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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地聲聞地第十三第三瑜伽

[0459b25] 云何修業修業作意 安立安立修行最初 心一境性通達瑜伽最初
瑜伽修業如是教誨善來 賢首汝等因緣 增上分別厭離
過患光明相了別 瑜伽修業 不淨觀可調云何
如是教誨善來賢首汝等依止 聚落 聚落安樂苦厄 男女重病命終殞沒
所有 知識親戚眷屬如是聚落 邊際喪失財寶或是強敵 惡作喪失
不善營事喪失不善處分 事業喪失得便 喪失喪失現見 傳聞聚落
聚落聚落他人 自身猛利樂受退失廣說 如是聞已應當生起深心
如是生死甚為所得自體極大 其中有如差別 壽命眷屬財寶
法性死死法性一類淨戒 由是因緣諸眾生於現法 苦惱當來惡趣興盛 現法安樂當來善趣
無常無常證得領受 盛事定當現前領受 時興現前興盛 難得法如是深心
作意如理受持如是處所 於是生死流轉般涅槃未解如是興盛二法因緣墮在如是處所生起猛利
剛強不適即由增上 至誠喜樂不放逸如是 無義邊際如是
作意如理受持如是厭離 精勤觀察尸羅 清淨不清失念不恭 煩惱無知學處有所違犯
違犯如法本性增上意樂 學處發起深心 應作不復當作以要言之 學處當令增上意樂圓滿所有
圓滿如是正觀了知 清淨發起清淨無悔 法爾尸羅如是清淨無悔 如是清淨無悔歡悅
法爾無有歡悅如是 歡悅處所生起清淨無悔 歡悅喜悅處所喜悅 尸羅清淨有力安住世尊
學處於現法 由是處所喜悅獲得前後 差別即由如是增上
圓滿差別諸如來聖弟子 差別信解喜悅如是 歡悅喜悅
如是名為 賢首如是厭離調 如是滋潤 世間安住所緣境
勤修加行奢摩他毘鉢舍那所緣境當令獲得身心輕安一境如是 調滋潤
數數過患所有諸相 隨煩惱過患諸相 尋思隨煩惱
過患如是諸相 心作如是尋思心思 如是隨煩惱寂靜心作諸相思慕尋思
寂靜隨煩惱由是苦惱 是故如是諸相尋思隨煩惱 無義 如是過患
心安 何等無相無相 作用無分別無分別所思
寂靜寂靜 寂滅如是過患 數數光明相燈明大火 月輪如是光明相
廣說乃至 不能往詣彩畫 諸相住處阿練若 空閑繩床
結跏趺坐端身安住 一境繫念在前 其中作意思惟無相
寂靜作用所思寂滅其中審諦 周遍了知分明現前如如審諦
了知如是如是了知 尋思隨煩惱所有了知 一境 如是如是審諦了知便安住
安住內心相續心流 前後一味無相無分別寂靜 失念諸相 尋思隨煩惱過失
現在所生其中 作意所見過患增上如是所緣境修習作意
遣散當令畢竟現在賢首如是甚為微細可通發起 猛利樂欲通達精進世尊 所緣境密意汝等苾芻知眾
大眾集會壯美即此殊勝集會 假使一智丈夫 男子如是
滿經歷如是大眾 其間所有最勝歌舞 利劍隨逐利劍
命根苾芻汝等 作意專心 不平作意最勝 歌舞世尊何以
利劍隨逐 怖畏我所彌滿 如是命根
爾時最勝歌舞 作意思念 心作護持如是苾芻弟子恭敬 專心憶念四念住
隨順貪欲隨煩惱 最勝歌舞隨順尋思戲論 色相智慧 丈夫瑜伽滿奢摩他
住心身心輕安潤澤奢摩他 利劍隨行諸相尋思 過患專心 審諦周遍了知
攝受奢摩他由是相續心流 精進力無間前後一味無相 分別寂靜一心諸相 尋思隨煩惱瑜伽如是
教誨奢摩他修業賢首 如是精勤修習奢摩他如是方便攝受正念正知有喜 過失不能深心
喜樂極大艱辛現前 無分別所緣境有分所緣境 繫念在前不淨 應作意思應用
廣說乃至 如是 廣說乃至勝解 其中修習明淨
勝解相續 十二十三十四十五 乃至一切所有無量 遍一切處無間勝解乃至無有
如是乃至 如是勝解作意應當趣入真實 作意趣入應作 無量廣說乃至無量
