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The Lamp of Discernment (Prajñāpradīpa) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第十一
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅

觀法品第十八

[0104a24]對治我我所

[0104a26]外道雖說我見有無五受陰是故沙門婆羅門五陰無有
僧佉形色四大四大分別不然

  即是
  

[0104b06]世諦言說僧佉即是我所立義
中說第一義四大識身非我譬如四大
境界果報以是論師若是一一中有復次若是
無盡差別差別法體立義復次若是外人
其所無盡亦復不能信解以是故我第一義畢竟無我何以無盡譬如兔角復次
以是故我第一義五陰決定非我何以譬如如是因故因故
正智因故非我鞞世師之外別有苦樂依止
作者無心如是說僧佉有如云何因果之外別有作者受食聽聞
僧佉鞞世師驗方便丈夫以是鞞世師
亦復不能信解相者無我第一義
色陰別有譬如石女兒鞞世師涅槃而是如是偈言
無有一處一法無為無為涅槃一向苦樂依止譬如所立
何以譬如鞞世師虛空如是所立不然非一
虛空虛空非一復次如是作者何以譬如
非常實法譬如可知非常非常復次譬如第一
不是譬如非常不無正智因故有時因故譬如
破僧受食第一義無我受食如是說復次外人
無常不然有人自生分別
石女青黃虛妄施設是故
般若經偈言調心善哉調心阿含經偈言不以智者調善趣世諦假說
外道分別悉皆復次非常不共可取譬如如是廣說
無我無我無體何以不論身根
非常不共立義妄說不能我所復次修行善觀如此
以是非我起滅譬如復次相者
以是無有譬如如是復次無生石女相者無我
譬如行者如是觀通達無我復次鞞世師有如境界若是眾生
無有無心猶如不然相異和合故知境界
不然何以我見境界無體如是無我所見所見如是譬喻立身
如是譬喻如是譬喻有果故知如是譬喻如是
鞞世師中有中有境界假設譬如人為師子復次
境界名為正智境界顛倒譬如丈夫丈夫云何境界因果境界云何顛倒
顛倒境界顛倒境界即是是故我法世諦
立義云何佛法名為名為阿含經
得名如是假說有如外人意謂境界
譬如境界緣於譬如如是第一義境界
不如實義云何一切一切處我見世諦不然假設實體
有緣境界有緣境界佛法我所第一義無我境界說師子
師子境界不如復次施設聚集境界師子外人意謂聚集境界
以是差別立義復次外人解道五陰不共
差別世諦假名分別受食我法世諦
信解無體第一義中一悉皆不但差別以是虛空僧佉
有如猶如無水有水如是無我復次身根中有
不以無我以是故知自在天自性非時如是
譬如兔角第一義中水不成譬喻無體是故不然僧佉有如我所譬如自體
我所臥具衣服故知若是我所解故

無所有  何處我所
無我無我  我執

[0105c27]無我以是不成譬喻無體第一義中有自體不成復次有人有如如是
行者如是觀實義說道即是修行復次僧佉有如無我我所身根何以
修行真實智得無無我石女不可得解脫得無無我解脫
得無無我故知剎那剎那壞相無我無我無實二乘得無
法滅如是境界無故無體無有我所內外不復乃至得無
世俗名字菩薩摩訶薩無分別智本來無生

得無我我所  不見起滅
無我我所  

[0106a17]唯有施設如是第一義無有翳眼眼病不見實法無實妄見如是無有
妄見邪見取著以是不成得無我我所無我我所自體不成不成即是
不成如是修行內外真實觀察內外法空問曰得空義利答曰

我我所  內外
  

[0106a28]欲取見取戒取我語取行者無我我語取我語取根本自盡解脫二乘
人見無我煩惱障煩惱障煩惱障方便智障方便

解脫  解脫
分別  分別

[0106b07]煩惱未離欲眾生境界煩惱煩惱從何可意不可分別有分煩惱
分別煩惱有種如是聖者不正思惟分別業煩惱無分別無諸業煩惱譬如相續
作意名為煩惱染污心起身云何煩惱令眾生相續煩惱業煩惱皆因
戲論分別應斷世諦云何分別云何無分別是故復次聲聞見人
無我無可不可分別煩惱煩惱成就聲聞用法無我不善
熏習無餘法無我不能煩惱熏習無餘以此事故用法無我復次不染污無知諸佛世尊一切法境界

[0106b26]顛倒不染污無知不見法無我不能是故法無我無用如是戲論寂滅無餘相者所謂
如實即是解脫解脫分別偈言殺生不害小說涅槃大二如來殺生
不害最上聲聞人空涅槃最上大乘無我最上智障方便外人佛經
不以智者調善趣以是無我所立是故不成
生起如是撥無因果覆障正智如是無我無後世故作善惡業果報眾生化生一切不善
墮惡道以是婆伽婆攝取諸眾生勤行大悲世諦施設

