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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第五十五
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分五識相應意地

[0601b07] 如是色蘊 色蘊建立本地分立一心顯示世尊眾生如來
一心一言善逝大師善逝大師 發心善法有所 心量隨順奉行如是 淨心善趣如是
相續一心世俗一心 世俗相續道理身業 分別心分別心現在
不同現在境界何以因故明了作意 資養染心自性
隨眠相應隨眠 自性自性染污 不淨若爾大過自性染污
自性清淨煩惱二種 何等相應 隨眠煩惱所有不安 行令是故聖者行苦
現觀安住云何 乃至廣說 如是觀

[0601c01] 心法一切所謂煩惱初二 欲界繫最後三界何等名為
煩惱一切隨眠何等業縛 事業名為業縛障礙 業縛出離得出喜樂 聖道異熟業縛
業縛如是種別總合

[0601c10] 遍行心法俱起 作意三受 心法俱起遍行多種勝者
勝解三摩地

[0601c14] 作意云何引發心法云何 攝受云何和合領納 云何和合施設
二種言說隨眠 善言人天言說隨眠 不善言說嬰兒乃至禽獸云何
和合造作所緣境領納 和合乖離云何境界 勝解云何境界印可
云何境界三摩地 境界隨順審慮 一境云何境界隨順
簡擇諸法如理觀察不如理觀 如理不如理觀復次作意為何 為何受想
為何 為何彩畫言說為何發起尋伺語業 發生勝解為何
功德過失相違為何 所思記憶三摩 為何為何 言論所行染污清淨隨順考察

[0602a08] 遍行心法各別 其次決定觀察四境 三摩地最後次第
相應 尋求決定

[0602a14] 四無色和合不和 不可說如是諸法可分 何故相成和合差別
眾多和合所緣境受用領解方圓滿 一種所為 圓滿

[0602a20] 心心種差別名 有所相應有所無量 何故境界
生起心法不如何故 相應
何故無量 差別行相何故有所 種類差別有為法 為此


[0602b02] 何故苦受樂受 苦樂互相種類不同互相何故不苦不樂受無明
互相一切煩惱互相何故無明互相 互相何故涅槃互相
因果互相云何建立四無色 不善無記一切差別

相應世俗
差別  能所

[0602b13] 善法決定 止息作業世間清淨 清淨攝受眾生何等自性
慚愧無貪無瞋無癡精進輕安不放逸不害如是諸法自性如是諸法 互相云何決定
止息雜染 有無無瞋無癡精進世間離欲 輕安出世離欲不放逸 攝受眾生不害
善法世俗實物三世 不放逸不害所以者何不放逸 無瞋無癡精進即如雜染
建立雜染不放逸不害即是 無瞋實物

[0602b28] 何等善根不定所有善根 對治上品煩惱何等 善根世間善根對治
中品煩惱何等上品善根出世間 所有善根對治下品煩惱善法 加行自性
清淨成上

[0602c06] 善根 福業二戒福業 三修福業成事
成事簡擇成事攝受 有情成事其所 於現法一種
相續 於是不復相應

[0602c14] 何等名為善法差別一種乃至 本地宣說善法有對 雜染雜染攝受
愛果有相清淨供養 攝受有情如是善法 應當了知復次善法無有過失 善法功德有無
煩惱隨眠無有顛倒 善根堅固不退等流行相不為 不為不為不生現法不生不生現法
所生喜樂上首所有眾苦 增長涅槃勝解親近無有 退失勇猛無畏廣大名稱流布 十方眾聖稱讚命終不生
後生善趣善法 退失如是 功德無邊無量了知

[0603a03] 云何建立對治十五對治 對治對治對治 對治對治隨眠對治
煩惱對治中品煩惱對治上品 煩惱對治散亂對治對治羸劣 對治制伏對治對治

[0603a09] 復次染污法二相一本煩惱 煩惱當分隨煩惱

[0603a11] 煩惱無明 可意雜染境界無明不可雜染 如理作意雜染境界
有情各別五取蘊顛倒 功德顛倒無明如理作意聽聞 不正無明如理作意 懈怠最初和合
別離第三顛倒第四 第五邪執法行第六 修正不為還滅

