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The Lamp of Discernment (Prajñāpradīpa) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第十五
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅

觀涅槃品第二十

[0128a10]對治涅槃自體

[0128a12]鞞婆沙若一非空無有起滅自體自體石女兒起滅煩惱自體起滅煩惱
起滅涅槃有所涅槃
煩惱名為涅槃如是涅槃心得解脫譬如涅槃煩惱自體自體煩惱涅槃
石女兒復次自體無得涅槃涅槃即是差別法體立義因之不善諸法
幻燈不違世諦境界自體無始因緣展轉即是涅槃證得涅槃亦復如是無有
自體不立無體立義石女第一義自體不可壞有所不然以是不見
真實自體涅槃不成自體云何立義譬喻三法不成復次鞞婆沙
若一非空無有起滅涅槃不然涅槃云何涅槃第一義自體煩惱
涅槃涅槃若一非空無有起滅云何涅槃
自體不可壞自體若是有相有力而今不成
立義所立涅槃第一義諦世諦第一義諦

無退無得  非常
不生亦不滅  涅槃

[0128b18]如是涅槃我所煩惱涅槃不成顛倒如是說
復次涅槃涅槃真實涅槃施設不然以是觀察

涅槃自體  老死
涅槃  即是有為法

[0128b26]涅槃自體信解涅槃老死何以無有老死相離小乘
涅槃老死以是第一義涅槃老死譬如石女兒是故不成不成正義相違
復次涅槃有為涅槃無為不然無處無為涅槃無為
譬如復次

涅槃  云何
無有一法  因而

[0128c09]施設涅槃不得以是故此涅槃施設譬如兔角多摩羅跋修多羅
(多摩羅跋赤銅)。鞞婆沙師說涅槃涅槃但是世諦施設我所相應


涅槃  云何無體
涅槃無體  云何

[0128c18]鞞婆沙等分涅槃第一義煩惱如是而言涅槃無體不然譬如
涅槃無實自體如是開解涅槃無體令人復次鞞婆沙分別涅槃先有無體
顯示世間無體無體已滅涅槃無體云何無體
施設如是煩惱無體施設涅槃

涅槃無體  
無緣  名為涅槃

[0129a02]涅槃無體第一義以是流轉施設生死涅槃無體世諦第一義

大師  非有
是故涅槃  非有

[0129a07]有人有人不以不然涅槃不然犢子部涅槃不同
二義所立不然

涅槃  是非
涅槃  解脫不然

[0129a14]相違若是若是不是相待如是說相應何以有分執著
犢子部涅槃云何無體名為云何畢竟無上名為不善
亦即畢竟無上有為無為所立相應
涅槃自體

涅槃  自體
涅槃無為  有為

[0129a26]體外別有涅槃有別而是法體不然譬如如是涅槃相者
復次修多羅涅槃不可說有為不然

涅槃  
  

[0129b05]如是復次

  若是涅槃
如是  

[0129b10]智能

如來滅度  
有無  非有
如來現在  
有無  非有

[0129b16]中有有神是故第一義涅槃不成不成
鞞婆沙第一義中有涅槃怖畏生死精進不見得無精進不見有人
涅槃第一義生死涅槃差別

生死涅槃  無有差別
涅槃生死  差別

[0129b26]生死涅槃無所得不可得分別無故生死涅槃不可得信解是故涅槃
不成涅槃生死開解

生死際涅槃  涅槃生死
中間  無有少許

[0129c04]涅槃真如法界異名真如別異譬如虛空有方無異鞞婆沙一切惡見出離
涅槃涅槃無能對治諸見不然是故涅槃對治譬如對治燈光不成
無體成立一切諸法不可得即是有所對治有所境界一切不可得
無生譬如執著邪見是故智者智者空有空有無利
寶積經迦葉有人不可如是空義不成對治不成復次第一義中有
見者對治諸見無故

滅後有無  諸見
涅槃前後  諸見依止

[0129c23]如來滅後有如如來有如如來非有如來如來世間世間無邊無邊非有
無邊乃至世間世間無常無常非常無常如是四見十二如來滅後涅槃世間未來世間
過去如是云何虛妄分別習氣分別無有自體開解以是

