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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第五十一
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分五識相應意地之一

[0579a08] 如是本地決擇善巧由此 決擇善巧一切善能問答 五識意地決擇

[0579a10] 種子 阿賴耶識因緣分別何故分別云何
由此建立佛世尊深密是故 世尊

甚深  一切種子瀑流
凡愚開演  分別

[0579a17] 復次

執受明了  種子身受
無心命終  不應理

[0579a20] 阿賴耶識決定 阿賴耶識依止執受道理最初生起 道理明了道理有種
道理差別道理身受差別 道理無心道理命終 道理何故阿賴耶識依止執受 道理因故何等阿賴耶
先世造業行為轉識現在 境界作意 轉識乃至廣說六識
不善第二六識 異熟不可得第三六識 各別
應有執受執受道理 不應理遠離第四 成數執受過失所以 一時一時第五
如是現在以為因故不善 異熟種類不可得各別 數數執受依止道理
何故阿賴耶識最初生起道理決定阿賴耶識應有二識 生起
何以二識所以 乃至一識 初生道理爾時作意 因緣

[0579b18] 何故無諸同行意識明了體性不可得有時憶念過去 爾時意識不明
現行有如不明是故應許 或許意識無明

[0579b23] 何故阿賴耶識有種道理六識展轉所以無間 不善無間無間
無間無間 無間乃至有漏無間無漏無漏無間有漏世間無間出世出世
世間如是有種正道時間相續流轉 故此道理何故無諸
差別道理 了別了別了別了別 了別剎那剎那是故
一剎那有如差別

[0579c08] 何故阿賴耶識身受差別道理如理不如思慮 尋伺定心不在爾時
領受非一眾多種種差別無有 是故阿賴耶識

[0579c13] 何故阿賴耶識無心道理無想定滅盡定捨命 世尊爾時 身故

[0579c17] 何故阿賴耶識命終道理臨終上身捨離下身意識有時故知
阿賴耶識執持捨離 意識是故 阿賴耶識道理

[0579c23] 復次

相應  
  雜染還滅

[0579c26] 阿賴耶識建立流轉 一種建立還滅云何四相建立流轉 建立建立相應建立
建立轉轉云何 建立還滅建立雜染 還滅云何建立
阿賴耶識由於二種了別 執受了別無分別 執受了別自性妄執
習氣諸色有色 無色唯有習氣執受了別了別無分別 相者了別依止執受阿賴耶識
一切無有間斷器世間譬如 發光如是 執受生起道理

[0580a13] 復次阿賴耶識微細聰慧

[0580a15] 復次阿賴耶識廢時變易 執受剎那乃至命終一味了別 復次阿賴耶識念念生滅
相續流轉非一非常復次阿賴耶識 欲界狹小執受色界 廣大執受無色界空無邊處無邊 無量執受無所有處微細
執受非非想極微執受 如是了別二種緣故微細 了別相似了別剎那了別了別 執受緣故了別廣大執受緣故
了別無量執受緣故了別微細執受 緣故了別極微執受緣故 阿賴耶識

[0580a29] 云何建立相應阿賴耶識遍行 相應共相作意受想 五法異熟極微聰慧
一類阿賴耶識 相應一向不樂記性 法行如是遍行心所相應異熟
一類相應極微相應恒常一類 相應不樂相應一向 相應建立阿賴耶識相應

[0580b09] 云何建立阿賴耶識 轉識種子 種子所有不善轉識
一切阿賴耶識種子 阿賴耶識執受識身 執受阿賴耶識 末那由此末那依止故意識得
譬如依止五根五識 意識無意復次轉識 賴耶於現法長養 種子
種子於現法長養種子 依止阿賴耶識不善轉識如是 如是依止熏習阿賴耶識由此因緣轉識不善記性
熾盛明了 種子熏習種類 異熟阿賴耶識如是種子 長養種子種子
建立阿賴耶識轉識 云何建立阿賴耶識轉識 轉轉阿賴耶識一時一種 轉識所謂末那何以由此末那
共相思量有心 阿賴耶識一時阿賴耶 以為境界思量 末那意識一時
五識隨一一時 五識乃至 五識和合意識染污
以為依止了別不得 末那解脫意識能緣 五識 緣法

[0580c14] 復次阿賴耶識一時苦受樂受 不樂時而轉識相應 人中欲界
不苦不樂受轉識相應苦受 樂受不苦不樂受那落迦 不苦不樂受 時而了知
那落迦中一苦受如是 一向樂受第四靜慮乃至 一向不苦不樂受

[0580c24] 復次阿賴耶識一時轉識相應 心所時而

[0580c26] 如是阿賴耶識轉識時而 不善心所時而 相應何以
眼識眼根相應如是分相道理 心所心所無有 相異一身中一
如是阿賴耶識轉識一身中一 相違 波浪一時相違 清淨影像一時
如是阿賴耶識轉識一時 相違一眼 時間一類無異色相 一時非一種種色相眼識
如是耳識 身識一時 一類無異一時非一 種種如是分別意識一時間
一境非一種種境相知道 相違末那阿賴耶識 乃至任運煩惱 一時相應薩迦耶見我慢我愛
四煩惱不定 相違記性如是 賴耶轉識
建立阿賴耶識轉轉

