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Shun Zhong Lun 順中論

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順中論般若波羅蜜 法門
菩薩 無著菩薩

元魏婆羅門瞿曇般若流支

[0044c23] 問曰阿闍梨為何答曰依順道理般若波羅蜜令眾生 戲論取著捨離依順道理
般若波羅蜜道理般若波羅蜜 戲論一切取著戲論取著成就無上正覺為此

[0044c29] 問曰因緣答曰因緣 因緣令眾生依順道理般若波羅 速成正覺問曰如是何者般若
答曰豈可如是說

不滅不生  不斷
不一異義  

[0045a06] 如是修多羅道理阿含如次 不滅不生

[0045a09] 問曰不如 不生 不滅無生不生如是
如是阿含道理是故不得 如是說問曰云何答曰無生問曰第一義諦答曰如是
二種所謂世諦第一義諦二諦 問曰世諦第一義諦 說偈言

如來說法  二諦
世諦  第一義諦
不知  二諦種實
深法  不知

[0045a22] 答曰善說二諦如來 二諦說法真如不二其二 第一義真如世諦真如
真如不可得何處二法真如 二諦如是說世諦 第一義諦無相如是

不知  二諦
深法  不知真實

[0045b02] 問曰云何答曰問曰 二諦答曰所謂無相 本性如此則是中說


二種  戲論戲論
不分  

[0045b08] 如此云何如來二諦一切如來 不依世諦亦復不依第一義諦如來 說法
第一義諦 云何名為第一義諦問曰涅槃 涅槃無生如是一切
成就外道豈可如是說涅槃寂靜不動不變有法 涅槃無生皆是外道分別
涅槃取著涅槃相應外道 無體答曰云何涅槃何者涅槃涅槃無生

[0045b20] 問曰貪欲不復 答曰無體 云何中有
何故語者以為 境界境界 二種境界一切諸法不如相違
不生無體云何不生 無體之中不生 無有道理阿含不退涅槃
涅槃無法如是成就

[0045c01] 如是說何者名為第一義空 名為涅槃涅槃涅槃 中說世尊涅槃名為寂靜一切
一切涅槃涅槃所謂 體空如是

[0045c06] 如是一切種種思量第一義諦不可得 不得意謂第一義諦 即是思量
如來文殊師利 說法如是如是如是 不可得問曰如是說云何答曰
無體不可說一切 如是二諦

[0045c14] 問曰語義答曰如是說 道理阿含問曰云何道理阿含答曰先聖須菩提何時世尊
摩訶薩修行般若波羅蜜正觀正觀不生乃至正觀一切智不生 凡夫不生乃至正觀不生意謂
語義別有相應舍利弗 如是說慧命須菩提語義如是 不生乃至一切智不生凡夫不生乃至
不生如是阿含妨礙語義 相應

[0045c25] 語義 第一義諦亦復 如是語義相應
則是法外異法 云何第一義諦是故
相應問曰第一義諦答曰問曰涅槃答曰問曰煩惱名為無體如是
名為涅槃意解答曰如是斷滅 涅槃先生煩惱 無體涅槃未來
如是涅槃斷滅如是斷滅 則是涅槃成就未來 云何相應以是
攝取涅槃問曰涅槃涅槃答曰如是說一切諸法 不生

[0046a14] 中說世尊沙門諸法本性 相中涅槃名為外道如是 中有說偈言

不生  本來自性
轉法輪  世尊開顯

[0046a19] 阿闍梨說偈言

寂靜不得  不斷
不滅不生  如是涅槃

[0046a22] 如是思量道理阿含第一義諦不成 說道不滅不生如是 一切如是不二如是說不生
不生有色不生 別有不生乃至一切智乃至如是乃至一切智乃至如是說
不二一切法乃至 一切智乃至成就 不須第一義諦言說甚多如是
不須修多羅解釋道理阿含阿含何者阿含所謂一切 經典一切大乘修多羅如是不滅
般若波羅蜜此處 阿含說道問曰云何道理阿含如是 經意答曰清淨心至心
解釋無體如是 如是如是如是如是種種 思量不可問曰云何不成答曰
因緣何等因緣 無體無體譬如 兔角因緣是故無法一切法
因緣如夢