悉皆  何有邊無邊
無邊  無邊
  無常
無常  非常無常

[0130a07]如是等分依止境界無體依止無體分別心無體所以者何一切法一切一切眾緣和合畢竟
如是何者無邊無邊乃至何者有身神異如是六十二見畢竟
不可得以是修多羅分別分別何處分別分別推求諸法
非有諸法實相平等性戲論安隱世諦修多羅第一義中有
涅槃令眾生證得觀心觀法說法涅槃應作說法乃至四千煩惱對治
涅槃有所涅槃第一義說法

有所  戲論吉祥
如來無處  一法

[0130a26]有所有所境界無體有所無體復次有所境界無為有所如是一切有所
有所境界無體境界言說以是戲論吉祥一切災殃無體名為吉祥分別
不成一切法不可說第一義說法如來無處一法復次自覺所得真實不可言說
言說同分別境真實不可言說如來無處一法復次如來說法者云何無量
積集福智佛身從此福智譬如如意珠顯現一切一切眾生自在願力如來功用三乘
佛身所有聞者謂言如來說法說法者世諦施設復次如來如來如來
無能聽者無實如來無處一法復次造作無漏二障
不共佛法依止四法如來造作說法者不然乃至聽法有漏而言聽者受者
言說無有實體第一義以是如來無處一法復次如來行菩薩道宿願力自在四攝法
諸眾生諸眾生善根因緣信樂心願自在一切眾生歡喜六十具足功用說法如來
如來功用覺觀而言不然如是如來無處一法復次說法
一切諸法隨順不加一字以是如來無處一法復次第一義中一諸法畢竟無有
可取以是如來無處一法金剛般若經如來菩薩定光佛一法何以
可取不可說外道可憐以此無體自體最上乘說道外道依止惡見道理其所偈言

第一義  說法
無分別  大乘不然
化佛說法者  不然
無心說法  
第一義  說法
無分別性空  悲心不然
眾生無體  無有
無體  

[0130c19]外道佛法世諦中有猶如石女第一義所謂無相大乘
不二境界正是佛法道理如來身如來身無分別利他願力大誓莊嚴
一切眾生一切化佛因此化身文字章句次第出聲不共一切外道聲聞辟支佛開演二種無我
第一義波羅蜜成就最上乘名為大乘第一義依止化身從此化身說法第一義
因故我所立義世間復次薩婆多如來說法者皆是有分說法眾生心自在願力說法因故
譬如聲聞說法不然化佛說法者無分別一向分別薩婆多無分別說法者不然無分別
譬如土塊化佛第一義不可說世諦中有世諦第一義說法第一義如來
戲論分別如來皆是戲論如是戲論悉皆無體眾生悲者無體世諦中有
石女不然云何憂苦譬如慈母愛子諸佛菩薩諸眾生亦復
縱令石女何妨譬如龜毛太虛相似是故設有悲者諸佛悲心石女悲心相似諸佛
悲者無量劫積集究竟具足遍滿一切諸眾生石女悲者世諦悲者石女相似鞞婆沙
所立論主顯示涅槃無有自體以是梵天王偈言無有涅槃如來涅槃虛空
虛空梵王白佛有分眾生一切法不出涅槃分別眾生
決定不能出於生死世尊涅槃云何一切寂滅涅槃一切涅槃世尊愚癡眾生佛法得出
外道涅槃求覓一切法畢竟寂滅涅槃乃至邪慢外道中聲
佛法中聲若是正見成就行者一法得證一法不見聖諦摩訶般若中說須菩提涅槃
如夢如鏡中像水中月乾闥婆城

