十五色界五識 十五三界法界 意識界最後
八十八隨眠相應法 有法有漏 一切無漏
生色有漏 無記第六即是意處 五根五識
有漏染色如是染法諸色煩惱 方名云何二種
契經 如實了知 汝等苾芻貪欲
阿毘達磨大論次第 二種自性 對治自性
緣事便不必 成就中一染污有漏 有漏
如是漸次 一一各別 染污有漏無色
爾時 未名諸法最後無間 諸見隨地漸次離欲
生法 境外如是十八界

法界  
五識俱生  
眼見同分  識見因故
  

[0791a09] 見法 何等身見染污世間正見正見無學正見法界
法界十六一切一切法唯有 二法自體有色無色 行相推度境界內門
眼根觀照相違染污 世間正見意識相應
有漏正見中一無漏 無學正見無學無漏 異生學無學
漸次修習如是諸見 無記染污有漏四有無學無記眼根
一切無記悉皆染污 五見染污悉皆 不共無明俱生染污法
無學 無生智無學一切 意識相應善慧
師說意識相應有漏 識身引發命終 有漏五識俱生如是
不決唯有 自體無色行相推度 境界內門
所緣境審慮慧能 審慮是故境界 審慮先決究竟五識相應
了知推尋差別 意識境界審慮 先決究竟名為五識無分別
相應功能若爾眼根 豈不觀照 相違契經
眼見諸色眼根諸色眼見何不同時一切過失 同分同分眼根
住持同分非一同時 住持若爾 眼識方能
識力住持 生法 俱生大種
識見智者當作 因緣了別如是了別因緣 眼識差別
眼識差別 識見非理有餘道理成立眼識不能
現見諸色不能 見者是故 見聞如是
見用所見一眼眼見眼中一眼 一眼即令功能故知一眼
眼根同時 一眼

  分明

[0791c12] 見分 一眼不分 見分眼根前後見者
一見一眼不明 眼時如是眼見分明 如是不如有時
一識唯有 如是緣於復生現見中有
世尊有情眼根 世尊天眼 有情廣說乃至
由此復生根境不定功能一切 無間

意根  三相

[0791c28] 意根遠近 不能 所見猶豫
耳根 遠近遠近有了不了遠近猶豫決定意根
有相應法無色是故意根上相 豈不極微互相
極微遍體實物 分成有分如何方能由此道理
眼瞼等至 眼瞼眼根得名眼瞼 名為不能如是
眼根 不能境界 境界
根境極微展轉 障礙有對有失研究設有極微
如何發音鵂鶹 為此 不成應許若爾云何
真實聖教離合 大種殊勝四大種離合 大種俱生
不忍不忍 因緣極微彼此大種 名為
躊躇大種所以者何諸色唯有名為唯有身根名為
應許 身根便雜亂 雜亂身識豈不由此
雜亂身根 是故大種
極成若爾身根如何 根境極微豈不一切身根差別舌根
香味非理 其中世間 身根無有決擇
正理應觀 火輪見大 不等

  

[0792b19] 三根 身根極微香味極微相稱豈不三根極微
不能何故 三根極微過量 三根極微
微量 起作用不定色有 有時目見大山有時
耳根 不可差別便應觀
云何極微差別不可建立有對 差別眼根極微
香菱清澈 清澈 障礙耳根極微
鼻根極微上面 爪甲初三無有高下 舌根極微半月
舌根極微身根極微 身分身形女根極微 [*] 。 男根極微 [*] 。眼根極微有時一切
同分有時一切同分有時 同分同分乃至舌根極微 極微一切皆是同分乃至 [*]
纏身有無量身極微 同分如是說識身 根境極微身識五識
積集云何 六識五識現在意識 三世如是云何

過去  五識

[0792c25] 六識無間名為 是故意識過去五識 過去
過去即是如是五識 第六意識唯一 若是眼識即是眼識
等無間緣眼識等無間緣 應作四句第一句俱生眼根第二無間心所法第三
意根第四乃至身識各各意識應作 意識等無間緣
等無間緣意識無間 心所法五識過現所緣境如是有別差別
五識所以者何一境 契經眼色 緣生眼識乃至廣說 得所

  

[0793a16] 即是六界轉變 增損
若爾意識隨身 意識安靜意識明了 意識不以身為
發生苦受相應身識如是 身識苦受 意識相違意識明了是故意識
增損差別 無記而立

不共  

[0793a29] 不共眼識眼識意識
豈不意識不共應名 非理法名 二種因故通名非唯不共別名法界
法界不共非意識 根性是故不共 不然
鼓聲麥芽有餘 不共不共一生四生眼識一生眼根
眼識四生如是族類 各別不共廣說乃至 豈不生意生意
一生一時生意 故作無二如是 由此
隨身眼見