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Twelve Gate Treatise 十二門論

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十二門論品目

[0159a05] 因緣門第

[0159a06]  (萬法有性無性通達)

[0159a07] 有果門第

[0159a08]  (無性先有有無無生)

[0159a09] 門第

[0159a10]  (四緣無有以為)

[0159a11] 門第

[0159a12]  (三門因緣無生三相三相)

[0159a13] 有相無相門第

[0159a14]  (三相有相無相有無無相以為)

[0159a15] 一異門第

[0159a16]  (有相無相一法異法不一不異)

[0159a17] 有無門第

[0159a18]  (三相四相變異以為)

[0159a19] 門第

[0159a20]  (有無變易無常以為)

[0159a21] 因果門第

[0159a22]  (無性因果變異推求無得以為)

[0159a23] 門第

[0159a24]  (無因無果四處)

[0159a25] 三時門第十一

[0159a26]  (三時以為)

[0159a27] 門第十二

[0159a28]  (作為為生以為)

十二門論

[0159b04] 十二門論實相折中道場十二大數開通若一不盡不窮扶疏殊致殊致大士是以龍樹菩薩十二十二有無無不有無造化然則在乎可以幾乎幾乎虛實得失無際無際造次顛沛一致道場佛地恢恢可謂無間宇內有無域外學者以南大覺夢境如是

[0159b23] 日用歲計不勝敬仰之至[-+]以此

因緣門第

龍樹菩薩

姚秦三藏鳩摩羅什

[0159c06] 摩訶衍

[0159c06] 問曰:「摩訶衍義利?」

[0159c07] 答曰:「摩訶衍十方三世諸佛甚深法藏大功德利根末世眾生薄福鈍根經文不能通達開悟如來無上大法是故摩訶衍。」

[0159c11] 問曰:「摩訶衍無量無邊不可稱數佛語不可解釋?」

[0159c13] 答曰:「以是。」

[0159c14] 問曰:「何故名為摩訶衍?」

[0159c14] 答曰:「摩訶衍二乘大乘諸佛名為諸佛大人名為滅除眾生大利名為觀世音得大勢文殊師利彌勒菩薩大士名為以此一切諸法名為般若經摩訶衍無量無邊以是因緣名為。」

[0159c22] 深義所謂空也通達通達大乘具足六波羅蜜障礙是故解釋解釋十二空義

[0159c25] 因緣所謂

 所生,  無自性
 無自性,  云何

[0159c28] 所生二種一者二者二種一者二者因緣和合機杼和合和合和合種子虛空時節和合外緣如是因緣所謂無明名色六入老死各各因而後生如是內外諸法從眾緣生從眾緣生即非無性

[0160a09] 自性他性何以他性無自性他性牛性不然不以他性不然何以一體名為他者不得無自性何以從眾無自性無自性不得是故因緣生如是不可得

[0160a20] 因緣生如是不可得七十中說

緣法無生;  
 一心;  多心?」

[0160a24] 十二因緣法實無生一心中有心中若一心中因果一時共生因果一時不然何以後果心中十二因緣法則各各別異心滅因緣滅法無所有十二因緣先有若一多心不然

[0160b01] 是故緣生法是故一切有為法

[0160b03] 有為法何況五陰十二入十八界有為法無有無可不可說:「諸比丘:『我所無我無我。』」

[0160b08] 如是有為法無為涅槃何以五陰不生五陰涅槃五陰本來何所涅槃亦復涅槃復次無生法名涅槃生法無生生法不成因緣是故生法不成生法無生生法不成無生法云

[0160b15] 是故有為無為

有果門第

[0160b17] 復次諸法不生何以

 先有不生,  不生
 有無不生,  

[0160b20] 先有先有

[0160b21] 何以先有無窮。如果今生更生何以中常更生無窮

[0160b24] 不生無有生理是故先有不然

[0160b26] 復次先有不生一生不生無有

[0160b28] 復次何以共相生相相違

[0160c01] 復次無相有相應有何以如是差別差別不然是故不生

[0160c06] 復次更生應作是故有法

[0160c08] 復次可見不可可見不可是故不生

[0160c10] 問曰:「先有變故不見。」

[0160c11] 答曰:「變故不見先有相者豈不是故先有不然復次變法即是先有何以先有先有先有應當可見不可得是故變故不見不然名為畢竟不可得何以畢竟不可得如是不定先有。」

