Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論
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瑜伽師地論卷第四十三彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 靜慮品第十三
[0527b16] 云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰。
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如是九種相 名略說靜慮
[0527b20] 謂九種相靜慮。名為菩薩靜慮波羅蜜多。一 者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。 四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切
種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜 慮。九者清淨靜慮。
[0527b25] 云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於菩薩藏聞 思為先。所有妙善世出出間心一境性。心正 安住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道。
俱通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性。
[0527b29] 云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一 者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨 其所應復有三種。一者現法樂住靜慮。二者
能引菩薩等持功德靜慮。三者饒益有情靜 慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能 生身心輕安最極寂靜遠離憍舉。離諸愛 味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜
慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝 不可思議不可度量十力種姓所攝等持。 如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何
況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切 菩薩解脫勝處遍處無礙解無諍願智等。共 諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持
功德靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如 前應知。謂諸菩薩依止靜慮。於諸有情能 引義利彼彼事業。與作助伴於有苦者 能為除苦。於諸有情能如理說。於有恩
者知恩知惠現前酬報。於諸怖畏能為救 護。於喪失處能解愁憂。於有匱乏施與 資財。於諸大眾善能匡御。於諸有情善隨 心轉。於實有德讚美令喜。於諸有過能正
調伏。為物現通恐怖引攝。如是一切總名 菩薩一切靜慮。此外無有若過若增。
[0527c23] 云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有三種。若 諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所 引發諸靜慮住。隨自欲樂捨彼最勝諸靜
慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。為 諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當 知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止
靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一 切聲聞獨覺所行境界菩薩等持。當知是名 菩薩第二難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。速
證無上正等菩提。當知是名菩薩第三難行 靜慮。
[0528a04] 云何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有 四種。一者有尋有伺靜慮。二者喜俱行靜慮。 三者樂俱行靜慮。四者捨俱行靜慮。
[0528a07] 云何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有五種。一 者無愛味靜慮。二者慈俱行靜慮。三者悲俱 行靜慮。四者喜俱行靜慮。五者捨俱行靜慮。
[0528a10] 云何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。 總十三種。言六種者。一者善靜慮。二者無記 變化靜慮。三者奢摩他品靜慮。四者毘鉢舍