[0131b11]觀涅槃品

般若燈論釋世諦緣起品第二十六

[0131b13]對治世諦緣起

[0131b15]如來無處一法不然如來驚怖一切外道人天眾生惡見
過患緣起法緣起法名稱高遠一切世間以是因緣名為緣起法

無明  造作
行業  由此

[0131b23]對治名為無明無明覆障眾生智慧造作云何受生相離和合因果向後
名為云何無我剎那云何三業不動身語意無明
展轉非獨無明覆障眾生煩惱行者造作有為法

以諸行因緣  
識相  爾時名色

[0131c05]云何一一分別境界緣故非獨
心數法共生以是心數法復次行緣識阿羅漢何故
是故煩惱後世何故譬如得勝非獨一切
為主復次有人如是意言無明不善愚癡不善云何善法行為
無明天女眷屬福德以是無明福德行為展轉復次生死第一義不善所有福德
生死不善以是無明行為復次善趣不善不動業者差別名為
不同薩婆多中陰有名色相託生正量部曇無中陰
行為識得爾時名為託生復次中陰有色諸眾生一處有色眾生相續無間前後
託生相續譬如以是名色依止有相剎那受生剎那無間名為受生譬如現在人從
中陰色界中間中有有漏譬如無色界中有何以中間有身
譬如現在復次有身苦諦剎那剎那相續中有非一
中陰不成復次中陰中陰云何受生復次中陰有相有時
傳燈鏡像聲響中日種子人見如是相續無有中陰往來
是故智者如是識相爾時名色云何名色二種煩惱使強令
復次無色名為云何可變名色四大四塵非獨名色無明復次
識緣名色無明名色化生六入無色界名為

名色  次第六入
和合  

[0132a26]云何六入身入境界清淨眼識依止處清淨以為
如是境界清淨依止處清淨無間次第云何心心
數法清淨何故苦受樂受不苦不樂受和合

  作意
名色  識得

[0132b08]識得故而識得如是耳識乃至意識云何

  共和
如是名為  

[0132b13]境界一體名為緣故

  
  

[0132b17]名為凡夫樂受貪求不覺過患樂受云何苦受
不樂苦受不苦不樂受緣故受苦離心是故四取欲取見取戒取
云何積集復次增長亦即五欲追求名為

  
  

[0132b28]業相復次異名名為若爾云何現見譬如佛出世
果分現在而言無明善知識聽聞正法正思惟苦樂無常苦空無我復次
無生自體真實智不復追求無有云何
無有云何

五陰  
老病憂悲  哀泣愁苦

[0132c11]五陰因為復次五陰非獨五陰無色界老者
變壞死者病者身為憂悲愛別離怨憎燒然有相哀泣喪失有福
因此發聲德行哀泣身受心受勞倦身心如是廣說名為云何

勞倦  
  畢竟

[0132c22]和合相續世諦緣起第一義信解我所
生死流轉云何

為生  根本
智者  不為

[0132c29]生死作者智者不見無始展轉緣起過患造福不動
作者聖道起見真實智障煩惱無明

無明  不復
修習智慧  無明

[0133a07]不生緣故種子無體不生修習無明如此緣起一切自體解人
無我境界數數

一一  
唯獨  名為

[0133a14]一一對治行滅則識滅乃至老死憂悲唯獨
世諦第一義無明云何緣起世諦第一義如是不依世諦不能
第一以是我所立義立義世諦緣起信解佛說
名為緣起緣起云何緣起法

[0133a26]世諦緣起

般若燈論釋觀邪見品第二十

[0133a28]對治諸見

[0133b01]自體見處若是見處不然五陰見處俱舍論中說五陰世間見處
如是不然觀察諸見

往昔過去  有為
諸見  先世

[0133b08]過去有為非有如是諸見過去世間世間無常無常非常無常
現在過去諸見諸見執著

諸見  未來
未來  未來

[0133b16]諸見過去世間世間無邊無邊非有無邊四見現在未來名為後邊
依止先世諸見

過去世有我  不然
先世眾生  今世

[0133b22]云何不然所生譬如眾生復次一者不然

還是  但是自體
  

[0133b27]提婆達多過去還是今日不然譬如耶若達多以是前世生還今日不然復次
我相相者如是無體
分別無我

  何處
起滅  云何

[0133c08]第一義不是起滅無我信解云何作業譬如薪火二種
故我不成云何不成即是起滅如是世諦不能


  不然
可取  不可

[0133c17]不然何以云何我相無相無我無我
不然無有譬如中立不異可取不可譬如自體何以起滅復次
何以即為不然五陰五陰別有如是說道

不異  即是
  不定

[0133c28]不是過去世有我不然

今世過去  不然
過去前生  今世不異
  獨立
如是常住  不為

[0134a06]如此云何前世五陰今世五陰提婆達多今世五陰過去五陰不得
相續不異過去因故譬如提婆達多過去五陰非但獨立有餘如是常住不為
云何若爾不從前世受生過去現在以是大過云何