[0160c23] 問曰:「先有不可得自有不可得不可不可不可不住不可不可不可不可微細不可不可知者眼中不可知者虛空高翔不可知者不見鼻塞不知不知不知不住不可知者不知不可知者大水不可知者不可知者細微不可知者微塵如是諸法因緣不可不可得不可得不然何以因緣不可得。」

[0161a10] 答曰:「變法不同因緣不可得何以變法果極不可得不可得不可得不住不可得不可得變法不可得異時不可得細微不可得不可得不可得何以。」

[0161a21] 問曰:「是故不可得。」

[0161a22] 答曰:「若爾何以先有不可得不可得名為畢竟果實是故不以不可得如是有法先有因緣不可得中有不然

[0161a29] 「復次先有因相果相何以,如果但是住處名為何以因故是故無故何以因故有果不成云何

[0161b05] 「復次不能何以不以如是無因無果因果先有

[0161b09] 「復次中有不可得應有有人如是先有應有不可得不可得如是

[0161b14] 「復次先有名為是故先有不然

[0161b20] 「復次涅槃有為法皆是何以一切有為法皆是一切法無常無常無有何以常有無常無常是故無常不然是故不得先有

[0161b26] 「復次先有是故不得先有先有不以如是未有不能不然何以何以先有作為是故先有不然

[0161c05] 「復次不能生物然燈臥具和合眾不能臥具是故中有

[0161c09] 「復次先有應有當作差別當作是故中有

[0161c11] 「不然何以應有第二第三何以。」

[0161c14] 問曰:「因緣第二第三因緣云何是故不然。」

[0161c15] 答曰:「第二第三何故何故

[0161c19] 「復次一一一切指端飲食如是出車飲食何以何故不生飲食無故各各有力何故不見是故不然何以生相不見是故一切法生相不成不得

[0162a03] 「復次不但一切因果先有先有三生不成是故

[0162a06] 「復次因相不成何以無成云何名為如是作者不得有所使作者不得有所

[0162a10] 「先有應有作者作法別異何以先有何須是故作者作法不可得不然何以作者分別因果應作:『作者因果作者因果我法名為。』是故不然

[0162a17] 「復次先有應作:『先有不受不受。』

[0162a20] 「有果不然何以無性相違性相違者云何一處苦樂不得是故先有不生

[0162a23] 「復次先有有無是故中有不生不生有無不生一切處推求不可得是故畢竟不生畢竟不生一切有為法何以一切有為法皆是

[0162a28] 「有為空無為有為無為何況?」

門第

[0162b02] 復次諸法不成何以

 緣法,  無有
 緣中,  云何緣生

[0162b05] 一一緣中和合二門云何緣生

[0162b06] 問曰:「云何名為諸緣?」

[0162b07] 答曰

四緣生諸法,  更無第五緣
 因緣次第緣,  緣緣增上緣。」

[0162b10] 四緣因緣次第緣緣緣增上緣因緣生法法名因緣次第緣已滅次第次第緣緣緣念法起身口業心心數法緣緣增上緣增上緣如是四緣皆因中有諸緣有果緣中有果因而有果有果推求不可得是故如是一一和合云何緣生