[0046b15] 意謂實有云何 緣生猶如如是因緣分別 無義因緣自有
因緣無法以是分別 無義如是無體 是故如來如是說須菩提
一切和合因緣一切和合 如是一切不成問曰云何 不成答曰異體不生不成
問曰云何不生答曰 何者無生 無體問曰云何答曰因緣
因緣如是

[0046b28] 意謂如是 因緣不無不然問曰云何 答曰如是豈可思惟
云何有為何者無為 云何若是兔角 問曰何等
而言答曰憍慢 自愛不捨向者 不生不生云何不滅
云何不生不生非唯亦復如是若一 一切不生不成說偈言

不生  
不滅不生  不可成就

[0046c13] 如是二法前後先生 問曰云何答曰 有為法一切法悉皆問曰
有為 摩醯首羅微塵有為因緣有無 是故何人有為先生
決定 有為決定非我 有為摩醯首羅微塵有為
有無如是說死者如是答曰 不已摩醯首羅微塵
因緣若非因緣云何 微塵因緣因緣 有為
微塵非有因故猶如兔角一切法因緣不成若是何人 有為如是
有為有為是故

[0047a03] 問曰如是不住答曰如是不在如是 體空一切法無分別有為
何者何者何者如是 阿闍梨說偈言

一切中空  何者
  

[0047a10] 如是思量二種次第相對父子 相應問曰云何答曰 如是滅法在前
二者一切不成 無體非常諸如無體 云何有成

[0047a16] 意謂是非如是 何處如是


何人  無物
不著有無  世界

[0047a22] 如是云何成就 無常無常一者念念 無常二者和合離散無常如是
如是無常有無世尊問曰云何答曰世尊須菩提 無常
不實生滅相無常不成如是 道理阿含思量不成是故 攝取問曰云何有若
一切法答曰一切 非唯問曰答曰如是說所謂偈言

有著  斷見
是故黠慧  不依有無

[0047b07] 所謂偈言

人見  
不知修行  寂靜安隱

[0047b10] 迦旃延 中說迦葉一邊一邊 非有無體
一切一切不然如是 世尊須菩提一切法若有若無不然須菩提世尊
如是處處一切若有若無一切 無體不生有無無有

[0047b18] 問曰如是如是一切法不生無有 一切法不生云何答曰
無體不成問曰云何不成答曰 悉皆無體無體猶如兔角非有 非有不生如是
一切不生阿闍梨 偈言

  無體
如是不見  佛法第一義

[0047b28] 是故無體如是 有所非有如是二種世尊 何故答曰迦旃延有無
世尊真知是故 本性云何無法無物無體有法
得名有法本性云何 說偈言

本性  
本性  不可得
本性無故  變異不可得
本性  變異

[0047c11] 前言

  
先有  成就斷見

[0047c15] 二種過失如是如是道理阿含思量 不可如是不成問曰云何不成
答曰因故不滅所謂 無體猶如兔角 猶如如是 所謂偈言

  可見
  是故

[0047c24] 因故不滅如是 真實

[0047c26] 問曰一切 最為云何答曰豈可 不生不生云何不生兔角
不可非有世尊 不得亦復是故不成意謂虛空我等不生
有法無有因緣以是 虛空我等常則不然 石女虛空等
問曰虛空等云何無物 畢竟不可得猶如兔角畢竟如是六根不能如是不可得
故知以是無故虛空等不成 無義意謂有法 有法不成有法不成不生
不須和合以是 無有無物 猶如兔角

  無有
因緣  不如

[0048a17] 意謂虛空相者 無後無二不生不生 相者兔角應有長短不然

[0048a20] 意謂我相六識 不可得意謂現見 如是所立無常
根境

[0048a24] 問曰如是實有一句若一 字說猶如 字說 (二字)
答曰 不成虛空如夢 (二字) 。如是是故無我虛空
如夢一切二字 是故無我無我 無我猶如如是 以是

[0048b04] 意謂 相中無常無常如是思量常則不成 意謂有法亦復無法
有法三世不滅無法 不得是故有法無法 解釋有法
三世流轉常法不動不變云何三世流轉流轉則是無常 云何無常答曰過去云何
過去則是無常云何過去過去 名為無體云何無體云何 物體云何過去石女
無體