乃至不可數 從前 生死我所曾經命終尸骸 廣說乃至無量無邊
不可假使 如是尸骸一切大地 不容一劫尸骸乃至 假使一處量等廣大
從前後際乃至未能 邊際如是勝解作意應當趣入 作意修習如是乃至 舍那觀察尸骸
勝解寂靜乃至 所緣境喜樂明淨無諸不強 如是尸骸發起 勝解乃至現在爾時
寂靜乃至 由此道理乃至無量如是 寂靜發起寂靜勝解 最後無量乃至最後無量
方便安置顯現 棄捨有分不分 境界安住無相無分別寂靜瑜伽教授賢首
光明相奢摩他加行及於毘鉢舍那 加行應作如理思惟 明淨
奢摩他毘鉢舍那如是奢摩他 舍那光明最初所緣境 不分勝解由是因緣 修習所有勝解不分
最初所緣境分明勝解明了由是因緣修習 分明明了如是 如是厭離如是
如是奢摩他如是 如是光明相時時 寂靜時時毘鉢舍那 諸法不淨加行增上
念住漸次趣入趣入 所有三十六乃至小便於是不淨發起不淨勝解數數發起勝解
寂靜如是名為 自身發起 不淨發起勝解廣說乃至勝解狹小勝解廣大
勝解無量勝解數數發起勝解 寂靜如是名為 發起 內外不淨明了
內外不淨明了 發起如是勝解 在地在地 廣說乃至
發起勝解數數發起勝解 寂靜如是名為內外發起 四無色增上分別
三分發起勝解奢摩他 毘鉢舍那奢摩他無相無分別寂靜 作用思慕躁動
寂滅所緣境四無色 剎那剎那展轉別異 相續流轉如理思惟發起 如是名為心法心法
散亂境界 境界不定過去失念 所生諸相尋思隨煩惱增上 色蘊如理作意如是諸法
皆是暫時現前 無常不可如是發起 如是名為心法心法毘鉢舍那毘鉢舍那
有相有分作意有分別有 增上所生四無色如理作意 思惟剎那剎那展轉別異 相續流轉發起勝解
名為內外心法心法 不淨觀加行增上四念住 念住 時時修習奢摩他毘鉢舍那如是
四念住安住正念聚落 邊際隨順所緣境所緣境聚落乞食應當避惡惡獸
毒刺泥水糞穢 威儀坐臥具如是善護 如是境界相
功用如是 境界相應當 功用正念煩惱現行 如是善護己身正念
作意受用飲食在家 出家應時 寂靜一切世間非法言論 遠離宣說如法言論何以
士夫補特伽羅互相 便戲論戲論 掉舉寂靜寂靜便 三摩地如是不捨
結跏趺坐奢摩他毘鉢舍那 恒常畢竟瑜伽猶如 火方便無間加行加行 如是恒常畢竟
願心假使一切 壽量總集一身 壽命決定瑜伽作意奢摩他 舍那精勤修習了知
瑜伽加行大勝大勝 如是 壽量存活 百年算計須臾如是
教誨恒常畢竟為此 必當獲得最初 下劣身心輕安心一境性證得 出世間廣大圓滿修業修業
瑜伽瑜伽不淨觀如是教誨 正教如是修行修行 不淨觀調伏如是慈愍 調伏乃至最後尋思阿那波那
調伏如其所應了知其中差別餘趣 入門顯示慈愍修業 中庸如法
利益安樂增上意樂作意 一中發起勝解 平等利益安樂增上意樂作意與其
如是念言有情 無罪欲樂無罪有喜無罪 喜樂次後
二十三乃至 其中充滿無間發起勝解 無有容受如是 中庸不捨慈愍
加行即由修習如是慈愍念住 趣入云何趣入趣入應當發起如是 勝解中庸 欲樂如是名為其內
中庸 欲樂如是名為其外 有情亦復如是欲求得勝有情亦復如是
有情平等相似 利益安樂如是名為內外四念住境界 念住修行色相
表相中庸勝解由此建立念住依止勝解作意正趣真實作意趣入勝解乃至無量有情發起勝解利益安樂
增上意樂如是從先所有 中庸過去有情 勝解如是過去有情
怨親中庸中庸 由是義門一切有情平等平等無有 中庸真實由是
平等心平等利益 從先如是後際生死 流轉 未曾發起慈愍過去
慈愍自心 清淨起念當令過去有情 安樂未來世 安樂如是趣入真實作意慈愍
滋潤滋潤勝解作意 百分不及不及計分 波尼不及
緣起修業思慧增上 分別有情有種 愚癡現見無常現見不淨 現見現見無我