  無我
諸佛證法  無我

[0106c17]諸佛世尊諸眾生心心數法相續不斷未來世以是因緣眾生作善不善
有如眾生身根無我境界禪定三昧三摩跋提乃至
生死苦不生諸佛世尊知眾我執五陰無我眾生善根淳厚
能信甚深大法一切種智眾生宣說諸佛第一甘露妙法有為如夢水中月自性空
無我問曰何故無我答曰無我分別境界無故以是世諦之中假說所立不違
所立第一義偈言眾生生死如是無我眾生唯有
第一義畢竟無我復次分別二種外道不同一者剎那
乃至命終是故無我無我業果所為無體外道事故怖畏怖畏施設
二者(無後外道)唯有無我自體假名眾生無我受持
生死流轉不然何故外道因果所為眼見即是丈夫無我云何
無我身根無我諸佛一切法得了無我何故無我一切法真實戲論
戲論無我無我無我境界何以無我般若經中說勇猛
無我受想非我無我色受想行識非我無我般若波羅蜜戲論云何
一切自相不可得虛空如是不見一切諸法空不可說云何

言語  心境
起滅  涅槃法性

[0107b03]明言不可得云何不可得心境云何心境心境第一義不成云何不成
起滅云何涅槃法性涅槃法性無所有如是觀名為復次云何無體不見
有人如是云何無盡偈言第一義云何二相不行何況文字心意識
第一義畢竟無體何以一切諸法寂靜諸法一切無人寶積經中說非空諸法如是各各
真如涅槃道場煩惱無體分別自性如是以是故此偈言
有種境界無我有種有種寂滅是故涅槃云何涅槃一切法無生平等平等
境界心境言說言說世諦戲論寂滅是故戲論有人寂滅相者即是涅槃真如中性云何
涅槃法性戲論分別世間涅槃涅槃無為寂滅世間生死中論一切諸法
世間出世間無生性寂滅為著法眾不知生死涅槃以是阿闍梨涅槃諸法以來空無
寂滅戲論外人中道一切句義差別如是一切句義
差別不解有人智慧不以智慧差別言說凡夫羅漢不異
不異平地丘陵不異如是說中道差別不解差別中道何時
世俗言說真實世諦撥無因果白法善根行一不善世諦復次中道
不如所謂因果相續行善業道有漏相續云何過去相續現在相續現在相續
相續譬如中道世諦真實一切
破戒息苦因而苦因說中道者未見真實境界境界真實
得空境界見道直言不然無有境界覺者第一義如實譬如以此
復次中道不同云何不同佛法譬如須彌芥子巨細
言說亦復如是第一義一切法涅槃隨順福德世諦佛言所有內外世間
不實如是世間法不實云何

一切不實  不實
不實  諸佛

[0108a06]世間如是世諦中說復次內外境界世諦顛倒一切
第一義內外不可得不如其所一切不實二諦相待不實修行證果一切法
真實無分別不見不實是故不實復次不實煩惱障內外我我所一切
不實佛法中說不解妄執我有我所指示作者聞者坐禪修道者不實摩訶衍中一
一切分別無分別二智境界不實復次云何一切法顛倒真實名為云何
得人善趣解脫知眾根性顛倒人天涅槃名為復次相續所有熏習熏習
怨賊能破名為真實道理外道一切執著勤修復次外人分別自體
無餘真實真實云何不立云何實相分別
實相文字不可言說安慰修行分別智解釋云何

寂滅  戲論不能
無異種種  真實

[0108b05]真實不以所謂不從保證自體寂滅自體差別分別境界
寂滅戲論不能戲論謂言真實不可說不能無異無分別無分別一境可見分別分別
境界無分別種種一味無體差別種種真實復次無分別戲論不能
無分別智境界是故言語真實自體不能復次一切自體言說真實自體
無分別智行者自覺真實方便如是語第一義方便云何真實不立
以此即是真實如是第一義真實世諦云何

  
  非常

[0108b25]緣起中說因果不一境界譬如境界
復次中立與果譬如自體如是因果不一亦不異不斷亦不常復次
相續不異不斷故而不是偈言不可得
不可得云何不斷不常緣起法剎那剎那相續是故不斷有為法體念不常開演

