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The Lamp of Discernment (Prajñāpradīpa) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第六
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅

作者業品第八

[0079c14]復次對治無體有人第一義中有陰入婆伽婆以此為作者作業
作者譬如作者及作業修多羅中說

行善法行  
後生  行者安樂

[0079c21]如此中說作者作業不善無記善業分別自性二相發起第一義不善
威儀工巧變化是故勢力第一義中陰第一義作者
作業不成世諦譬喻無體如此無體第一義婆伽婆作者作業
不然不然如是觀作者無實有無作業如是無實有無作者不然

作者  實業

[0080a06]作者相應無實無實不能

無實作者  無實

[0080a10]



[0080a13]作業作者如此作業無體作者不成復次作者何謂作者
施設外道提婆達多善業不善復次第一義中調相續不能作業何以作者譬如
達多復次作者施設外道作者不然中立第一義調達不能作業
譬如復次第一義提婆達多相續何以譬如復次外人如是立義
何所提婆達多相續不然何以作者立義作者譬喻無體
不然何以耶若達多相續提婆達多如是如是說作業作者虛妄分別不然作者無體

作者

[0080b04]如是作者自然作者分別過失作者無能
是故如是中立第一義提婆達多相續作者提婆達多何以譬如耶若達多復次
提婆達多相續作者調達何以作者譬如耶若達多相續作業復次立義

作者  

[0080b14]此後半偈作者云何作者作者相待開示他者一切世間
不能復次第一義提婆達多相續提婆達多業因何以譬如耶若達多復次第一義中調相續調達
業因何以作者譬如耶若達多相續作業是故

不然  無因無果

[0080b23]云何各各決定因緣名為云何和合有所由此名為分別
無體不然復次不然無何

作者  作用

[0080c01]世間作者作者作者人工善巧方便自然成就
種種因之成就如是一切無體

非法  無體

[0080c08]何故無有非法非法作者成就作者非法無體復次如是
故作無體作者何以自體非法如此故我聚集饒益
名作觀法非法作者不成無體不免無相道理道理云何

無法非法  

[0080c18]人天善道可愛地獄惡道不可身根受用自體復次善道修行受戒
八聖道支正見為首煩惱如是分別無實作者無實作業屬於療治過失作者
作業道理以是無實作者無實作業不然不然復次有人異門
作者非有作業非有由此異門

有無互相  一法無二

[0081a01]物體一剎那非有互相不可得云何相違若是云何非有若非云何猶如
不信意謂實體名為不實一時觀自在二義過失不然何以二門
道理外人耶若達多作者作者譬喻無體不能耶若達多自相
提婆達作者作業不成是故如是等分依止第一義作者建立不成復次
我有作者作業是故

  

[0081a16]作者何故

由著  

[0081a18]不實第一義無實作者不實無實作者實業立義有別譬喻復次

作者不實  不實
  
作業不實  不實
作者  

[0081a25]過失廣明唯有立義差別如是觀

作者  作者
由此  不見因故

[0081a29]世諦作者作業互相之外無異如是外人不成不免過失
有人第一義中有陰入婆伽婆如是說

作者  

[0081b06]作者業緣作者如是第一義不可得云何作者如是
復次中分第一義無實調達何以譬如耶若達多如是第一義無實無實
立義復次第一義無實可取提婆達多譬如耶若達多如是第一義無不不實
不實不實立義差別譬喻如是不等分別復次作者第一義

一切法  如是觀

[0081b20]何等果若如是諸法應觀緣於因緣世俗
第一義何以有人第一義因果自體執著分開第一義何以
譬如世間即為破壞世間所見不然何以立義第一義故我有人
世諦由此不成立義諸法不成何以一切法因果
不善何以分別非我分別譬喻何以以此立義譬喻無體復次
僧佉立義中有無不龜毛何等是故有果復次
不然何以何故有果三界
因緣因緣不生三界不生三界非一是故中有何故決定
以為一切由此功能有果無體是故
無不作者立義以是不成
世諦第一義第一義譬喻無體自體由此法體二種差別不成
過失以此道理復次毘婆沙無力不能
無體譬如兔角犢子非有不可說如此世諦作者第一義非有
不可得復次僧佉不可得不然何以無體即是
立義不然何以不見相違法體顛倒立義復次僧佉
不然如是作者云何觀緣品復次第一義不了
何以譬如土塊復次僧佉果若已滅功能自體名為
是故有如而言云何自體語意如此過去未來依止不成
譬喻不成因果不異不異不異自體因故不成不成
自性立義現在無實不成譬喻無體如是不異不能
世諦無故龜毛不可如是立義
復次鞞世師有果不受虛空無力
功能如此不受云何現見不受不受一切不受
如是分別不成非一不能信解譬喻云何可知復次
第一義不生何以因故譬如復次實名第一義不成何以譬如復次第一義
[*]何以譬如復次別名阿婆阿婆第一義無實何以
阿婆譬如如是作者自體如此是故勇猛菩薩善男子作者使作者如是
受想作者使作者作者使作者般若波羅蜜摩訶般若波羅蜜經舍利弗婆伽婆般若
波羅蜜佛言作者不可得勇猛菩薩善男子不善受想亦復如是不善般若
波羅蜜如是修多羅廣說

[0082b21]作者業品

般若燈論釋品第

[0082b23]復次諦觀無體

眼耳等諸根  心法
先有  一部如是說

[0082b26]一切唯有婆私多羅如是等心道理如是

無體  不可得
以是  先有

[0082c02]我見何以由此譬如經緯復次先有何以
竹篾如是以是第一義中有婆伽婆不可破壞

  心法
先有  施設

[0082c10]無體施設如是爾時無體中立
何以施設是故不成不成譬喻無體第一義不成
復次婆私多羅先生天上生天天上如是阿含生天
施設阿含疑惑

  先有
  有無

[0082c23]如是不然何以不成如是二法如此次第所謂
諸法調達調達諸法由此

  有人
有人  無人

[0083a01]諸法有人見者聞者互相世諦第一義後半無體
不得復次婆私多羅何故自生分別之前我等亦作

一切  

[0083a08]一一有人何以

  

[0083a11]