那品靜慮。五者於自他利正審思惟靜慮。六 者能引神通威力功德靜慮。言七種者。一者 名緣靜慮。二者義緣靜慮。三者止相緣靜慮。
四者舉相緣靜慮。五者捨相緣靜慮。六者現 法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如是十三 種名為菩薩一切種靜慮。
[0528a19] 云何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有八種。 一者於諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災 患。能息能成呪術所依靜慮。二者於界互
違所生眾病。能除靜慮。三者於諸飢饉大災 旱等現在前時。興致甘雨靜慮。四者於其 種種人非人作水陸怖畏。能正拔濟靜慮。五
者於乏飲食墮在曠野諸有情類。能施飲 食靜慮。六者於乏財位所化有情。能施種 種財位靜慮。七者於十方界放逸有情。能正 諫誨靜慮。八者於諸有情隨所生起所應
作事。能正造作靜慮。
[0528b01] 云何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有 九種。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記 說變現調伏有情靜慮。三者教誡變現調伏
有情靜慮。四者於造惡者示現惡趣靜慮。五 者於失辯者能施辯才靜慮。六者於失念者 能施正念靜慮。七者制造建立無顛倒論微
妙讚頌摩怛理迦。能令正法久住靜慮。八者 於諸世間工巧業處。能引義利饒益有情。 種種書算測度數印床座傘屧。如是等類種
種差別資生眾具。能隨造作靜慮。九者於生 惡趣所化有情。為欲暫時息彼眾苦。放大 光明照觸靜慮。
[0528b13] 云何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有十種。一 者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出 世淨無有染污清淨靜慮。三者由加行淨清
淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由 根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在 淨清淨靜慮。七者捨靜慮已復還證入自在
淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜 慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切 煩惱所知障淨清淨靜慮。
[0528b22] 如是靜慮無量無邊。能得菩薩大菩提果。菩 薩依此圓滿靜慮波羅蜜多。能於無上正等 菩提。速疾已證當證今證。
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 慧品第十四
[0528b27] 云何菩薩慧波羅蜜多。嗢拕南曰。
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如是九種相 是名略說慧
[0528c02] 謂九種相慧。名為菩薩慧波羅蜜多。一者自 性慧。二者一切慧。三者難行慧。四者一切門 慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。
八者此世他世樂慧。九者清淨慧。
[0528c06] 云何菩薩自性慧。謂能悟入一切所知。及 已悟入一切所知簡擇諸法。普緣一切五 明處轉。一內明處。二因明處。三醫方明處。四
聲明處。五工業明處。當知即是菩薩一切 慧之自性。
[0528c11] 云何菩薩一切慧。當知此慧略有二種。一者 世間慧。二者出世間慧。此二略說復有三 種。一能於所知真實隨覺通達慧。二能於
如所說五明處及三聚中決定善巧慧。三 能作一切有情義利慧。若諸菩薩於離言 說法無我性。或於真諦將欲覺悟。或於真 諦正覺寤時。或於真諦覺寤已後所有妙慧。
最勝寂靜明了現前。無有分別離諸戲論。 於一切法悟平等性。入大總相究達一切 所知邊際。遠離增益損減二邊順入中 道。是名菩薩能於所知真實隨覺通達慧。
若諸菩薩於五明處決定善巧。廣說如前力 種性品應知其相。及於三聚中決定善 巧。謂於能引義利法聚。能引非義利法 聚。能引非義利非非義利法聚。皆如實知。
於是八處所有妙慧善巧攝受。能速圓滿廣 大無上妙智資糧。速證無上正等菩提。能作 一切有情義利。慧有十一種如前應知。即
於彼位所有妙慧。當知是名饒益有情慧。
[0529a01] 云何菩薩難行慧。當知此慧略有三種。若諸 菩薩能知甚深法無我智。是名第一難行 慧。若諸菩薩能了有情調伏方便智。是名
第二難行慧。若諸菩薩了知一切所知境界 無障礙智。是名第三最難行慧。
[0529a06] 云何菩薩一切門慧。當知此慧略有四種。謂 於聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思 所成慧。於能思擇菩薩所應作應隨轉中。及
菩薩所不應作應止息中。思擇力所攝慧。及 修習力所攝三摩呬多地無量慧。
