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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第六十五
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分之一

[0658c12] 如是決擇

[0658c13] 思議 非有思議因果思議四乘思議 思議所謂乃至
思議本地因果思議 思議聲聞獨覺

[0658c19] 復次二種思議思議善思 思議本地無明思議
善思思議相違 善思如是非法毘奈耶 毘奈耶不善
不好黑白無義下劣微妙有罪無罪遠離遠離

[0658c27] 復次世尊聖弟子非有 非有云何云何非有 二相何等
實物故事圓成 云何實有 有相諸法不待不依
自相實有諸法 施設自相 假有實物
施設有情乃至廣說 實物有情命者 數取趣實物假有
我等如是 香味 飲食莊嚴具
諸法無常種子 命根眾同分名身句身文身異生性 不和合流定異相應勢速次第
諸色 空虛空無中間 施設有無等至滅盡等至

[0659a18] 成道道理決定 不可得不可云何不可得 中間不可得云何
不可實有諸處各各別有 可見如是不可 自相不可得不可 實有如是內外
不可得不可何故出家外道 由此因緣愛樂顯示建立實有 不得不身見我慢依止分別計度不如正理愛樂顯示
建立云何實有現有不可得不可實有 彼岸不過一者即是二者
四者 不住 無有 相應
分別在此 如是一切實有 何以即是
建立 無常自相共相 非常非一實有是故
道理無常無常 剎那剎那此處異生
別有 中間不可得 故此道理無有變異
變異因緣 當來現法當來 便無生亦復一時一時為人傍生
那落迦於現法 不變便種種境界無有 苦樂變異隨一煩惱
隨煩惱變異如是當來現法 變異饒益 煩惱染污因此行法 損害
煩惱染污因此行法非法 如是於現法非法相應 當來因緣不得由此道理不計常住
變異當來老死種種變異 便各別生老病死 染污畢竟解脫清淨是故 道理

[0659c12] 復次 法遠自相 何況安住譬如有言
了知石女兒華鬘亦復 如是是故道理

[0659c17] 復次一切相應無有 無有便無有非身 苦樂相應眾多種種差別
相應不善無記相應 受用境界分別相應如是 無想思慮無分別 不由功用究竟解脫無有染污
故此道理

[0659c25] 復次一切分別不成 我等建立 非有唯有一切雜染清淨
道理成就內外諸處 無明由此便饒益 受生由此發起和合乖離一切煩惱隨煩惱為此不淨
生起如是煩惱生起當來 老死一切苦如是 無常無實雜染道理 作意因緣遠離
發起無癡 由此所有貪愛 一切煩惱隨煩惱由此因緣 不淨不復生起如是業煩惱
一切不生如是 唯有一切雜染清淨道理

[0660a14] 復次一切有情所謂 有色無色有想無想非非想 有情如是有情因緣
建立一切有情之類往來 建立乃至有情差別 有色無色有情差別建立有想無想 非非想有情

[0660a21] 出家外道如是說一切 數法增長 何所增長
有餘增長用命 捨命一時無有增長 道理有餘增長 因緣增長不應理
何所無有增長 因緣不可得道理因而
道理何所 一向相似不一相似 一向相似地上
不能自然搖動語言 不見善惡枝條 道理不一相似 相似壽命相似無壽
道理如是增長有無 壽命增長有無相似一向 不一計度道理

[0660b12] 緣故香味如是如是安立飲食衣服莊嚴具事物皆是 假有於是
於是 於是於是 於是於是 如是乃至廣說假有
一切香味 一切飲食衣服莊嚴具 差別是故飲食
莊嚴具皆是假有香味實物復次有法假想非一眾多種種 品類總有二種依止
依止非一各別飲食衣服莊嚴具依止彩畫宅舍 殿軍依止非一

[0660b28] 復次云何有色諸法 法處所攝色諸色自相以此 是故有色諸法有色
相差建立何等事故自相共相四界 所有一切四大種四大種
自相清淨清淨 四大種五識
清淨清淨五境同分 清淨境界清淨 清淨同分
清淨前後相續同分 所行影像諸色共相 一切各別安立
宣說差別共相一切 清淨清淨增減第二 共相即此一切即便變壞
手足寒熱飢渴蚊虻風日 即便變壞第三 地色所生名色 不定地色所生
如是諸色差別二種無色界 如是諸色共相 即便變壞如是共相非一欲界 一切欲界天中所有諸色
變壞無有寒熱飢渴 變壞天中飲食資生 所生便是故飢渴 不為損害色界諸色無有手足
損壞無餘損壞不善 無記身業語業名色 差別無色諸法相差建立 相違復次二種建立
不共大種不共大種不共 大種唯有一類大種不共大種中有大種
大種種類不共大種極微 大種有相相離 大種無有一處相離大種 不共大種大種極微
同一處所相離 相依 別處一處相離大種 一處青黃
光明種種光明相離 所有譬喻 細沙沙糖 非一相離
相離但是和合相離聚集非一 相離 依止一處相離

