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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中聲第十三第三瑜伽

[0459b25] 云何修業修業作意 安立安立修行最初 一境通達瑜伽最初
瑜伽修業如是教誨善來 賢首因緣 增上分別厭離
過患光明相了別 瑜伽修業 不淨觀可調云何
如是教誨善來賢首依止 聚落 聚落安樂苦厄 男女重病命終
所有 知識親戚眷屬如是聚落 邊際喪失財寶或是強敵 惡作喪失
不善營事喪失不善處分 事業喪失得便 喪失喪失現見 傳聞聚落
聚落聚落他人 自身猛利樂受退失廣說 如是聞已應當生起深心
如是生死甚為所得極大 其中有如差別 壽命眷屬財寶
法性死死法性一類淨戒 由是因緣諸眾生於現法 苦惱來世惡趣興盛 現法安樂來世善趣
無常無常領受 盛事定當現前領受 時興現前興盛 難得法如是深心
作意如理受持如是處所 於是生死流轉般涅槃未解如是興盛二法因緣墮在如是處所生起猛利
剛強不適即由增上 至誠喜樂不放逸如是 無義邊際如是
作意如理受持如是厭離 精勤觀察尸羅 清淨不清失念不恭 煩惱無知學處有所違犯
違犯如法本性增上意樂 學處發起深心 應作不復當作以要言之 學處當令增上意樂圓滿所有
圓滿如是正觀了知 清淨發起清淨無悔 尸羅如是清淨無悔 如是清淨無悔歡悅
無有歡悅如是 歡悅處所生起清淨無悔 歡悅喜悅處所喜悅 尸羅清淨有力安住世尊
學處於現法 由是處所喜悅獲得前後 差別即由如是增上
圓滿差別諸如聖弟子 差別信解喜悅如是 歡悅喜悅
如是名為 賢首如是厭離調 如是滋潤 世間安住
加行奢摩他毘鉢舍那境界當令獲得身心輕安一境如是 調滋潤
數數過患所有諸相 隨煩惱過患諸相 尋思隨煩惱
過患如是諸相 心作如是尋思心思 如是隨煩惱寂靜心作諸相思慕尋思
寂靜隨煩惱由是苦惱 是故如是諸相尋思隨煩惱 無義 如是過患
心安 何等無相無相 作用無分別無分別所思
寂靜寂靜 寂滅如是過患 數數光明相燈明大火 月輪如是光明相
廣說乃至 不能彩畫 諸相住處阿練若 空閑繩床
結跏趺坐端身安住 一境繫念在前 其中作意思惟無相
寂靜作用所思寂滅其中審諦 周遍了知分明現前如如審諦
了知如是如是了知 尋思隨煩惱所有了知 一境 如是如是審諦了知便安住
安住內心相續心流 前後一味無相無分別寂靜 失念諸相 尋思隨煩惱過失
現在所生其中 作意所見過患增上如是境相修習作意
遣散當令畢竟現在賢首如是甚為微細可通發起 猛利樂欲通達精進世尊 境相密意苾芻知眾
大眾集會壯美即此殊勝集會 假使一智丈夫 男子如是
滿經歷如是大眾 其間所有最勝歌舞 利劍隨逐利劍
命根苾芻等於 作意專心 不平作意最勝 歌舞世尊何以
利劍隨逐 怖畏我所彌滿 如是命根
爾時最勝歌舞 作意思念 心作護持如是苾芻弟子恭敬 專心憶念四念住
隨順貪欲隨煩惱 最勝歌舞隨順尋思戲論 色相智慧 丈夫瑜伽滿奢摩他
住心身心輕安潤澤奢摩他 利劍隨行諸相尋思 過患專心 審諦周遍了知
攝受奢摩他由是相續心流 精進力無間前後一味無相 分別寂靜一心諸相 尋思隨煩惱瑜伽如是
