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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地聲聞地第十三瑜伽 第三

[0406b20] 云何律儀安住 防守正念常委正念乃至廣說云何 根門防守正念常委正念廣說
乃至防護意根修行意根律儀如是 名為根門云何名為防守正念 根門增上攝受多聞思惟 修習聞思修增上獲得正念
所得正念 時時多聞修正 瑜伽正勤修習不息加行加行如是 由此聞思修集成時時中善
防守聞思修瑜伽作用如是名為防守 云何名為常委正念恒常 恒常無間 如是無間
名為常委正念其所 防守正念如是能不其所 常委正念如是失念任持 即由如是功能勢力制伏色聲香味觸
云何名為防護眼色緣生 眼識無間生分意識由此分別意識可愛不可 即由如是增上防護
分別煩惱不生所有煩惱 廣說緣生 意識即此意識非理分別 煩惱由此意識可愛色法
不可色法如是 防護非理分別煩惱 不生所有煩惱如是名為防護云何 名為平等平等無記
非理分別煩惱防護 正行無記由是平等 如是名為平等云何非理 煩惱防護色聲香味觸
不依發生 不善尋思心流有時 煩惱熾盛 復發不善法令心流便
律儀由是二相非理分別 防護云何由是二相 正行無記即由二種 云何二相防護眼根
修行眼根律儀眼根防護律儀防護 意根修行意根律儀 由是二相無記
云何 眼識所行眼識所行 如是眼識所行境相
如是云何 眼識無間俱生分別意識
所行境相 所行不生意識
如是 有餘 相者色境可見作意 在前眼見如是名為
色境可見作意 在前眼見有如 如是所聞名句文身 增上如是士夫補特伽羅
所聞種種分別如是名為 如是
由此因緣由此由此增上發生種種不善法令心流由此 因緣由此由此增上不生種種
善法心流 不如正理由此因緣由此 增上發生種種不善法令心流
如是境界遠離 名為不善貪欲 惡行惡行惡行瞋恚
惡行惡行惡行種種不善云何心流所緣境心意識遊行流散
所緣境心意識種種相應所有惡行貪瞋癡遊行流散 心流如是
至於 發生種種雜染 便發生種種雜染忘念 煩惱熾盛閑居所見
增上 增上發生種種不善 執著便斷滅 修行律儀
及於 即便作意如是發令 由是因緣雜染防護眼根廣說 防護意根如是名為防護眼根廣說
防護意根 所有眼根及於所有意根即便一切 雜染由是
緣於雜染律儀如是名為 眼根律儀廣說乃至修行意根律儀如是分別律儀

[0407c06] 云何 中略防護 防護防護防護如是 略為律儀
防守正念修習常委正念 防護何所防護防護眼根防護 意根防護從何防護可愛
可愛廣說乃至可愛不可 防護如何防護 發生種種不善法令心流 此處修行律儀防守律儀
防護何者防護正念防護 平等防護 方便防護防護如是一切
略為律儀云何防護方便 正念常委正念眼見 廣說乃至知法 發生種種不善法令
心流於是修行律儀防守律儀如是名為防護方便云何名為 防護所謂眼色乃至如是名為 防護云何防護
正念防護平等防護 律儀二種一者二者 律儀境界
見過不能所有過患斷滅修習律儀境界見過 所有過患斷滅 律儀所緣境煩惱
不復生起不復現前依附隨眠不能斷除不能修習 所緣境煩惱隨眠不復生起不復 現前一切時分依附所有隨眠
如是律儀 律儀差別意趣 殊異律儀
糧道修習律儀墮在

