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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第十六
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地第十一之一

[0361b18] 云何 自性清淨 諸法

[0361b21] 云何自性清淨相應一者 獨處空閑審諦思惟其所 諸法道理二者遠離一切不思議
思惟了知 四者所思不依 信解慧觀 堅固思惟安住思惟相續
思惟所思究竟中路 退屈由此名為清淨思惟

[0361c01] 云何所知善思觀察何等 觀察有法了知非有 了知無相如是名為觀察

[0361c04] 何等名為有法自相有法共相有法三假有法 有法五果有法

[0361c07] 何等名為自相有法勝義二相現在勝義 諸法言說出世間智所行
境界安立 於是於是處事不決迷亂不決
無常不決 隨轉於是隨轉於是退還現在因果如是一切 自相有法

[0361c16] 何等名為共相有法 一種共相 共相一切共相四一有漏共相五一
共相種類共相色受想行識 種類名為一種共相共相有漏愛果
共相有漏愛果如是 不善愛果念住神足根力覺支菩提分法菩提
共相共相一切 相者一切無常性相一切有漏共相 有漏行者性相一切法共相
法空無我性相如是一切一共 有法

[0362a01] 何等名為假相有法於是 言論生起此處假相何等 言論相應言論遠離
施設言論聚集言論一切 言論非常言論相應言論言論配屬
所屬言論 受想 所屬言論如是無常
相應其所 相應言論於是言論此處 假相遠離言論言論
名為遠離 言論以此言論言論 相處假相言論
言論實相假相 以此言論 一向假相云何以此言論實相云何
相處 云何言論實相
如是云何 假相飲食衣服莊嚴云何以此
言論一向假相 如是遠離
言論施設言論 自性立言事相識相淨妙饒益
五言六邪事相 識相作意淨妙饒益
言說邪行 聚集言論眾多 建立自性言論色受想行識
建立種種我等言論香味 差別建立宅舍種種 言論一切言論言論隨轉
舍宅舍宅言論舍宅 處處隨轉聚落即便言論處處 即便諸軍
男女即便 樹根枝條 即便非常言論相應
破壞破壞加行轉變破壞 破壞種種共和
種種雜物差別 加行加行 莊嚴
變故飲食等於轉變飲食便 如是知名非常言論發起如是言論 皆是假有假相有法

[0362b28] 何等名為因相 有法可愛 不可長養流轉還滅
有漏不可不善長養所生不善記法修習 修習修習所生不善
記法展轉長養流轉 種子由此薰習由此流轉 法名流轉還滅還滅
雜染還滅所有一切寂靜般涅槃 菩提資糧方便 還滅如是因相有法分別 因果

[0362c11] 何等名為果相有法 果相有法

[0362c14] 何等名為無法已滅互相勝義 畢竟未來已滅
過去互相 遠離若非有性不和 勝義世俗言說自性假設
言論安立畢竟石女兒

[0362c21] 有性無性何等名為 有性圓成實相有性 有性差別有性
有性勝義第二緣生 第三施設第四不二生相 住相無常無我事相
識相淨妙饒益言說邪行如是知名差別 不可說不可說無故
補特伽羅不可宣說 甚深不可說法性不可 思議如來法身不可思議佛境界如來
若有若無不可宣說無義 不可說諸法引發法義梵行佛世尊四法 不可說所謂真如不可
宣說異性

[0363a08] 何等名為無性 相無性相無性畢竟自相無性差別相無性相無性

[0363a11] 云何諸法二種 伽他

[0363a12] 素呾纜 菩薩藏教授廣說

[0363a13] 伽他 一者建立勝義伽他二者 意趣伽他建立伽他

[0363a15] 建立 勝義伽他

無有  作者受者
諸法無用  
十二  流轉
一切  眾生不可得
及於  一切
修空  無所有
非有  顛倒
有情  唯有
剎那  尚無
生起  作者
不能  不能
不能  不能
不能  不能知法
無能  任持驅役
不能  不能
  
不能  不能
  自然
  便
放逸  
愚癡  
貪愛  放逸
諸法  眾苦亦復
根本  十二支
無能作用  不由
  作用
  二種中間
  有時
  由此無得
未來無有  過去可分
分別  分別
無有  
諸色聚沫  
陽焰  芭蕉
  
行一  一時
不能  不能
  愚癡
不正思惟  愚癡
不正思惟  
不動  
  一切不和
現在  過去
  隨轉
畢竟共相  相應
非一一切  隨轉
  相似相似
隨順我見  世俗
色身  
而言今後  自作自受
前後差別  因果
作者受者  一異不可說
不斷  和合作用
所生  攝受
戲論  不淨
種子異熟  愛果
異熟  我見生起
  無色不可
了別凡夫  
我見  眾多妄見
  宿
聽聞隨順  發生我見
貪愛  
攝受希望  
世間  愚癡攝受
  戲論
  賢聖
愚夫  剎那暫息
不平等  積集眾苦
積集愚夫  苦樂
愚夫  大象
增上  遍行
  
風日  正法行
  苦樂了知
分別起見  生生
染污  生滅
解脫  
  
無染  解脫眾
有染  畢竟清淨
非有  
種子  煩惱
無染  顯示差別
  眾苦
戲論  一切戲論
眾生名相  法想相中
無生流轉  涅槃

[0364a18] 依止補特伽羅無我勝義宣說如是 伽他對治增益二邊 攝受
果報受者如是 分別諸法無用 分別由此遠離增益
有性由此遠離 作者三受因此 作者受者

[0364a27] 諸法宣說何等 唯有十二支次第 流轉微細便對治
作者受者眼色緣生眼識 受者顯示十八界受者 宣說無何顯示一切眾生不可得
三量審諦觀察

[0364b06] 云何建立內外成就 及於一切內外建立云何建立二種成就
修空無所有

[0364b10] 云何建立聖者異生二種成就 非有顛倒聖者異生 決定無有真實顛倒
云何建立彼此成就有情云何建立染淨成就唯有 不可得

[0364b16] 雖說諸法作用宣說云何 剎那尚無 云何無用有用
生起作者名為因故名作生起識得 成就

[0364b22] 諸法無用無用作用不能隨轉 無能任持驅役其次
作者無所有無有隨轉 無生他用不能 不能移轉
他用 不能 自然

[0364c03] 在家出家 雜染自性 便由此無明
次後雜染差別 時分中有諸法無明乃至眾苦乃至老死顯示煩惱
雜染根本顯示煩惱 最勝煩惱雜染無能作用 雜染差別
異熟不思議無能作用善惡 不由作者功用 作者前生差別
有所未來 不生雜染依止現在過去雜染即由無有分別未來無相 無分別如此如是決定不可
不如分別 即可分別如此如是相貌可分 非唯可分未曾 不分相貌種類可分
顯示現在分別雜染 顯示雜染時分差別常隨剎那剎那

[0364c26] 自此清淨如實清淨自相聚沫 有為所有共相
世俗勝義諦愚癡 所生世俗諦顯示 不正思惟是故愚癡世俗宣說勝義
隨逐知者去來 身等一切不和互相不和 所以現在過去
隨轉 相應無有和合相應道理 云何隨轉何以
相應相應 相應相應非一相應 相應如是勝義隨轉不得
成就顯示世俗隨轉所有 因緣世俗諦 作用隨轉勝義無有作者 受者世俗故而宣說自作自受
作者受者若一不可說 前後差別

[0365a19] 如是勝義無有作者受者唯有 因果因果疑難顯示 我顛倒顯示無有
有無斷絕因果 一切一切