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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 阿毘達磨藏顯宗論

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阿毘達磨藏顯宗論卷第三十四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0940c20] 名為菩提分法名義云何

覺分三十七  四念住
無生  名分

[0940c24] 覺分三十七四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支 無生智名為覺者三菩提一聲
菩提獨覺菩提無上菩提睡眠 如實知不復 三十七菩提是故菩提
三十七各別云何

實事  
喜捨輕安  

[0941a04] 覺分三十七實事 四念住慧根慧力覺支正見 四正斷精進精進力精進覺支
四神足定根定力覺支正定以定信根信力念力 覺支正念覺支
行蘊輕安覺支輕安正語正業正命正思惟如是覺分實事即是五根
分為三十更加喜捨輕安 合成三十七毘婆沙 師說十一身業語業分為
念住如何

四念住正斷  神足增上
  加行

[0941a20] 四念住善法 行善隨同增上善根如次 緣於慧立念住念力
何故名為正斷修習勤力懈怠 語意最勝緣於神足
妙德依止根力增上 名為由此五法上品先後
不可下品 同類上品得力覺支 覺悟名為覺支若爾覺支
覺支若爾應許覺支覺支覺支
說道尋求名為若爾應有正見 正見若爾
應許正見 非道覺分

決擇  見道
念住  次第

[0941b13] 修業念住 勢力身等自相共相 二種煖法正斷
生死涅槃功德勇猛 精進生死涅槃 頂法位神足心識
退位不匱善根忍法 五根息惡不退離生增上第一
五力不為煩惱 如是決定是故 不為一切異生法
修道菩提覺支中斷九品 覺支見道所有道義
說道尋求通往二義 名為見道二義最勝見道 初生如實尋求
疾行契經次第有餘 次第行者最初勢力身等自相
共相如實了知 是故最初四念住四念住 修善發起正勤第二
四正斷正勤相續過失功德 殊勝方能修習是故神足 勝定便出世法增上緣
由此五根第四惡趣 業煩惱不能由此五力第五 既成如實四聖諦無疑七覺
在於第六如實四聖諦生死 涅槃說道以為第七中一 其次釋經正思
法相次第勞煩三十七覺分 無漏二種

七覺八道  一向無漏
五根  二種

[0941c21] 七覺八聖道支無漏 見道中方建立修道七覺支菩提有頂覺支一向無漏
覺分菩提覺支 菩提由此理趣七覺支 有頂上首治下無漏
覺支不許不通一切 菩提覺支道中修道 菩提菩提無漏無漏修道
覺支見道八道故此一向無漏 正見通有不得聖道 聖道名目無漏覺分
覺支後說無漏在前便二種覺支後方說道八道一向無漏 覺分
婆沙如是說無生 乃至廣說三十七

靜慮一切  喜根
靜慮  
無色  二種
欲界有頂  

[0942a14] 靜慮三十七 下地懷疑未能不生未至定現前未能斷除下地煩惱
無有 一切分地第二 靜慮正思惟靜慮契經
上等寂靜由此 三十六第三第四靜慮中間 三十五無色三支
十二欲界有頂覺道無漏二十 如是其所覺分現前一體多種
多種起義四念住俱生 緣分尚無時而 不可
法念住一剎那四境 行相由此理趣靜慮總而言之 十七一念現在極多
十四如是第二靜慮極多三十 中間三十二無色二十九欲界有頂十九一切皆除念住
何故心王不立覺分 念住加行 雜染清淨
覺分清淨增強是故不立有餘師說覺分諸法共相心王自相是故不立有餘
修習覺分對治一切煩惱煩惱 非心治法非心 建立覺分輔佐心所
不可心王輔佐心所不可輔佐 所以心王不立覺分有餘師說 世間輪迴修習覺分
由此心王不立覺分有餘師說無始 眾多煩惱雜染 [-+] 調調伏修習覺分調伏即是調
心王不立覺分心所法 四法菩提分念住 加行建立定慧由此
清淨增強覺分增強假想 勝解覺分真實由此勝解
覺分有餘師說無學位勝解 無學菩提分法學位由此 引起三菩提所以勝解
作意勢力發動 覺分審諦觀察專一 是故作意覺分若爾覺分
境界發心推求至理 諦觀 正見由此作意不可
作意 非理如理作意境相勢力 不立煩惱覺分煩惱覺分境相 中方雜染清淨
覺分由此流轉緣起中立 及於還滅菩提分中立覺支有餘師說雜染雖是增上饒益
功能旃荼羅鄙劣 靜慮饒益菩提分中立覺支 三受無漏覺分
覺分所為行相猛利行相遲鈍 有餘二受輕安行捨 不明是故不立心所法
四法菩提分總是念住 加行由此 如何發趣菩提
上首清淨 不成信根以為 覺分有餘師說清水便
如是俱生澄淨由此四聖諦 增長三菩提覺分
三乘菩提 正勤發趣中間是故 以為覺分有餘師說無始所以不能
四聖諦懈怠不樂聽聞如理思惟 聖諦聽聞如理思惟四諦 四諦速證菩提
輕安調適行捨正直平等增長出世三乘菩提 以為覺分有餘師說無始
亂心不見由此三乘菩提輕安 行捨見諦菩提故此 覺分若爾慚愧自性
白法菩提分法 無慚一切惡心相應 障礙見諦相違名為
自性白法功力助力菩提分 不立若爾無貪無瞋
善根自性六識 五部隨眠麁惡 斷滅善根散善見諦
無貪無瞋善根自性散善 菩提分法 不立若爾不放逸
覺分不放逸 放逸放逸 散善定位
不放逸五欲防護 專修散善 菩提分法
不立若爾不害覺分 無量有情三惡趣 緣事有情散善不害
覺分有餘師說 自性勝者覺分 一切染心相應自性勝者
見諦具足二義 二者二義 放逸一種自性覺分
理實念住加行 覺分由此二種行相相違 四聖諦一地現前
是故不立有餘師說慧觀 勢力覺分相違 尋伺二種有加行善
有無覺分 不立聖道 見強行相猛利尋求有助
行相極微 有餘師說行相行相覺分
正見自有正勤以為覺分 正見故道建立 進修聖諦
不立覺分覺分善法 不然是故不立不立 以為覺分相應
相應有為覺分建立有餘師說二無心定 相違四相相成
染淨起用平等菩提分法 不立 信用增上入聖覺道
時勢不立覺道緣於 輕安 不順云何修道
九品如如數數覺悟如是如是 樂觀 隨順
輕安諸事平等方能審諦覺察覺支 三不運轉聖道
少有相違心安緣於 道立覺支順道 不順云何順道見道正見
上下觀察 見道迴轉 云何不順寂靜
聖諦尋求見諦安靜少有相違相應所緣境 相違覺支建立
不可為例緣覺聖種分別論 覺分建立四十一覺分 念住不立覺分
在家出家聖種唯有 出家人在家 有餘師說聖種總是無貪
第四即是覺分 證淨覺分念住不立覺分覺分進修
方能證菩提證淨證得 由此證淨覺分有餘 覺分覺分