[0162b22] 復次

 緣中,  緣中
 何不,  非緣中而出

[0162b25] 緣中緣生何故不從緣生無故是故無有因緣

[0162b27] 不生不生何以後果無故一切有為法有為法無為法有為無為空云何

門第

[0162c02] 復次一切法空何以

 有為無為,  二法無相
 無有,  二法

[0162c05] 有為法不以相成

[0162c05] 問曰:「何等有為?」

[0162c05] 答曰:「萬物有為[*]、尾端為人如是若是有為法相者有為無為?」

[0162c11] 問曰:「若是有為?」

[0162c11] 答曰

若生是有為,  應有三相
 無為,  有為

[0162c14] 「若生是有為應有三相三相應有三相如是展轉無窮無為云何無為有為離生復次分別無為不可分別是故無生有為法有為法無為法有為有無有為無為法一切法。」

[0162c21] 問曰:「三相三相是故無窮有為

生生所生,  本生
 本生所生,  生生

[0162c25] 「自體七法共生生生七法本生自體六法生生本生本生生生是故三相雖是有為無窮如是。」

[0162c29] 答曰

生生,  本生
 生生本生,  本生

[0163a03] 「生生本生本生不生生生生生本生

本生,  生生
 本生,  生生

[0163a07] 「本生生生生生本生不然何以生生法應本生是故生生本生云何生生

[0163a10] 「生生本生不然何以

生生,  本生
 生生尚未,  本生

[0163a14] 「生生本生而是生生自體不能本生

[0163a15] 「生生自生亦生彼不然何以

,  住處
 破闇乃名照,  為何

[0163a20] 「住處住處云何名為是故是故如是自生亦生彼不然。」

[0163a25] 問曰:「能破是故住處。」

[0163a26] 答曰

云何,  能破
 ,  不能及於

[0163a29] 「不能不到復次

不及,  能破
 在於此間,  一切

[0163b04] 「不到能破此處然燈一切世間不及此間然燈不能一切世間是故不及能破不然

[0163b07] 「復次

若燈能自照,  
 如是,  

[0163b11] 「相違相違不能而言不然是故

[0163b14] 「自生亦生彼

,  云何自生
 自生,  

[0163b18] 「生生未有云何自生即是何須更生無生是故自生自生云何自生亦生彼不然如是

[0163b23] 「是故有為不然有為不成有為法

[0163b24] 「有為法無為法何以有為無為涅槃是故涅槃

[0163b26] 「復次無生無住無為無生無法無法應作

[0163b28] 「無相涅槃不然無相涅槃故知無相有相無相云何無相無相無相無相不可

[0163c02] 「有相唯一無相無相無相如是可知無相可取如是有為生住滅無為是故無相涅槃不然何以滅種因緣不得有為云何因此無為有為決定無相無為是故無相涅槃無相不然第五廣說。」

[0163c11] 是故有為法有為法無為法有為無為法三事一切法

有相無相門第

[0163c15] 復次一切法空何以

 有相,  無相
 ,  為何

[0163c18] 有相何以先有復次有相相得相者二相一者先有二者是故有相無相法名無相有相彎弓尾端無有可以[//],通有無有馬可如是有相無相有相無相第三可以是故不成何以故知以是因緣俱空萬物何以無有無故無物無物何所名為無物無物一切有為法有為法無為法有為無為空

一異門第

[0164a09] 復次一切法空何以

 ,  不可得
 無有,  云何

[0164a12] 若一不可得不可得若一不可得不成是故一切法

[0164a14] 問曰:「何故不成不可得即是相異識相無識如是即是佛說涅槃有為有漏無為無漏法三相親近善人樂欲聽法樂行布施三事口業色陰心數法行陰名相相異正見有為有為法如是相中名相是故即可相異分為不成不成不然。」