[0581a25] 云何建立阿賴耶識雜染還滅 賴耶一切雜染根本所以由此 有情世間生起根本
轉識器世間生起根本 生起器世間有情根本一切 相望增上緣所以無有 有情互相不生苦樂
受用由此道理有情增上 即此阿賴耶識能持一切法種子現在苦諦未來苦諦
現在集諦如是有情世間器世間苦諦未來 現在集諦阿賴耶識 一切雜染根本

[0581b10] 復次阿賴耶識攝持順解脫分決擇 善法種子集諦順解脫分 善根流轉相違世間所有善根
因此由此因緣攝受 種子功能勢力增長種子 成立由此種子善法 轉增可愛可樂
復次一切種子阿賴耶識 眼界色界眼識乃至有意法界 意識界由於阿賴耶識中有種種
由於阿賴耶識中有

[0581b22] 復次雜染根本阿賴耶識修善 修善異生轉識 作意方便住心最初聖諦現觀
見諦得法便通達 種子阿賴耶識見諦如是 入聲正性離生菩薩正性 一切法真法通達阿賴耶
爾時觀察所有一切 了知自身

[0581c03] 復次觀行阿賴耶識一切戲論 阿賴耶識 真如
修習修習故而轉依轉依無間 阿賴耶識由此 一切雜染轉依相違對治 阿賴耶識阿賴耶識無常受性
轉依受性真如聖道方能 轉依阿賴耶識一切轉依究竟遠離一切所有阿賴耶識
煩惱聖道轉依煩惱 聖道但是建立 阿賴耶識記法不得
自在轉依一切記法 自在阿賴耶識斷滅相者由此 二種猶如變化所以
苦因便 於現法中一煩惱便 一切雜染一切永遠
唯有暫時契經爾時身邊受命邊際廣說乃至 於現法一切究竟滅盡

[0581c25] 如是建立雜染根本通達修習作意 建立轉依建立阿賴耶識雜染 還滅

[0581c28] 如是勝義道理建立心意識名義 由此道理三界心意識一切雜染 清淨道理處所心意識
有情差別嬰兒 方便

[0582a04] 成就阿賴耶識成就轉識 轉識成就阿賴耶識答應四句有成阿賴耶識轉識無心睡眠
無心無想定滅盡定無想天有成轉識阿賴耶識阿羅漢 獨覺不退菩薩諸如有心 成就有情有心俱不成
阿羅漢獨覺不退菩薩諸如滅盡定無餘涅槃界

[0582a13] 內外諸法自性各別自相因緣 十八界六識自性建立 建立六識
瞬息須臾日夜等位轉變 根緣心所 非一眾多種種生起 所生如火依附緣故
燒然爾時便名數草木 緣故火方爾時便 乃至如是眼色以為緣故眼識 眼識如是乃至意識廣說
自性初生 性相生起展轉相續究竟隨轉一識 種種差別自性生起是故識界
建立 建立

[0582a29] 復次識身遍知清淨苾芻 遍知 雜染愛樂雜染過患雜染還滅 便善巧

[0582b04] 云何清淨苾芻遍知自心雜染愛樂清淨苾芻如是 雜染長夜愛樂自知愛樂雜染便
爾時 不能安住愛樂無異 唯有入流馳騁如是下劣掉舉
寂靜散亂廣說乃至放逸愛樂 修習善法 修習善法不能安住 愛樂無異唯有
馳騁乃至放逸愛樂如是名為 清淨苾芻遍知自心雜染愛樂

[0582b16] 如是 自心雜染愛樂清淨苾芻 遍知自心雜染過患 貪心
現法現法 緣生所生身心憂苦 如是乃至放逸愛樂貪心乃至放逸愛樂
過患

[0582b24] 如是遍知 雜染過患遍知自心雜染還滅 方便善巧雜染 過患自在
自心勢力自在如是了知隨順自心當令自心 數數貪心 安住愛樂功德
乃至放逸愛樂乃至 修習善法安住愛樂 安住如是爾時不由 修習善法自然安住愛樂
雜染愛樂生厭由此因緣 清淨苾芻如實了知自心雜染愛樂 迴轉譬喻如是雜染 過患如是雜染還滅
便如是清淨苾芻得無 上心清淨所謂

[0582c12] 復次 差別善巧差別 知心善巧差別依依自性 知心善巧差別

[0582c16] 復次善巧修心勝利 安樂因時自在 復次混濁過失如理作意
隨眠過失過失

[0582c19] 世尊勇猛如理觀察念住中說乃至法住 密意四念住觀察
觀心執受觀心領納觀心了別觀心 觀察心所執受心所領納