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Mūlamadhyamakaśāstra (Fundamental Verses on the Middle Way) 中論

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中論卷第三
龍樹菩薩梵志青目

姚秦三藏鳩摩羅什

有無品第十五 (十一)

[0019c20] 問曰諸法有性有力 合時答曰

緣中有性  不然
從眾  名為作法

[0019c24] 諸法有性應從何以 從眾即是作法無有定性問曰 法性從眾答曰

若是作者  云何
名為  不待異法

[0019c29] 如是有性不須 從眾真性 長短彼此定性
問曰諸法無自性應有 答曰

無自性  云何他性
自性他性  名為他性

[0020a07] 諸法無自性 他性自性從眾緣生相待 無故云何諸法他性他性
自性問曰自性他性諸法答曰

自性他性  有法
他性  諸法

[0020a14] 自性他性有法不然 自性他性無有何以自性他性 法則自性他性問曰
自性他性應有答曰

有若不成  云何
有法  名為

[0020a20] 不成何以 有法

人見有無  自性他性
如是不見  佛法真實義

[0020a25] 諸法自性 他性他性 迷惑利根諸見
安隱不生戲論見佛 真實義是故說上復次

有無  迦旃延
  

[0020b03] 迦旃延正見 諸法決定有無通達諸法
是故有無復次

法實有性  
  不然

[0020b09] 諸法決定有性應變何以 自性應有 現見諸法無有

法實有性  云何
法實無性  云何

[0020b15] 法定有性云何可變無性 云何可變復次

  
是故智者  有無

[0020b19] 法定無相即為 三世未來中有法相 現在轉入過去不捨本相
先有說定 有無先有斷滅斷滅 無相因由二見遠離佛法問曰
何故常見無生斷見答曰

定性  則是
先有而今  斷滅

[0020b28] 法性則是無相非有即為無法 常見先有敗壞
斷滅何以無故有無 常見無罪 是故

中論品第十六 ()

[0020c06] 問曰生死根本應有眾生 往來以何因緣眾生 空無往來答曰

往來  往來
無常  眾生亦復

[0020c11] 往來六道生死往來 無常往來不然往來 生死相續決定自性
往來往來生死相續不決 無自性眾生往來有如 復次

眾生往來  陰界
  往來

[0020c19] 生死陰界即是眾生陰界 往來眾生可燃 不可得陰界往來復次

  往來無身
無有  無有往來

[0020c24] 眾生往來有身往來無身往來 不然何以有身往來一身 如是往來無身有身
無身無有 云何生死往來問曰涅槃 一切苦眾生答曰 不然何以

  不然
眾生  不然

[0021a07] 眾生事先 無有眾生種種推求生死往來不可 是故不滅眾生不滅問曰
根本不可得答曰

生滅相  不解
眾生  不解

[0021a13] 眾生不然 念念生滅應有眾生 推求不可得云何復次

名為  有身
無身  

[0021a18] 五陰名為眾生先有五陰 何以二身無身 何以無身五陰五陰
云何如是第三復次

  
  去來

[0021a24] 先有 是故不得眾生眾生五陰五陰煩惱
五陰不然何以 五陰先有眾生五陰 五陰眾生五陰別有 煩惱煩惱五陰五陰
煩惱復次去來中說已去如是 復次無有何以

無有  
  一時

[0021b07] 無有何以何以 不然相違問曰有人
入涅槃解脫云何答曰

不受諸法  涅槃
如是  

[0021b13] 涅槃即為 復次

生死  別有涅槃
實相如是  云何有分

[0021b17] 諸法實相第一義離生死別 涅槃生死生死涅槃如是 諸法實相云何生死涅槃

中論品第十七 (三十三)