[0661a23] 復次建立諸法差別何等 顯色形色表色境界 緣故建立諸法差別
上相復次建立 有對諸法差別何等別處 安住容受往來 手足便變壞
四一清淨五一 清淨緣故建立 諸法差別上相

[0661b04] 復次即由相應建立諸法 何等因緣處所 變異緣故威德
諸色勝解 因緣處所是故名色 有色自相相應 顯現容受往來障礙
非一清淨 是故手足 不能損壞是故無有變異根本
定名威德三摩地 非一切心能變所有 方能如是
定心方能緣生諸色化色大威德不定 所緣境但是心所境界 相違建立諸法差別

[0661b21] 復次建立有漏諸法差別何等 事故隨眠相應緣故生起 云何有漏法事清淨相依
相依染污心心所無記心心 有漏其所四相 有漏隨眠相應緣故生起
清淨諸色及於一切心心 煩惱種子隨眠 乃至無餘一切隨眠 有漏染污心心所相應
有漏有事現量所行有漏 所生增上如是一切緣故名為 有漏現在名為有事過去未來非有
清淨所行現量所行 所行知名現量所行諸處增上 一切有漏所生增上
有漏所以者何去來 過去未來非有事故不由 現在現量所行清淨一切
染污無記心心煩惱緣故 有漏分別煩惱 諸法為此分明所行生起 有漏隨眠煩惱
現在如理作意由此 因緣所有正生如是 生起有漏一切不善 異熟果異熟果增上外事生起
如是一切生起有漏無記 無色一切煩惱 生起有漏如是名為 有漏諸法差別事故隨眠相應
緣故生起

[0661c24] 復次建立無漏諸法差別何等 一有諸法無漏 無記心心諸色無記
心心諸法隨眠無漏 斷見一切煩惱所有 無記無記世間心心
諸法斷滅無漏一切染污 心心無漏 涅槃即此涅槃無漏四有諸法
對治自性解脫無漏 見道諸法對治自性 相續解脫出世間一切修道無學道
建立無漏諸法差別

[0662a08] 復次建立諸法差別何等 事故因緣自性 五取蘊法事
因緣無常性變壞 自性愚癡 由此因緣名為
諸見所生種類所有煩惱無有羞恥安住第二沙門婆羅門
違逆正道苦行信解 第三現行 一切惡行第四
最初怨恨發憤 安隱第二煩惱燒然不安 第三誓願劬勞無義
安隱第四惡趣不安第五 老死眾苦不安五取蘊 自性因緣共相
建立無諍諸法 上相取蘊 自性因緣 不可得無諍

[0662a29] 復次 建立有染諸法差別何等事故 緣故廣說相差
取蘊因緣即此喜樂 因緣自性緣生喜樂 所有貪著
五取蘊有染 因緣乃至共相有染 建立無染諸法差別上相 無諍應當

[0662b10] 復次建立依止諸法 何等事故因緣廣說欲界繫五取蘊因緣
欲貪自性 緣由所有欲貪不如 作意相應分別名分 廣說
界繫五取蘊因緣 攝受依止諸法 相當建立依止出離諸法差別上相

[0662b20] 復次建立世間 差別何等一一清淨清淨 世間一切染污心心所世間一切
無記心心世間四一善心心所 世間五一世間三摩地所行 世間建立出世諸法
何等一見對治二修 對治解脫解脫聲聞獨覺 菩薩戲論相應心心
五一分所解脫 解脫若一解脫 無學

[0662c03] 復次世間世間諸法 世間器世間世間世間無色世間世間出世法如是
世間是故諸法

[0662c07] 復次建立有為諸法差別何等 後際已滅 相安因緣相五果相續
建立無為諸法差別何等 上相即是有為法 涅槃涅槃 如理不如不如如是
有無非有無異皆是 不如不如不如何以 涅槃唯有有為法相異
唯有 便戲論戲論有為法 相異無異廣說便戲論
戲論二種因故不異 道理有為涅槃一切 無所有非有無異道理
涅槃一切白法涅槃 寂滅戲論

[0662c25] 復次建立諸法差別何等 一有作意緣法不善作意 緣法有無記作緣法四有作意
緣法瑜伽作意緣法 作意不善無記諸法作意 不善無記作意欲界繫染污
無記作意一切三界諸法色界繫作意一切三界諸法無色界 異生無色界作意一切法
下地毘鉢舍那菩薩自在 聲聞乘阿羅漢 色界繫作意下地一切法諸菩薩
自在決定無色界 不能利眾生事因成熟廣大 佛法成熟利益有情 作意諸法復次

一切  無有
由此一法  自在

[0663a14] 觀察清淨因故 自相觀察雜染因故顯示 伽羅無我法無我顯示補特伽羅
無我了知四無色一切 境界相是故一切顯示法無我 了知自性了知世俗
一切是故 如是四無色我相不可 過世自性 不善了知便一切
境界相雜染生起隨轉一切境相 雜染增上所生佛世尊 如是

執法自性  
  還滅

[0663a29] 瑜伽作意一遍滿淨行善巧煩惱 聲聞地煩惱
世尊四聖諦真如

瑜伽師地論卷第六十五

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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