[0164a27] 答曰:「不然何以可知名為不能自知不能不能是故即是不然

[0164b03] 「復次即是相者應分分別相者即是

[0164b05] 「復次即是相者因果何以不一是故即是不然

[0164b07] 「相異相者不然涅槃涅槃涅槃相異涅槃相者不得相異

[0164b11] 「三相不異三事是故不得相異相異應有無窮不然是故不得。」

[0164b15] 問曰:「如燈能自照如是自相。」

[0164b16] 答曰:「三有為相相異而今不然相中相者不然何以一中一異分相如是種種因緣相不可得不可得第三法成是故俱空二空一切法。」

有無門第

[0164b25] 復次一切法空何以一時不可得非一不可得

 一時,  無有
 無有,  

[0164b29] 有無性相一法共有無生中論無有有無不然何以云何說法自體七法共生阿毘曇中說無常共生無常是故不生無常無有實有是故不常無常不然何以無常不生

[0164c09] 問曰:「有無如是時而生滅中間無常無常常令四事成就是故無常共生非常。」

[0164c15] 答曰:「無常相與共生

[0164c16] 「復次生滅何以應有應有生滅相

[0164c18] 「復次無常共生無住何以壞相無住是故無常本來共生錯亂何以有若無常共生無常壞相壞相壞相爾時無常不能無識不能不能無念生相生相攝持住相攝持住相轉變轉變壽命壽命不滅如是無常無常有無不能共生如是有無是故無常共生不然

[0165a04] 「如是不成不共不成是故一切有為空一切有為空無為有為無為空眾生。」

門第

[0165a09] 復次一切法空何以諸法無性

 變異,  諸法無有性
 無性,  諸法

[0165a12] 諸法有性應變一切法變異是故諸法無性復次諸法定性應從緣生從眾緣生即是作法作法名為是故一切法空

[0165a16] 問曰:「一切法空無生無滅無生苦諦苦諦集諦集諦滅諦苦滅苦滅道諸法空無四聖諦四聖諦沙門果沙門果賢聖無故世間法不然是故諸法。」

[0165a22] 答曰:「二諦世諦第一義諦世諦第一義諦世諦不得第一義諦不得第一義諦不得涅槃不知二諦不知自利如是世諦第一義諦第一義諦世諦聞說世諦第一義諦是故墮在諸佛因緣名為甚深第一義因緣無自性故我

[0165b01] 「諸法不從緣生定性五陰應有生滅相五陰不生不滅無常無常苦聖諦苦聖諦因緣生聖諦諸法定性苦滅聖諦何以變異苦滅聖諦苦滅道是故不受四聖諦四聖諦無得四聖諦無得四聖諦無知修道無故沙門果沙門果無得向者無得向者因緣無法三寶三寶世俗不然是故一切法空

[0165b14] 「復次諸法定性無生無滅無罪無罪果報世間是故諸法無性

[0165b16] 「諸法無自性他性不然何以無自性云何他性自性他性他性自性何以他性即是自性自性不成他性不成自性他性不成自性他性何處有法不成不成是故推求無自性他性無有無故一切有為法有為法無為法有為無為何況?」

因果門第

[0165b26] 復次一切法空何以諸法無性不從

 緣中,  畢竟不可得
 ,  云何有果

[0165c01] 若一一中和合不從來者不從因緣生眾緣和合緣中不從來者即為

[0165c04] 一切有為法有為法無為法有為無為何況

作者門第

[0165c08] 復次一切法空何以不可得

 ,  
 如是不可得,  無有

[0165c12] 不然何以不得以是不能不能是故不得

[0165c14] 不然

[0165c15] 問曰:「名為名為云何不從?」

[0165c16] 答曰:「名為他者則是從眾緣生則是即是云何名為名為名為如是從眾緣生不得名為

[0165c21] 「復次自性不得自在是故不得從眾緣生中論中說

「『從眾緣生,  不自在
  不自在,  云何緣生?』

[0165c26] 「如是不得不然是故不然不然有無:『迦葉:「?」默然。「世尊作者世尊若爾?」。「世尊若爾無緣?」。』如是四問則是。」

[0166a05] 問曰:「佛說。」

[0166a06] 「度眾生故作迦葉苦因清淨無有苦惱所知悉皆苦樂種種以是邪見是故苦因生苦無常何以生法無常無常罪福果報斷滅梵行福報苦因解脫何以離苦無我無身無身解脫如是解脫實有解脫是故不然不然離苦有人復次自在天如此邪見不從自在天何以性相還是萬物自在天自在天復次自在天眾生是故自在天。」