[0529a11] 云何菩薩善士慧。當知此慧略有五種。一 聽聞正法所集成慧。二內正作意俱行慧。 三自他利行方便俱行慧。四於諸法法住法
安立無顛倒中善決定慧。五捨煩惱慧。復 有異門一微細慧。悟入所知如所有性故。 二周備慧。悟入所知盡所有性故。三俱生
慧。宿智資糧所集成故。四具教慧。能於諸 佛已入大地諸菩薩眾所聞法義具受持 故。五具證慧。從淨意樂地乃至到究竟地 所攝受故。
[0529a21] 云何菩薩一切種慧。當知此慧六種七種。總 十三種。六種慧者。謂於諸諦苦智集智滅智 道智。於究竟位盡智無生智。是名六慧。七
種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相 智。十力前行智。四道理中正道理智。
[0529a26] 云何菩薩遂求慧。當知此慧略有八種。一 依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相 智。所謂菩薩義無礙慧。三依法釋詞智。所
謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。 所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏 他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩 一切正訓營為家屬家產慧。八菩薩一切
善解種種王正世務慧。
[0529b05] 云何菩薩此世他世樂慧。當知此慧略有九 種。謂諸菩薩於內明處。能善明淨善安住慧。 於醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處。能
善明淨非安住慧。一切菩薩即用如是於 五明處善明淨慧以為依止。於他愚癡放 逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第示 現教導讚勵慶慰慧。
[0529b12] 云何菩薩清淨慧。當知此慧略有十種。於 真實義有二種慧。謂由盡所有性。及如所 有性取真實義故。於流轉義有二種慧。謂
取正因果故。於執受義有二種慧。謂顛倒 不顛倒如實了知故。於方便義有二種慧。 謂一切所應作。所不應作。如實了知故。於 究竟義有二種慧。謂雜染如實了知雜染
故。清淨如實了知清淨故。如是菩薩五義 十種差別淨慧。當知是名最勝淨慧。
[0529b21] 如是菩薩極善決定無量妙慧。能證菩薩大 菩提果。菩薩依此能圓滿慧波羅蜜多。速 證無上正等菩提。
[0529b24] 復次如是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜 中處處散說。今於此中攝在一處略說應 知。謂佛所說素怛纜中所有施波羅蜜多。乃
至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆於此。或自性 施廣說乃至或清淨施趣入攝受。如其所應 皆當了知。如是所餘如所宣說。戒乃至慧
趣入攝受。如其所應亦當了知。又諸如來 為菩薩時。所行一切菩薩行中。所有無量 本生相應難行苦行。當知一切與施相應依
止於施。如說其施。如是戒忍精進靜慮慧。 相應依止戒忍精進靜慮慧。當知亦爾。或 唯依施廣說乃至或唯依慧。或雜依二或雜
依三。或雜依四或雜依五。或雜依一切。六 波羅蜜多皆應了知。
[0529c08] 如是六種波羅蜜多。菩 薩為證無上正等菩提果故。精懃修集是 大白法溟。名大白法海。是一切有情一切
種類圓滿之因。名為涌施大寶泉池。又即如 是所集無量福智資糧。更無餘果可共相 稱。唯除無上正等菩提。
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 攝事品第十五
[0529c16] 云何菩薩四種攝事。嗢拕南曰。
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如是九種相 名略說攝事
[0529c20] 謂九種相攝事。名為菩薩四種攝事。一者自 性攝事。二者一切攝事。三者難行攝事。四者 一切門攝事。五者善士攝事。六者一切種攝
事。七者遂求攝事。八者此世他世樂攝事。九 者清淨攝事。
[0529c24] 云何菩薩自性愛語。謂諸菩薩 於諸有情。常樂宣說悅可意語諦語法語 引攝義語。當知是名略說菩薩愛語自性。
[0529c27] 云何菩薩一切愛語。謂此愛語略有三種。 一者菩薩設慰喻語。由此語故菩薩恒時 對諸有情。遠離顰蹙先發善言。舒顏平視
含笑。為先或問安隱吉祥。或問諸界調適。 或問晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相 慰問有情。隨世儀轉順覩人性。二者菩薩 設慶悅語。由此語故菩薩若見有情妻子
眷屬財穀其所昌盛而不自知。如應覺悟 以申慶悅。或知信戒聞捨慧增亦復慶悅。 三者菩薩設勝益語。由此語故菩薩宣說 一切種德圓滿法教相應之語。利益安樂一
切有情。恒常現前以勝益語而為饒益。是 名菩薩一切愛語差別應知。
[0530a11] 云何略說如是菩薩一切愛語。當知此語略 為二種。一隨世儀軌語。二順正法教語。若慰 喻語若慶悅語。當知是名隨世儀軌語。若勝
益語。當知是名順正法教語。
[0530a15] 云何菩薩難行愛語。當知此語略有三種。若 諸菩薩於能殺害怨家惡友。以善淨心無穢 濁心。思擇為說。若慰喻語若慶悅語若勝益