不一亦不異  不斷亦不常
世尊  最上甘露法

[0108c10]甘露得無分別智因故諸佛所得一切眾生言說眾生復次聲聞
修慧真實甘露法現證涅槃一切苦福智滿足解脫後世云何

真實  
將來決定  不假

[0108c18]真實行者後世不得熏習未來世自然真實智

諸佛出世  聲聞已滅
辟支佛  寂靜

[0108c23]三密辟支佛寂靜智慧身心寂靜因故智慧甘露法今世後世真實必定
甘露法是故解脫應當修行真實外人信解我我所以是故我
般若經中說勇猛無我乃至受想無我色受想行識非我無我般若
偈言無我眾生無人受者名身如是我人眾生空無空寂
一切眾生我見無明煩惱生死海諸佛大悲張大教網天人涅槃不二安隱能破
邪見諸佛所行無我

[0109a10]觀法

般若燈論釋觀時品第十九

[0109a12]對治自體

[0109a14]鞞世師第一義中有自體為了因故譬如云何有了譬如龜毛物體以時為了是故有時
世諦之中名為但是物體因果起名過去時起名現在因果起名
有分為時無有世諦假說有時外人分別有時第一義應作如是觀
有為法有時而是此時第一義中有法外有時譬如有為自體第一義無有
譬如鞞世師虛空等一向無常虛空無體如是鞞世師體外有時和合
現在譬如識見提婆達多境界如是現在現在之外有別名為
是故別有非時境界執杖非常自體差別如是
立義和合譬喻無體第一義執杖不成不然和合不能是故
復次三時有相無相立時有待

現在未來  過去時
現在未來  過去時

[0109b13]有待有待譬如過去時復次過去時現在未來過去時中有現在未來何以過去時現在
應現未來過去時如是現在未來過去時若一過去時現在未來過去現在
過去時何以現在未來過去時復次有待同時相違譬如父子不立
現在未來有別

現在未來  過去時
現在未來  

[0109b25]過去時現在未來過去時現在未來過去時現在未來云何現在未來
何等第一義現在未來自體有待譬如過去時復次鞞婆沙現在未來過去同時有相
有別相待兄弟一向如是有時相待不成復次相待

不待過去時  不成
現在未來  無有

[0109c07]二者現在未來不待過去時不成現在未來何以不待過去時現在未來何處現在未來
無相現在未來不成云何

過去  二次
下品  一體應觀

[0109c14]以此方便展轉云何

未來過去  現在
未來過去  現在中有
未來過去  現在
未來過去  
不待現在  不成
未來過去  無有
現在過去  未來
現在過去  未來中有
現在過去  未來
現在過去  
不待未來  不成
現在過去  無有

[0109c28]釋論成立外人云何下品次第乃至一體譬如人類同名為人差別功德具足上品
中品全無名下如是不待自體有相譬如自體如是
自體有相譬如自體自體有相譬如自體復次有相自體得無
自體自體不然如是一二第一義中一非一何以
有待譬如如是多數第一義法體云何一者無二
無異名為無異名為無二無異名為名為開解第一義中一
非一可數譬如如是應作云何一塵非一可數譬如如是
及長遠近前後因果長短遠近前後因果乃至有為無為非有無為如是說鞞世師第一
中有如是何以有分分量不可說有分有時剎那羅婆晝夜半月一月
等分有分有時譬如稻穀有分故知有時相應何以

不住  
可取不可  云何施設

[0110b02]不住起滅名為不住世諦不可法體可取
云何可取不可云何施設可取施設不可不能施設以是如是有分生住滅
有分名為不成何以譬如無體鞞世師常時剎那羅婆過去未來
種種差別譬如摩尼珠有種剎那如是

相待  世諦法如是
第一義無體  有時

[0110b16]相待外人世諦中立有相第一義無有常時我所不能鞞世師第一義中有實時
一時非一即是無體有相第一義少許世諦之中差別相待相續
一時差別剎那相待非一相續隨轉相續隨轉
別有所立無體何處有時外人意謂行法何處以時
無有世諦中常譬如鞞世師實時假設
問言何等鞞世師答言第一義不成色相無體色相無體譬喻
譬喻無體不成譬如無實施設一向有人意謂行法施設有時晝日
如是

有時  無有
物體  何處

[0110c12]名為行法有時有時差別言說因故不見無法言說
當作有時不善言說行法不成有相言說世諦
種種不成不成外人成立成立對治無有自體信解
如是以是放光經佛說須菩提色法無色受想受想生法
無生無住異法無異受法無住乃至
壞相須菩提若非壞相
波羅蜜復次須菩提若非乃至受想受想即非非時非時非時不可言說
般若波羅蜜菩薩摩訶薩了知三世所有過去未來世現在
現在陰界了知不住何以一剎那不住一剎那時差剎那不住無有

[0111a10]觀時品

般若燈論釋卷第十一

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【經文資訊大正藏 30 No. 1566 般若燈論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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