教誨奢摩他修業賢首 如是精勤修習奢摩他如是方便攝受正念正知有喜 過失不能深心
喜樂極大艱辛現前 無分別境相有分 繫念在前不淨 應作意思應用
廣說乃至 如是 廣說乃至勝解 其中修習明淨
勝解相續 十二十三十四十五 乃至一切所有無量 遍一切處無間勝解乃至無有
如是乃至 如是勝解作意應當真實 作意入時應作 無量廣說乃至無量
乃至不可數 從前 生死我所曾經命終尸骸 廣說乃至無量無邊
不可假使 如是尸骸一切大地 不容一劫尸骸乃至 假使一處量等廣大
從前後際乃至未能 邊際如是勝解作意應當 作意修習如是乃至 舍那觀察尸骸
勝解寂靜乃至 境相喜樂明淨無諸不強 如是尸骸發起 勝解乃至現在爾時
寂靜乃至 由此道理乃至無量如是 寂靜發起寂靜勝解 最後無量乃至最後無量
方便安置顯現 棄捨有分不分 境界安住無相無分別寂靜瑜伽教授賢首
光明相奢摩他加行及於毘鉢舍那 加行應作如理思惟 明淨
奢摩他毘鉢舍那如是奢摩他 舍那光明最初 不分勝解由是因緣 修習所有勝解不分
最初分明勝解明了由是因緣修習 分明明了如是 如是厭離如是
如是奢摩他如是 如是光明相時時 寂靜時時毘鉢舍那 諸法不淨加行增上
念住漸次入時 所有三十六乃至小便於是不淨發起不淨勝解數數發起勝解
寂靜如是名為 自身發起 不淨發起勝解廣說乃至勝解狹小勝解廣大
勝解無量勝解數數發起勝解 寂靜如是名為 發起 內外不淨明了
內外不淨明了 發起如是勝解 在地在地 廣說乃至
發起勝解數數發起勝解 寂靜如是名為內外發起 四無色增上分別
三分發起勝解奢摩他 毘鉢舍那奢摩他無相無分別寂靜 作用思慕躁動
寂滅四無色 剎那剎那展轉別異 相續流轉如理思惟發起 如是名為心法心法
散亂境界 境界不定過去失念 所生諸相尋思隨煩惱增上 色蘊如理作意如是諸法
皆是暫時現前 無常不可如是發起 如是名為心法心法毘鉢舍那毘鉢舍那
有分作意有分別有 增上所生四無色如理作意 思惟剎那剎那展轉別異 相續流轉發起勝解
名為內外心法心法 不淨觀加行增上四念住 念住 時時修習奢摩他毘鉢舍那如是
四念住安住正念聚落 邊際隨順境界境相聚落乞食應當避惡惡獸
毒刺泥水糞穢 威儀坐臥具如是 如是境界相
功用如是 境界相應當 功用正念煩惱現行 如是己身正念
作意受用飲食在家 出家應時 寂靜一切世間非法言論 遠離宣說如法言論何以
士夫補特伽羅互相 便戲論戲論 掉舉寂靜寂靜便 三摩地如是不捨
結跏趺坐奢摩他毘鉢舍那 恒常畢竟瑜伽猶如 火方便無間加行加行 如是恒常畢竟
願心假使一切 壽量總集一身 壽命決定瑜伽作意奢摩他 舍那精勤修習了知
瑜伽加行大勝大勝 如是 壽量存活 百年算計須臾如是
教誨恒常畢竟為此 獲得最初 下劣身心輕安一境 出世間廣大圓滿修業修業
瑜伽瑜伽不淨觀如是教誨 正教如是修行修行 不淨觀調伏如是慈愍 調伏乃至最後尋思阿那波那
調伏其所了知其中差別餘趣 入門顯示慈愍修業 中庸如法
利益安樂增上意樂作意 一中發起勝解 平等利益安樂增上意樂作意與其
如是念言有情 無罪欲樂無罪有喜無罪 喜樂次後
二十三乃至 其中充滿無間發起勝解 無有容受如是 中庸不捨慈愍
加行即由修習如是慈愍念住 云何入時應當發起如是 勝解中庸 欲樂如是名為其內
中庸 欲樂如是名為其外