[0603a21] 煩惱自性無明五見

[0603a23] 煩惱煩惱相應無明一切 無所有互相 高舉推求愛憎
相應高舉

[0603a27] 煩惱世俗實物世俗 實物有別有心

[0603a29] 煩惱云何建立上品最後 中間中品最初 上品煩惱成上婬欲
煩惱上品所生煩惱 煩惱上品 煩惱涅槃上品
加行煩惱尊重福田上品 業煩惱業者上品

[0603b08] 煩惱煩惱 取蘊諸見境界 境界受用過去境界惡行
男女親友資具無有

[0603b12] 其次第十 何等慳貪惡行子息親友資具有無

[0603b16] 一己有情 有情過去怨親未來怨親現在 不可意境嫉妬宿
其次 一切有情 境界不忍有情宿
如是一有 無明七事一世二世 安立運轉最勝真實
雜染清淨增上慢七事 無知十九事由門生 疑惑第二事由六處俱生 怨親第三事由異熟俱生
受者惡因第四誹謗三寶第五誹謗第六解行第七增上慢

[0603c03] 有情二等有情 取蘊顛倒功德顛倒
有情

[0603c07] 二事增益增益 我有增益無常性增益 增上方便增益四解方便增益
作用 善事施與乃至妙行 惡行妙行惡行業果異熟
世間乃至化生有情作用所以者何士夫作用 士夫一往二持胎藏
種子世間 阿羅漢善事二事五見薩迦耶見邊執見見取
邪見六十二邊執見邪見後際廣說 差別六十二見不正 二見邪行信受意見差別
愚魯甚深法性廣大法教

[0603c24] 何等名為煩惱差別一切差別 內門煩惱煩惱煩惱 煩惱可愛煩惱可愛
煩惱隨眠煩惱 中品煩惱上品煩惱十一散亂 十二煩惱十三羸劣煩惱 制伏煩惱十五煩惱
復次煩惱無有功德過失 相續廣說復次煩惱 對治言依 煩惱但是善心加行希求高舉行相
相似假說

[0604a07] 復次十五對治差別煩惱 十五

[0604a09] 復次隨煩惱展轉 展轉利養邪命不敬 不忍增上增上心


[0604a13] 復次隨煩惱自性云何忿恨 無慚無愧惛沈掉舉不信懈怠 忘念散亂不正知惡作睡眠尋伺
如是隨煩惱自性

[0604a17] 初二第三第四 第五第六第三第七第八第四 第五第十第六十一十二第七
十二

[0604a21] 增上心增上三門 惛沈睡眠掉舉惡作
不信乃至尋伺第三

[0604a25] 復次隨煩惱云何展轉相應無慚無愧 一切不善相應不信懈怠放逸忘念散亂 一切染污心相應睡眠惡作一切
不善無記相應相應

[0604a29] 復次隨煩惱世俗實物忿恨 世俗掉舉 世俗惛沈睡眠惡作
世俗無慚無愧不信懈怠實物放逸假有忘念散亂 一切皆是世俗尋伺二種語言 加行假有

[0604b07] 復次隨煩惱云何上品 如是隨煩惱差別過失 其所煩惱
復次無記 三摩地差別復次自性云何異熟生中庸加行
威儀路工巧處嬉戲加行 變化

[0604b15] 云何展轉相應威儀路工巧處 一時展轉相應有事業行 偃臥乃至有事
廣說 無有展轉相應

[0604b20] 無記實物假有異熟 加行差別施設 一切世俗

[0604b23] 云何上品異熟生威儀路 猛利工巧處猛利 中品變化猛利上品
種類差別無色界異熟 異熟中品欲界異熟上品 威儀威儀威儀
業者下工工巧 上工下品三摩地所得 中品三摩地所得變化上品 三摩地所得變化如是上品
差別無記 十二

[0604c06] 云何無記差別異熟生五趣 差別威儀路威儀種差工巧 二事差別二種差別異生聲聞
獨覺菩薩如來差別嬉戲利他 變化差別變化種差由此 事故異熟生一向 二三一有二種伎樂
發起威儀染污寂靜即是 發起工巧染污 加行工巧即是引導 利益有情變化
染污

[0604c18] 復次如是五蘊 三諦五蘊互相滅諦 滅諦寂靜

[0604c21] 聲聞地四諦中有十六行觀何故苦諦四行對治 初一對治初一顛倒一行
顛倒二行對治顛倒何故 集諦四行 常樂我愛差別建立 建立第二第三
建立最後 建立隨逐自體 云何自體藏護云何
當來自體差別云何 現前可愛色聲香味觸 希望云何可愛 希求何故滅諦四行
何故道諦

[0605a08] 復次聲聞地行相 所得云何唯有唯有境界唯有 唯有所生唯有唯有
我見唯有言說戲論 我相不可得不自在云何緣生 無常離我相

[0605a14] 十行行相壞苦 行相變壞增上憂惱壞苦非唯變壞不為
何等行相苦苦不可 何等行相行苦不安

[0605a20] 復次生苦乃至五取蘊苦如是 苦苦初五壞苦行苦復次初七苦苦
淨妙煩惱壞苦最後一行 變壞 所生憂苦故知煩惱壞苦道理
復次一者生苦 三緣 何苦展轉
三行第二展轉三行第三展轉最後一行最後 展轉自性差別建立集諦 行相為生差別