有情有如種種顛倒顛倒 於現法所生自體發起 貪愛貪愛造作種種根本 因緣得當
如是其內發起勝解 如是自體無邊 從先不可如是 去來現一切自體如是
如是緣起正觀一切皆是 作意勝解作意自身 緣生作意思惟身受
心法現在 作意思惟身受心法 過去未來所有緣生
作意思惟內外身受心法差別修業 其外所有所謂大地山林草木
瓦礫末尼真珠琉璃珊瑚 勝解其外 水相所謂江河池沼
勝解其外 所謂烈日焚燒 所有 勝解其外大風所謂
西南乃至 勝解其外大空所謂 無礙孔隙窟穴有所 如是空界內空
增上細分識界 所謂色處現前無能 作意所生眼識不得 眼識如是乃至法意
勝解了知如是四大 中有一切種子種性自性 四大種支節大勝 種種細分微細勝解如是漸次分析乃至
如是漸漸乃至極微勝解一一無量極微塵積集勝解 中一如是名為差別中分 諸色差別邊際微細勝解次於空界
發起所有大空勝解所謂 種種竅穴由是吞咽於是吞咽 由是不淨流出次後漸漸發起
微細勝解乃至中一微細毛孔 了知識界漸漸發起 作意三世時分品類差別無量勝解 識界勝解勝解分析
識界諸色勝解 大種微細分析如是自身各別 勝解念住 其餘非有情所有
其餘有情 所有勝解內外 異門己身勝解捨命 廣說
發起種種流出勝解漸漸展轉增廣乃至大海大地邊際充滿發起如是 勝解次復發起火燒勝解身分
無邊品類差別大火無量無邊品類 勝解 無邊勝解骨灰以為
大風勝解飄散飄散 不復觀見飄風 空界如是勝解作意 內外不淨加行差別
趣入真實作意如是勝解 作意內外勝解 無量無邊水界火界地界風界虛空界 無始生死流轉無量
過於父母兄弟姊妹眷屬喪亡親友財寶祿位離散悲泣雨淚母乳作賊劫掠穿由是因緣無量斬頭
種種支節由是因緣血流 如是所有水界四大海水 盈滿百分不及其一廣說
死生無量焚燒尸骸如是無比無量棄捨骸骨 狼籍在地無比無量風界生滅 分析尸骸無比無量尸骸
竅穴無量流轉尸骸 發起乃至最後尸骸流轉 安立後際期限如是乃至無量 識界阿那波那加行修業
前後打鐵 [-+] 往來 緣於出息出息
勝解微細心胸 往來勝解然後漸漸眾多 勝解所謂乃至一切毛孔 勝解如是所有一切身分隨風
無量積集 綿輕飄於是諸相 勝解入息出息流轉不絕作意 爾時名為其內
死尸等位入息出息流轉 作意思惟爾時名為其外 時而勝解 入息出息無有流轉勝解
入息出息無有流轉勝解法爾 爾時名為內外 加行如是 加行一切如是
所有修業正教修正安住 熾然正知調伏一切世間 加行恒常畢竟作意
所能動亂熾然如是 加行奢摩他毘鉢舍那審諦了知 如是名為正知 厭離如是調伏一切
由是因緣宣說安住熾然 調伏世間先發如是加行 一境身心輕安 修習奢摩他毘鉢舍那身心澄淨身心調
身心輕安心一境性身心輕安增長強盛心一境性 身心輕安展轉引發方便道理爾時不久強盛身心輕安
心一境性如是乃至頂上 即由煩惱除滅對治調柔性輕安生起
由此隨順起身輕安風大 眾多大種因此大種煩惱對治調柔性輕安遍滿
充溢時令踊躍悅豫歡喜行令喜樂所緣境心中從此輕安勢力漸漸舒緩 輕安隨身在身中轉由是因緣
踊躍漸次退奢摩他攝持寂靜瑜伽修業作意墮在作意何以由此最初獲得色界定
微妙作意由是因緣作意 作意修業獲得色界 定心獲得分身輕安心一境性有力加行
滋潤奢摩他攝護 種種可愛猛利不生 生起依止對治作意 可愛可憎憍慢
尋思宴坐靜室身心輕安生起極為 現行 行思不樂憂慮作意
出外經行輕安隨身 如是作意清淨

瑜伽師地論卷第三十二

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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