語。當知是名菩薩第一難行愛語。若諸菩薩 於其上品愚癡鈍根諸有情所。心無疑慮。思 擇為說種種法教。誓受疲勞。如理如法如
善攝取。當知是名菩薩第二難行愛語。若諸 菩薩於其諂詐欺誑親教軌範尊長真實福 田。行邪惡行諸有情所。無嫌恨心無恚惱
心思擇為說。若慰喻語若慶悅語若勝益語。 當知是名菩薩第三難行愛語。
[0530a26] 云何菩薩一切門愛語。當知此語略有四種。 一欲斷諸蓋向善趣者。為說先時所應 作法。二遠離諸蓋心調善者。為說增進四
聖諦等相應正法。三在家出家多放逸者。 無倒諫誨。方便令其出離放逸行住不放 逸行。四於諸法中多疑惑者。為令當來 離疑惑故。為說正法論義決擇。
[0530b04] 云何菩薩善士愛語。當知此語略有五種。謂 諸菩薩為所化生。能說如來及諸菩薩有因 緣法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神變
法。若所說法得處有因。制立學處。是故此 法名有因緣。若所說法於所受學有毀犯 者。施設還淨。是故此法名有出離。若所說法
四依所攝。施設無倒法律正行。是故此法 名有所依。若所說法能正顯示出一切苦 不退還行。是故此法名有勇決。若所說法 作三神變。一切所說終不唐捐。是故此法
名有神變。
[0530b14] 云何菩薩一切種愛語。當知此語 六種七種。總十三種。言六種者。一於應聽法 開聽愛語。二於應制法遮制愛語。三開示諸
法法門愛語。四開示無倒法相愛語。五開示 無倒訓釋諸法言詞愛語。六開示無倒法句 品類差別愛語。言七種者。一慰喻愛語。二慶
悅愛語。三於他有情一切資具少希欲中一 切所作及以正至少希欲中廣恣愛語。四安 慰種種驚怖愛語。五如理宣說所攝愛語。六
為欲令他出不善處安住善處正見聞疑舉呵 愛語。七請他有力饒益愛語。如是菩薩十三 種語。當知名為一切種愛語。
[0530b26] 云何菩薩遂求愛語。當知此語略有八種。謂 諸菩薩依四淨語起八聖語。是名菩薩遂 求愛語。四淨語者。謂離妄語及以離間。麁
惡。綺語。八聖語者。謂見言見。聞言聞。覺言 覺。知言知。不見言不見。不聞言不聞。不 覺言不覺。不知言不知。
[0530c02] 云何菩薩此世他 世樂愛語。當知此語略有九種。一說正法斷 親屬難愁憂愛語。二說正法斷財位難愁憂
愛語。三說正法斷無病難愁憂愛語。四說正 法斷淨戒難眾苦愛語。五說正法斷正見難 眾苦愛語。六說正法讚美淨戒圓滿愛語。七
說正法讚美正見圓滿愛語。八說正法讚美 軌則圓滿愛語。九說正法讚美正命圓滿愛 語。
[0530c10] 云何菩薩清淨愛語。當知此語有二十 種。謂二十相宣說正法。應知如前力種性 品。
[0530c13] 云何菩薩利行。謂此利行。廣如愛語應知 其相。於利行中餘差別義。我今當說。謂諸 菩薩由一切品差別愛語。隨說彼彼趣義
利行。饒益有情故名利行。
[0530c17] 云何菩薩自性利行。謂諸菩薩由彼愛語。為 諸有情示現正理。隨其所應於諸所學。隨 義利行法隨法行。如是行中安住悲心無
愛染心。勸導調伏安處建立。是名略說利行 自性。
[0530c22] 云何菩薩一切利行。當知此行略有二種。一 未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令 解脫利行。即此利行復由三門。一於現法
利勸導利行。二於後法利勸導利行。三於 現法後法利勸導利行。於現法利勸導利行 者。謂正勸導以法。業德招集。守護增長財
位。當知是名於現法利勸導利行。由此能 令從他獲得廣大名稱及現法樂。由資具 樂攝受安住。於後法利勸導利行者。謂正勸 導棄捨財位。清淨出家受乞求行以自存
活。當知是名於後法利勸導利行。由此能 令決定獲得後法安樂。不必獲得現法安 樂。於現法後法利勸導利行者。謂正勸導令 在家者或出家者漸次修行趣向離欲。當知
是名於現法後法利勸導利行。由此能令 於現法中得身輕安。得心輕安。安樂而住。 於後法中或生淨天。或無餘依涅槃界中而 般涅槃。
[0531a11] 云何菩薩難行利行。當知此行略有三種。 若諸菩薩於先未行勝善根因。諸有情所能 行利行。是名第一難行利行。何以故。彼諸
有情難勸導故。若諸菩薩於有善因現前 執著廣大財位眾具圓滿諸有情所。能行 利行。是名第二難行利行。何以故。彼於廣 大極放逸迹極放逸處。耽著轉故。若諸菩薩
於諸外道著本異道邪見邪行諸有情所。能 行利行。是名第三難行利行。何以故。彼於 自宗愚癡執故。於正法律憎背執故。
[0531a21] 云何菩薩一切門利行。當知此行略有四 種。謂諸菩薩不信有情。於信圓滿殷勤勸導 乃至建立。犯戒有情。於戒圓滿殷勤勸導乃
至建立。惡慧有情。於慧圓滿殷勤勸導乃至 建立。慳悋有情。於捨圓滿殷勤勸導乃至建 立。
[0531a26] 云何菩薩善士利行。當知此行略有五 種。謂諸菩薩於真實義勸導有情。於應時 宜勸導有情。於能引攝勝妙義利勸導有
情。於諸有情柔軟勸導。於諸有情慈心勸 導。
[0531b02] 云何菩薩一切種利行。當知此行六種七種。 總十三種。云何六種。謂諸菩薩若諸有情應 攝受者正攝受之。若諸有情應調伏者正
調伏之。若諸有情憎背聖教除其恚惱。若 諸有情處中住者令入聖教。若諸有情已入 聖教。正於三乘令其成熟。若諸有情已成 熟者令得解脫。云何七種。謂諸菩薩安處
一分所化有情。於善資糧守護長養。所謂或 依下乘出離。或復依於