[0605b04] 復次十六行空行苦諦 願行苦諦二行集諦 一切無相滅諦一切清淨
道諦一切

[0605b08] 無常想無我何故 無我無常建立 以此二觀前後展轉修治

[0605b11] 復次四聖諦次第由此最為 如此第二二攝究竟由此第三如此第四
二攝究竟譬如重病病因病愈良藥 差別世間次第 聖諦次第所以者何諸世間 此處先發作意次於苦因
解脫解脫方便發起作意 云何不捨 清淨究竟苦諦云何
煩惱所生集諦云何生苦 滅諦云何寂靜問道 云何三諦

[0605b24] 如是四聖諦世俗諦勝義諦勝義諦何以苦樂不樂 自相差別建立世俗諦
共相一味建立勝義諦

[0605b28] 緣故遍知苦諦集諦 修習道諦苦諦四顛倒 顛倒遍知遍知
集諦苦諦遍知 集諦隨逐集諦 現見由於滅諦現前 怖畏愛樂攝受是故滅諦
勤修三義是故後說 道諦

[0605c08] 現觀決定 決定智慧 共有法現觀


[0605c12] 云何現觀決定思惟云何名為第二現觀三寶淨信由於決定決定智慧

[0605c15] 云何名為第三現觀惡趣 業已決定律儀

[0605c17] 云何名為第四現觀加行道 資糧圓滿善方便 順決擇分邊際善根無間有情
法緣見道煩惱從此無間第二諸法法緣 中品見道煩惱從此無間第三 一切有情諸法法緣一切
見道煩惱現觀即是見道 運道毘鉢舍那三心 三心三心 剎那中止
安立二心法智相應第三 智相即由勢力安立 第二現觀清淨無礙等智苦集滅道成立
三心止觀證見煩惱寂滅 一切煩惱出世間道 現觀現觀

[0606a06] 云何名為現觀現觀現觀 現觀第三無間 見道現在先世觀察
增上安立類智 出世出世間智所得 其次一一二種欲樂 現觀決定如是現觀
二智現觀現觀法緣無分別隨逐 法緣有分依止 煩惱隨眠思惟緣故
不復智能進趣修道出世 第二智能進趣出世無有 間道隨眠世間 如是不能
諸相不能諸相如是不能 是故無有隨眠

[0606a23] 云何名為究竟現觀所有盡智無生智一向出世 於現法中一煩惱斷決
來世一切決定究竟現觀 名為出世盡智無分別 名為出世盡智有分
何等名為出世無生智即此 當來不生所有無分別智何等名為出世無生智當來 不生所有分別智

[0606b04] 復次有種婆羅門建立種姓婆羅門過失 第一義墮在梵志
何等修福安立命者種姓婆羅門活命施主讚美
種姓婆羅門希求隨一資生 大臣婆羅門長者居士 汝等所有怨敵 遭殃汝等所有吉祥
轉動不可侵奪讚美希求 讚美勇健 怨敵唱言 如是如是怨敵甚為希有汝等
世間難得興盛 諸世間吉祥成就甚為 希求 成就丈夫不久定當一切
怨敵殄滅遭殃 如是相者定當吉祥無有退轉 親友施主無有沙門婆羅 為己恭敬
衣服飲食臥具如是方便 利養堅固受用 修福種姓婆羅門宣說
無量眾生宣說 無量國王大臣長者 攝受眾多資生 我所展轉
有如安立種姓婆羅 阿素洛殺害 羅門最上種姓下劣廣說乃至婆羅
大梵所生大梵大梵種姓 羅門如是如是 如是種姓婆羅門猛利 言論愚妄何等
過失染污謂語過失憍慢 過失勝解過失語業語言過失施設 建立發起不正言論
憍慢過失 一向信受 佛弟子正教不能 分別不能正行不能
智者不能名勝 過失過失皆是惡見 處成就過失雖是種姓 羅門第一義墮在梵志

[0606c23] 復次建立 過失染污種姓婆羅門 第一義婆羅門何等
一切眾生 虛妄是故無語過失染污 於是不由言論 是故此處
憍慢過失染污此處 善法攝益身心 無罪現法樂住有情晝夜 修學此處正覺
妄執是故 此處無勝過失染污如是一切 無常第二一切法
第三差別 第二一切生滅晝夜 修學第三一切法無我 我所晝夜修學
染污種姓婆羅門 婆羅門如是婆羅門 過失唯有如來真覺

瑜伽師地論卷第五十五

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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