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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第十一
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地三摩呬多第六之一

[0328c07] 云何三摩呬多

安立  作意相差
宗要  最後

[0328c11] 三摩呬多安立 作意差別相差宗要

[0328c13] 云何此地中略一者 靜慮二者解脫等持四者等至靜慮 四靜慮離生靜慮
靜慮靜慮 靜慮解脫八解脫一有諸色 無色諸色解脫解脫身
作證具足解脫空無邊處解脫五識 解脫無所有處解脫非非想 解脫作證具足解脫
三三摩地一空無相 無量二種
四修 聖智三摩地三摩地
三摩地金剛三摩 學無學無學三摩地等至現見三摩鉢底八勝處三摩
十遍處三摩鉢底四無色三摩鉢底無想 三摩鉢底滅盡定三摩鉢底

[0329a04] 云何安立等引欲界 一境由此無悔歡喜安樂 欲界法全正觀

[0329a07] 復次靜慮離生斷除 五法不善 不善五法修習
滿歡喜安樂三摩地 五欲正受 領受由此諸緣憶念歡喜
五欲不遂受用 不復便由此諸緣多生憂惱不善喜樂
殺業乃至邪見不善 憂苦殺業乃至邪見不善 宰官 不樂惡業使作惡
不安毘奈耶 惡業現前領解 尋求方便
不斷引發不善現前 發起中庸苦樂本來 淨行資糧淨行無悔
修習方便身心調 如是調適便身心
損害解脫煩惱解脫三摩地正觀一境世尊無漏方便
三摩地後說解脫三摩地成滿煩惱解脫有漏方便 解脫後說三摩地方便究竟作意
煩惱根本三摩地 三摩地解脫方便究竟 作意無間道三摩地三摩地 解脫

[0329b09] 復次靜慮等至五蓋障礙何等貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉
惡作貪欲五欲隨逐 乃至憶念 領受尋伺瞋恚梵行
其所憶念曾經饒益 瞋恚恚怒當作饒益 所為瞋恚尋伺
惛沈毀壞尸羅隨一善行不守根門不知精進減省睡眠不正有所加行
隨順生起一切煩惱身心任性睡眠者煩惱 惛沈睡眠是故
任性惛沈 睡眠由此惛沈煩惱 煩惱無餘近緣睡眠者煩惱
隨煩惱不生 必定掉舉親屬尋思國土 不死尋思憶念經歷
所行騰躍惡作 尋思親屬追悔 親屬如是國土棄捨
國土來到如是如是如是衣服臥具醫藥資身少小出家何不衰老
追念曾經便悔恨緣於受用違背宗親朋友涕淚出家如是種種因緣
惡作追悔掉舉惡作處所應作應作其所未曾追悔云何
追悔所生惡作 惡作未能次後復生相續不斷 惡作追悔一種惡作差別
所生惡作惡作掉舉處所 不等騰躍 是故雜說 及於
懷疑不能勇猛方便 去來心懷 二分不了猶豫猜度

[0329c23] 貪欲 何為淨妙及於不正 修習淨妙相者第一
勝妙遠離染心 下劣強力 云何女人身上處所可愛由此
所謂歌舞美容由此因緣所有貪欲增長名為貪欲
不淨及於如理作意 修習以為云何 種種不淨雜穢充滿不淨
種種不淨 不淨不淨 不生由於 如理作意不生修習
由於不正 修習增廣瞋恚何為瞋恚瞋恚
及於不正思惟修習 種種饒益惱害 饒益瞋恚不正
作意不正思惟如是名為 瞋恚仁慈賢善及於 如理作意修習以為
慈善安樂 作意調伏斷除瞋恚 惛沈睡眠
何為黑暗及於不正 修習 光明相及於如理作意
修習以為 二法光明身光光明 星月
光明法光 其所所思觀察諸法 復修隨念身光有情
身光一者 黑暗如實知諸法去來
疑惑佛法亦復如是無明 黑暗觀察惛沈睡眠 諸法掉舉惡作 何為親屬所有尋思
及於不正思惟 親屬尋思親屬
尋思國土盛衰不死尋思少年衰老有所 利他
啞啞 種類歡樂互相受用受用境界
快樂戲論歡娛 行事執持手臂 一身顧眄
奢摩他及於 作意修習以為奢摩他 住心奢摩他諸法
生厭驚恐安住寂靜何為去來及於不正思惟修習
過去有為廣說 正思惟不可思處所思惟不可思 思惟有情思惟世間思惟
差別思惟我相思惟 有情思惟有情世間器世間 世間思惟世間無常
無常非常無常 有緣緣起及於如理作意修習以為觀見唯有
唯有苦因所有一切不正思惟 無明三世不生 不如作意如理
作意不正思惟於是 道理名為如理 光明由此方便如理作意不如 處所有所如理作意

[0330c14] 復次靜慮具足五心一境第二靜慮 四心一境第三靜慮
正知五心一境 四靜慮清淨念清淨三不 不樂四心一境靜慮尋伺
三摩地境界 第二靜慮三摩地 第三靜慮
三摩地第四靜慮淨念三摩地 靜慮有餘


[0330c27] 因緣靜慮中有 欲界靜慮靜慮 尋伺第二靜慮是故
尋伺寂靜第二靜慮 尋伺寂靜如是第三靜慮 寂靜第四靜慮寂靜 清淨差別

[0331a05] 復次靜慮差別增上心 清淨增上審慮 極樂所以靜慮領受
喜樂安樂身心 數數領受現法安樂由此 現前領受現法樂如是
領受如是無色如是 是故 何以阿練若苾芻
便阿練若苾芻云何 阿練若無色寂靜 不能是故 名為涅槃差別
涅槃煩惱決定 涅槃究竟涅槃差別涅槃復次 四靜慮得名受事靜慮
出離第二靜慮出離苦根第三靜慮出離喜根第四靜慮出離樂根無相 出離薄伽梵中說如是
苾芻應當如實了知 方便 爾時因緣相若
如實知云何了知種子 云何了知 云何即是
無知種子云何 云何知行了知 如理作意相應如是
出離云何染污 思惟任持 無餘乃至究竟隨眠
世間靜慮種子 無漏靜慮二種如是應當
何等了知染污 出離行善苦根增上 增上火燒增上
增上離欲生起喜根第二靜慮第二靜慮 第三靜慮第三靜慮
苦根靜慮 緣生靜慮苦根 現行相對
靜慮苦根 行者靜慮及第二時差別 有喜中說
靜慮差別尋伺寂靜 斷滅差別如是漸次 靜慮差別無相中說
無相 無餘 三受
隨眠煩惱 隨眠乃至 何處第四靜慮乃至有頂復次
五根出離無相出離 展轉出離乃至 樂根出離出離第四靜慮
薩迦無色界一切出離出離何等出離出離由此出離離欲
同時 建立出離出離同時 對治差別宣說出離差別
差別不淨慈悲其次 不淨出離一切是故 出離唯有一類對治出離
差別云何猛利隨念 作意作意猛利功用作意云何中心不見
功德云何喜悅不生 云何不住不樂受用欣悅 云何無有勝解不樂取著
不如云何縱任 云何棄捨 強令
愛樂云何平等 平等遊觀何等由於 過患棄背無常
變壞何等由於 過患棄背何等由於 過患棄背何等由於
過患棄背相違離欲 意趣於是功德 於是清淨
勝解由於染污 煩惱棄背 中正流轉心無罣礙無有 云何善逝方便究竟作意
云何修習作意 方便解脫解脫