  造業
  如是

[0134a18]若爾業果復次一時不然

共業  中有
  而後

[0134a23]云何造作無後煩惱以外為生不以先世為生如是
無體非有復次過去二種非有如是觀察過去有無四句未來四句

有如  來世
來世無我  過去

[0134b03]來世一異如是

  
既是無生  不可

[0134b07]如是一異生天即是即是以是生天
作業生天作業世人不信復次無常人中天中昔人
意謂不然

  無常
  相續不然

[0134b18]云何譬如提婆達多耶若達多二我相續復次有人我相一有


  
無常  一處不然

[0134b24]云何不然即是無人無人即是無常有人有人即是即是無常猶如
不然有人無常

無常  二義
非常無常  

[0134c02]令人解故復次第一義

有人  住處
生死則無始  無有

[0134c06]人世有人住處天等世界去者有人若爾無始
即是云何眾生以是無有無常有無不然

無有  無常
無常  非常無常

[0134c14]無常無有無常復次無常不成觀察四句

世間  云何後世
世間無邊  云何後世

[0134c19]云何究竟阿羅漢涅槃而今後世前世後世展轉如是
展轉相續

相續  猶如然燈
以是故世  非有無邊

[0134c26]中立無明煩惱未盡相續不斷有果譬如相續以是世間不然相似
後果譬如以是世間無邊不然

前世  
  名為

[0135a04]不為相續即是

  
  即是無邊

[0135a08]云何無邊一切時常不然

  無邊
有無  

[0135a12]世間最後四句所以者何

云何  
  如是不然

[0135a16]云何不然二種不然

無邊  
非有無邊  

[0135a20]若一無邊相待非有無邊第一義一切不然如是


第一義  一切法空故
何處因緣  何人諸見

[0135a26]第一義中一何人緣何何為何等人空空見有人
不然以是第一義有如自體見處不然云何不然第一義一切
悉皆不然世諦而立婆伽婆世親一切眾生虛妄分別起種種子諸見故而憐愍

  演說微妙
憐愍  瞿曇

[0135b09]一切眾生生死一切妙法清淨名為妙法煩惱熏習名為清淨復次一切功德增長
滿清淨妙法所謂大乘勝鬘經世尊攝受妙法守護大乘何以世尊一切聲辟支佛乘大乘出生
乃至一切世間出世間善法大乘出生世尊譬如阿耨達池四大如是如是世尊大乘聲聞辟支佛乘
慈悲喜捨不以世間名利瞿曇開示無上妙法名為瞿曇復次瞿曇名為瞿曇云何
二種頭面著地梵王偈言因緣無諸邪見因緣定根因緣
因緣不滅如是諸佛現前諸見開解般若中說勇猛
勇猛菩薩摩訶薩起見斷見乃至受想起見斷見色受想行識起見斷見
般若波羅蜜等差緣起開解所謂一切戲論一異種種悉皆寂滅自覺虛空無分別
第一義境界如是真實甘露開解一部問曰諸佛初中後真實何須答曰
諸眾生阿含不能正信攝取眾生頂禮龍樹阿闍梨

牟尼法王子  大智阿闍梨
般若妙理  開演中論
利他行  日月
甚深  得佛
闍梨作者  解釋
惡見  般若燈論
般若燈  深妙無比法
  福德
以此般若燈  眾生
見法如來  遍滿十方剎
  諸見戲論
寂滅無分別  無比虛空
般若燈  普照世界
  建立涅槃

[0135c24]般若燈論釋第二十

[0135c25]一切到彼岸大智慧大乘分別照明大菩薩中論長行發願

一念  隨喜迴向
一切眾生  命終彌勒

般若燈論釋卷第十五

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【經文資訊大正藏 30 No. 1566 般若燈論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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