[0021b21] 問曰種種諸法決定 一切眾生果報一切眾生 地獄修福生天行道
涅槃是故一切法所謂業者

降伏  利益眾生
名為慈善  二世果報

[0021b27] 三毒 是故降伏其心利益他人利益 布施持戒忍辱眾生名利
慈善福德今世後世 復次

大聖二業  
相中  種種分別

[0021c05] 大聖二種一者二者二業阿毘曇廣說

  所謂意業
  即是口業

[0021c09] 心數法心數法發起有所 口業心心 數法有所


身業口業  作業
如是四事  不善
福德  如是
七法  業相

[0021c17] 口業口業身業身業 二種差別有無名作 常隨作業二種
不善不止 福德施主受者受者受用施主 二種
殺人二種一者 殺生 是故中說罪福如是名為
第七即是分別業相 今世後世果報是故決定 諸法答曰

  即為
無業  云何果報

[0022a08] 果報即為不然 生滅相一念不住何況 云何果報問曰

相續  種子
  無相
相續  相續
  不斷
如是初心  心法相續
  離心無相
相續  相續
  不斷

[0022a19] 相續 無相是故穀子 相續相續
業果如是初心 罪福猶如心心數法相續 乃至果報後果不斷
果報善業因緣果報 所謂

福德  十白業道
二世五欲  即是業報

[0022a29] 善淨福德因緣十白業道不邪婬不妄語兩舌惡口 不無邪見名為
意生果報今世名利後世天人 布施恭敬有種福德 十善道答曰

分別  甚多
是故  不然

[0022b08] 業果相續穀子 甚多廣說穀子 不然何以穀子有形可見
思惟尚未 無形不可生滅不住相續 不然復次穀子相續
相續不滅相續穀子相續穀子不滅相續 常生如是穀子一切
世間不然是故業果相續 問曰

  業果
諸佛辟支佛  聖所稱歎

[0022b21] 所謂

  財物
  分別
見諦不斷  思惟
以是  果報
見諦  相似
  如是
一切行業  相似相似
一界  爾時獨生
如是二種  現世果報
  
已滅  
於是中分  有漏無漏

[0022c05] 業者 欲界繫色界繫無色界分別 不善但是
廣說見諦不斷 思惟是以見諦相似
阿毘曇廣說復次一界 業相相似果報獨生現在 從業更生二種
業受猶在念念 已滅須陀洹 凡夫阿羅漢
中分別有無漏須陀洹 賢聖有漏無漏應分答曰 是故問曰 無業果報答曰

不斷  
業果  

[0022c23] 何以畢竟 寂滅自性 因緣往來生死何以
顛倒則是虛妄非常 貪著顛倒不知實相 復次

本不生  定性
不滅  不生
有性  名為
  常則不可
作業  有罪
不斷梵行  不淨
一切  世間語言
  無有差別
決定  自有
果報  
諸世間  煩惱
煩惱  

[0023a12] 第一義不生何以無性 因緣不滅不滅 決定決定有性
常則作業何以常法不可 復次作業他人 他人梵行有罪
先有 有如復次 無有別異布施持戒名為
名為無有分別復次決定有性 果報是故
業報有如復次 煩惱煩惱無有決定分別 煩惱云何何以
無性故業無性問曰煩惱 無性不實果報現有答曰

煩惱  因緣
煩惱  何況

[0023b02] 賢聖煩惱因緣 貴賤果報 煩惱種種推求無有決定何況
決定因緣問曰種種因緣 果報業者業者 果報

無明  愛結
作者  

[0023b10] 中說眾生無明愛結生死往來種種苦樂受者 作者即是即是
作人 失業果報斷滅是故 受者作者即是答曰

不從緣生  不從緣生
是故無有  業者
無業作者  
無有  

[0023b20] 無業作業從業果報 果報云何果報五陰 假名作者善惡名為
果報業者尚無何況果報 果報問曰種種業果 業者而今現見眾生作業果報 答曰

世尊神通  變化人
如是變化人  變作化人
如初變化人  名為作者
變化人  名為
煩惱  作者果報
  

[0023c04] 神通力化人化人化作化人化人無有實事眼見化人口業 說法身業布施眼見
如是生死作者如是 名為三毒分別九十八使九結 無量煩惱名為身口意業今世
後世分別不善 現報業生報業後報業如是無量 名為煩惱果報果報 善惡五陰如是
空無如夢