[0408a14] 云何名為 正思擇食不為不為憍逸不為好不端嚴乃至廣說云何名為
正思擇食正思妙慧 觀察過患見過生厭然後吞咽云何名為觀見過患
受用種類過患變異 過患 種類過患云何受用種類 過患食時食色
圓滿甚為精妙從此無間 牙齒咀嚼纏裹轉入 爾時所有一切
次後可惡異時士夫補特伽羅正思 一切精妙飲食不能
如是非一相貌 受用增上飲食淨妙過患 相生不淨受用種類所有
云何轉變種類過患飲食中夜後夜 便生起養育增長血肉筋脈骨髓
眾多種種品類不淨次後變成 便展轉流出由是日日 支節自若
生厭由此發生多種疾病所謂乾癬疥癩 疨瘶 漿寒熱黃病熱血
如是無量疾病飲食生起不平不消 飲食變異種類所有過患云何追求 種類過患飲食追求種類過患
積集過患防護過患 親愛過患厭足過患 不自在過患惡行過患 名為積集過患
因緣 種種策勵劬勞勤苦牧牛 估計種種工巧業處
得所飲食積聚飲食 如是策勵劬勞勤苦 事業由是因緣愁憂
悲泣唐捐如是名為積集過患云何名為 防護過患作業因緣憂慮財寶
侵奪焚燒漂蕩宿惡作 當令非理作業方便當令散失宿 由是當令財寶虧損如是
防護過患云何 過患諸世間因緣 父子母女兄弟朋友飲食互相因緣展轉
所謂大族婆羅門剎帝利長者居士 因緣手足 加害親愛過患 無有厭足過患國王
灌頂國王聚落 兵戈互相征討 [*(-+)] 車馬
種種傷害便致死 死苦有所如是 厭足過患云何不得自在 過患一類使
種種牛糞 傷害便致死 死苦有所如是 自在過患云何惡行
過患因緣造作積集 惡行惡行語意命終 重病身語意 惡行增上日後
便 身語意 其中如是 捨命捨命差別
惡趣傍生餓鬼如是名為 惡行過患如是追求 過患受用過患轉變
過患勝利云何即此 而立無有云何 勝利即如
百年將養過少 滿便 如是暫時妙喜 領受飲食圓滿無罪功德勝利
修身暫時 暫時梵行 圓滿妙行妙喜領受 飲食圓滿無罪功德勝利思惟
愚夫同分愚夫同分 我所下劣勝利安住 非我如是一切
過患圓滿正思見過 出離如是出離 應作施主艱難
財寶廣大追求種種過患 勝果皮肉 惠施如是方便受用 如法安處受用施主
最勝大利月喻 施主身心安住慚愧遠離 自高不輕獲得所有 喜悅如是所得利養
如是自持施主 往詣惠施 不恭
遲緩應作施主 惠施瞋恚 嫌恨由此瞋恚增上緣 後生惡趣受困不恭
恭敬 瞋恚 嫌恨廣說 發起如是如是正行及於如實
命根由此不滅 隨順攝受梵行如是沙門 出家受用飲食如法清淨遠離
由是諸相正思擇食云何 一者二者 四者中意
酥油糖蜜 乳酪種種品類 吞食所謂
咀嚼吞咽啜飲差別云何名為 不為樂受 滿過日至於
嚴飾女人嬉戲歡娛 聖法毘奈耶 欲貪所有不善
由此食噉食噉時令掉舉不安為此 名為 聖弟子見過
是故名為不為云何名為不為 不為不為端嚴樂受
飽食食噉 肥膩補益香味精妙飲食今夜 至於明日有力所謂 按摩攘臂扼腕揮戈
擊劍如是 勇健充實長夜 少壯不速衰老壽命長遠數數 消化如是
憍逸少壯憍逸長壽憍逸 沐浴便種種清淨 香水沐浴沐浴梳理梳理
種種妙香塗身 種種衣服種種花鬘種種 沐浴理髮塗香名為
種種衣服花鬘 端嚴如是名為端嚴 如是憍逸端嚴日中日後食時飢渴
飲食極樂不見 不知出離數數 端嚴多聞 聖弟子見過出離
應斷 如是云何名為 安住飲食壽命
飲食壽命名身安住所有 飲食壽命由是因緣 安住修正云何名為 支持二種一有
艱難艱難云何名為艱難 如是所有飲食困苦 重病非法追求飲食正法
饕餮堅執受用 沈重堪能 遲鈍不速 出息來往艱難心數惛沈
纏擾如是名為艱難云何 名為艱難如是所有飲食 無有困苦重病正法 追求飲食不以非法獲得
饕餮堅執受用 受用身沈重有所堪能 三摩地出息無有艱難不為惛沈睡眠纏擾如是名為
艱難艱難壽命存身 安住有罪有染艱難 壽命存身安住無罪無染
多聞聖弟子遠離有罪有染無罪無染由是支持云何無罪無染所有
存活飲食飢渴 更生 無罪安隱如是無罪 無染所有存活云何名為
飢渴飲食食時多生飢渴氣力 希望飲食飢渴氣力 如是非時
明日食時如是名為飢渴 飲食云何名為梵行飲食 飲食由是因緣修善 於現法飲食後身
有所堪能三摩 出息無有艱難不為惛沈 纏擾由是有力得所 如是名為
梵行飲食云何名為 飲食過去不知 不消由是因緣 生起種種疾病所謂疥癩漿
廣說由此種種疾病因緣發生 猛利熾然苦惱不可 如是疾病從此因緣所生苦受種種良醫饒益隨順醫藥
種種飲食由此疾病因緣所生苦受如是名為 飲食云何名為更生 飲食現在安樂
氣力具足非量 未來不消 隨一疾病所謂 漿廣說由是因緣生身
種種苦受如是 更生飲食云何 無罪安隱 飲食壽命
名為不生名為 正法追求飲食乃至 廣說受用無罪受食 沈重有所堪能廣說如是
名為安隱是故正思擇食 不為不為憍逸不為 端嚴乃至廣說

[0410c15] 云何中略受食如是 中略何者 廣說云何
正思擇食不為不為 不為不為端嚴乃至廣說復次 中略攝受對治遠離
樂行遠離自苦攝受梵行 飲食云何攝受對治飲食 正思擇食云何遠離 樂行飲食不為
憍逸不為不為端嚴云何遠離自苦飲食 飢渴 更生云何
攝受梵行飲食 梵行得無安隱復次 中略二種
一切 即便有所其二 平等不平等平等極少
極多不宜不消染污 不平等極少極多 不宜不消染污
平等極少不生 斷滅平等極多沈重 有所堪能廣說平等 不宜不消不生
由是因緣平等 染污得無安隱 壽命存活 極多重擔鎮壓不能以時
不消不消 隨一病苦不消不宜 不宜差別 過患由此重病染污
非法追求飲食有染 廣說受用由此受用平等 遠離不平等平等
即此平等宣示 所謂正思擇食不為 不為憍逸不為不為端嚴
廣說中說正思擇食不為 不為憍逸不為不為端嚴 安住支持由此遮止
飢渴梵行廣說乃至 由此遮止不平等云何遮止 平等飢渴由此遮止 極少梵行由此遮止
極多 更生由此遮止不消得力由此顯示 極少極多
由此顯示 無罪安隱由此顯示無染 非法追求飲食 廣說受用染污有罪
勤修空閑瑜伽作意 讀誦思惟不善尋思 心流相續隨順 因緣不安安隱二種
遠離極多由是因緣沈重 堪能廣說二者 味著由是因緣遠離尋思擾動 安隱

[0411b20] 是故如此一切宣示開顯 平等如是名為宣說

瑜伽師地論卷第二十

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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