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Dasheng Guang Bai Lun Shi Lun 大乘廣百論釋論

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大乘廣百論釋論卷第二
聖天菩薩 護法菩薩

三藏法師玄奘 

常品第一

[0192a10] 復次涅槃實有常樂契經苾芻 涅槃界無生無相無為究竟安樂

  真解脫
生成  設有

[0192a15] 句義現量諍論 比量安立涅槃界有所云何實有常樂
是故涅槃實有 實有無成解脫 蕭然自在繫縛解脫己身
如是是故設有無益如是 用法有用有為無用便 兔角智者不許有用無為無用
故知涅槃實有煩惱隨煩惱決定名為由此勢力 有情生死廣大牢獄不解
五取蘊所生苦果 不自在所有聖道 名為由此煩惱隨眠
解脫果解脫果 別有實體解脫解脫如實證見分位
不生名為解脫煩惱蕭然 自在分位差別名為解脫別有 作用差別煩惱名為解脫聖道
別有是故實有 解脫

[0192b09] 復次涅槃有所 般涅槃不可得

究竟涅槃  無我
不見涅槃  涅槃

[0192b13] 無餘般涅槃滅後 其中無諸相續不見般涅槃真實涅槃爾時施設
真實補特伽羅便如來滅後見處 過失爾時施設補特伽羅 般涅槃不可得是故決定涅槃
世間未曾無貪 涅槃涅槃有所 無常涅槃有緣
了知不出生死世尊 涅槃實有不出生死所以者何 涅槃相離一切
世間妄見發起 涅槃是故涅槃決定 一切其次
一切能緣涅槃 不可以涅槃 涅槃界涅槃生死
決定無有般涅槃佛說 眾苦般涅槃無生無相 無為究竟安樂道理生死非常
從眾緣生有損猶如世間 山林生死苦緣生 善友聞法修行無漏聖道現在
煩惱名曰 譬如世間薪盡火滅涅槃聖道究竟寂滅性相一切分別戲論
契經種種宣說方便妄見 智者正覺涅槃有無 分別方便斷除涅槃
分別是故 有無

[0192c16] 復次數論外道如是因果 唯有爾時名為涅槃解脫

  

[0192c20] 分別受用 根境和合如是二事滿根境和合受用
涅槃止息因果 非有云何唯有 爾時名為涅槃解脫般涅槃
無有不然

  便無所有

[0192c28] 性相般涅槃 性相無所有爾時有種
眼根有時 不然有所所以者何功能 名為種子如是種子
有種先世功能差別 眼識差別功能名為如是眼根必定 依止阿賴耶識四大種無餘因果
思慮悉皆滅盡 種子即是種子 差別作用最勝
功能諸法由此 便即是 受者作者
即是如是我相 一切妄執

無餘  定能
無我  無有

[0193a18] 無餘般涅槃種子 決定無異猶如一切解脫生死繫縛
不得 不然無異 周遍共相別處
猶如云何而言具有 自我共相 不然共相何不
如是廣破究竟寂滅無有一切種子 便不生不生如是
究竟解脫非空非有非常 非我無我戲論為止 涅槃常樂我淨方便
如是 解脫

[0193b06] 復次外道如是拔苦 棄捨一切蕭然自在所為常住安樂名曰涅槃如是涅槃決定應許
苦滅無有便何謂涅槃 涅槃繫縛自在智者 何所虛言實義

離苦  涅槃
是故涅槃  我等

[0193b15] 一切苦皆是我德乃至 恒常隨逐云何我相無異相應
我德猶如 我德 云何相離如是無餘
般涅槃相應 涅槃決定無有不解生死 唯有眾苦聚集因緣輪迴無明
迷妄我執焚燒 求解求解不能妄執 熾盛智者善友了知如是
息滅精勤方便 數數灌注寂靜安樂名曰涅槃如是生死
安樂涅槃智人 智者重病唯有 地獄有情種種
焚燒煎迫自身 愛著皆是作惡勢力無明妄見鬼魅 我見煩惱根本有情怖畏
斷滅智者觀見相續空無 斷滅何所怖畏是故我見必定涅槃由此斷見
名為斷見非唯名為斷見 世間名為斷見世間 我所我我所真實
便斷見斷見 我所顛倒無上大師 執見由此妄見發生
逼迫無量有情是故世尊稱讚離欲寂靜最勝安樂深心 涅槃無非妙智名為勝義
最為名為 復次常法勝義諦無生 真實緣生聖智
勝義勝義諦實有 從眾緣生若非緣生兔角實有同喻不成非常
勝義諦若是聖智 聖智有為聖智不斷 涅槃勝義諦非空非有非常
無常其中少有不可得

在世  勝義
世間少有  勝義

[0194a03] 世間有法所知 受用如是二法 不待成立有作用
如此三法入世 世間無法究竟 前後無故少有妄見
所立諸法少有如是世俗 勝義真實勝義諦非有分別 語言不能在世虛偽欲求
勝義諦真實欲求有性 究竟難得以此世間有性尚無有性如是少有世間不須
無勝世間有種災患過失受用勝義諦無有 受用世間勝義
智者不消重病 世間愚癡顛倒生死眾苦 勝義寂靜安樂如此聽受是故
精進諸法生死苦除邪勝義修正如是具足三解脫門 生死大海生死過失
解脫利樂有情由此契經句義方便 善巧證法焚燒 解脫

大乘廣百論釋論品第之一

[0194a28] 復次外道如是無餘般涅槃 無我涅槃不然無我緣何我見
我所見不得異生 如是我我所薩迦 不受三界生死眾苦心根
發生我見心根身世我所 我我所決定所屬 乘車我見無故
心根身為身為生起 差別我見來自心根剎那
展轉前後各異緣生我見 現在自心現見事相不得過去未來無體
不生我見現見 一身二心不可說自心 心念異生無我云何
恩怨心根決定不為 我見男女無故 決定真實由此發生我見 大丈夫

[0194b21] 如是虛言實義所以者何 若是 常住若非緣生兔角無勝體用名為
不能所立立宗 所立應得方便
非常一切非常所立 實有常住所知所立若是實有顛倒
顛倒一切聖智 顛倒一切聖智顛倒我見 顛倒我見聖智
生死根本我見 生死聖智諸生究竟不得 涅槃是故異生愚癡顛倒五取蘊無我
妄執我所由此妄執我我所顛倒三界生死眾苦 無我五取蘊聖智通達無我
我所生死涅槃是故信受 心根身世我所我見我見
我所有如是故 我所非我我我所事相 有別所屬
我所不定世間如是飲食所有香味 香味別有飲食我我所
內蘊所立相符我見無故
非我由於我見 無故我見自我我見 我見何妨我見自心
有情不了平等空無 我我所相續 其中無我實性
差別我見 來自心根剎那展轉前後各異緣生我見不然自身前後
果相因果 前後無異我相我見己身 如是自身前後
念念因果不斷 續假有情我見 因果我見
相似我見 我有有所差別無常是故有為因果
各異我見如是差別我見 現在自心不應理所以 自身前後因果相續一生我見
無緣現在自心一身中有多心 果相一有異心發起我見 汝等我見
正見即非妄見不見邪見非我念念異生 無我云何恩怨
不然有情一一各有阿賴耶識一類相續 任持諸法種子一切法互為因果 有如恩怨
變易 不可說 應變
體用變則無常屬於 轉變有如所屬 應從非常
無生云何屬於既是 不能任持種子云何心根決定不為我見