[0166a24] 問曰:「眾生自在天苦樂自在所生不識與其。」

[0166a26] 答曰:「眾生自在天供養自在天自行苦樂因緣自在天

[0166a29] 「復次自在應有有所自在變化萬物小兒

[0166b03] 「復次自在眾生自在自在不然不能作者自在

[0166b05] 「復次自在作者無有障礙自在:『自在萬物苦行行苦飛鳥行苦諸人。』行苦初生毒蟲次生飛鳥後生人天知眾從業因緣生不從苦行

[0166b11] 「復次自在萬物何處萬物住處自在自在作者何處如是無窮作者自在不然是故世間萬物自在

[0166b16] 「復次自在作者何故苦行供養歡喜所願苦行不自在

[0166b18] 「復次自在萬物便應有常人而今自在

[0166b20] 「復次自在作者無罪善惡自在實有罪福是故自在

[0166b22] 「復次眾生自在敬愛是故自在

[0166b24] 「復次自在作者何故不盡作樂不自在不自在自在

[0166b27] 「復次自在作者眾生應有眾生方便有所是故自在

[0166b29] 「復次自在作者善惡苦樂自來如是世間法持戒梵行是故自在

[0166c03] 「復次福業因緣眾生眾生福業亦復何以自在因緣自在一切眾生自在自在自在如是無窮無窮

[0166c08] 「如是種種因緣萬物自在無有自在如是邪見

[0166c10] 「不然因緣和合不從。」

[0166c12] 「是故邪見。」

[0166c13] 答曰:「如是說從眾因緣生邪見即是從眾因緣生即是空義何以從眾因緣生無自性無自性即是有為無為眾生一切。」

三時門第十一

[0166c19] 復次一切法空何以一時不可得

 ,  不成
 ,  云何當有成

[0166c23] 不然何以因時無有先有因時因為一時牛角一時左右如是因果一時是故三時因果不可得

[0166c28] 問曰:「因果三時不成先有未有先有而後一時牛角一時左右因故如是。」

[0167a04] 答曰:「諸法無可我所說破應作說破應作。」

[0167a08] 問曰:「眼見弟子教化弟子弟子一時一時不可得不然。」

[0167a12] 答曰:「不然何以未有一切前因不可得如是不可得未有弟子是故不可得一時燈明燈明一時云何如是因緣一切有為法無為法眾生。」

門第十二

[0167a20] 復次一切法空何以不生不可得今生不生不生不生不生

 不生,  不生不生
 不生,  不生

[0167a25] 未有未成不生生生不生何以有無生生第二第二生生第三第三生生第四如初生生第二如是無窮不然是故不生復次生生生生不生不然何以初生不生二種不生而今不定應作如是更生是故生法不生

[0167b07] 不生不生何以一切不生不生離生不生離生離去如是世俗不然是故不生不生復次不生一切不生一切凡夫阿耨多羅三藐三菩提阿羅漢煩惱不生不生不然是故不生

[0167b16] 問曰:「不生因緣和合作者方便具足不生非一不生是故一切不生為難。」

[0167b18] 答曰:「作者方便眾緣和合不生不生有無不生求生不可得是故不生不生

[0167b22] 「不生何以生生不生生分不生生分不生

[0167b24] 「復次離生離生無生是故不生

[0167b26] 「復次為生無有二法云何是故不生

[0167b28] 「復次未有無生何處無行無生是故不生

[0167c01] 「如是不生不成生法不成無生如是不成有為法不成有為法不成無為法不成有為無為法不成眾生不成是故一切法無生畢竟空寂。」

十二門論

【經文資訊大正藏 30 No. 1568 十二門論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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