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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第八十七
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

攝事契經第一

[0785b07] 復次

勝利二智  愚夫分位
二種差別  聖教

[0785b10] 一切二種一共不共由此 厭離滋潤自體所生
一切煩惱即此宿因不待究竟不共苦樂苦樂所有心法
無間俱生從先所生剎那剎那 生起

[0785b20] 復次解脫淨智阿羅漢 勝利外道恒常 無相往昔所生
任運不復 如是勝利漸次 依止厭離不生 喜樂乃至不生厭離
離欲離欲心善解脫 如是心善解脫恒常 一切作意無相作意思惟無相
一切由是 乃至便無學般涅槃 般涅槃所生當來 更生三分建立薩迦耶見
根本一切 後際前後 行者思惟去世
云何後際 行者思惟來世 云何
前後行者思惟 有情何所 已去何所外道薩迦耶見以為
根本六十二惡見常見四一 常見因論四有無邊 不死矯亂論如是十八惡見
十六無想 非有想非無想斷見現法 涅槃論四十四惡見後際
如是計度後際一有無想非有想非無想 斷見現法涅槃論如是略為
常見斷見現法涅槃論 一切惡見因緣建立 因緣靜慮世故諸見
因緣一切薩迦耶見以為 顯見不正 法藏師弟傳聞展轉方便 靜慮靜慮所聞
信解決定靜慮二種宿住隨念所得天眼宿住隨念行者
上清差別及於無邊 憶念器世間成壞出現方便 成劫分位爾時便妄想一向 憶念上下無間
第四 靜慮之上憶念如是分量邊際便於世間 一向無際便於世間 無邊憶念二種便於世間
憶念壞劫分位爾時便 非有無邊器世間無所得 依止靜慮
因論不死矯亂論中有 淨天不善清淨清淨入世 不善清淨
解脫證入 法定清淨 解脫
二種無相無分別有相有分 第一清淨天第二不善清淨天 淨天不死是故不死
不清不死有所 詰問便無相 不善思惟我等 不死有所不死
聖諦無相善巧成德 詰問 實有或許非有 過失思惟一切
於是有餘 由此無知不死 思惟如是非我淨天一切隱密
清淨如是已故 如是思惟遍布最上 淨天故稱不死恐怖 無記所知由是因緣
解脫以此為安處 不能方便 反詰 一切印順由是計度
差別建立過去 現在分別未來世 分別後際諸見 初見於現法中計
我有有色有想無有非有 無想第二於現法中計無色 第三
一者我有無色二者非有 有色 無量無色二我
第三一者狹小 無量由是差別我有 無邊無邊非有
無邊其次依止 諸見宣說清淨解脫 靜慮自在其所變化 其所安住靜慮清淨遊戲受用
便法樂如是名為諸見安立我有乃至廣說 無色空無邊處識無邊處有種
在下即如其次 我有狹小有無一向 在下靜慮一向捺落迦
傍生欲界 不樂第四靜慮乃至 如是外道總有 一者欲樂展轉相違
智論依法隨法行 證得有想 非有想非無想斷見勝利難為勝利
計度第一 計度後際未來世有無 智論 雜染雜染如是一切世俗勝義
二諦道理如實知由此有所 以為差別從此何所 無常無邊三自所以者何
如是差別後方聖法 所有智者不可記事二道 世俗勝義二諦道理 一向因論
二種差別後方一向 差別 差別無常 非常無常無邊前邊
無邊一切宿因 一切自在變化 自在天變化
第二智論 計度過現妄分別依法 隨法行證得沙門婆羅門
勝利難為勝利 不依利養恭敬 樂欲說法毘奈耶 樂求出離解脫
專修靜慮 教授教誡後際及於 不然超過於現法
超過欲界遠離 無知涅槃 遠離如是因緣證得 第三靜慮第四靜慮苦樂
從此乃至非非想種種行苦樂受等差超過如是不能超越退還
般涅槃涅槃第三如來自然寂靜 一切行相相如了知自性諸見
麁弊過患 如是如實了知出離中常

[0787b04] 復次二智清淨見善清淨 法住智涅槃法住智 自相種類差別了知共相
過患差別隨順不樂 方便了知三苦涅槃智者 如是一切如是
一切無餘廣說乃至名為 涅槃如是了知涅槃即此二智 清淨清淨二門正勤修習 無力補特伽羅教授
自有補特伽羅多聞 第一補特伽羅聰利 唯一止觀緣於
相違第二補特伽羅 修習見得清淨 無漏智無漏智相續
世間第一第二斷見 一切煩惱第三煩惱解脫相續便正性離生超過異生 預流果第三解脫預流
其中剎那 以時從此無間第三 如實現見所知清淨有餘 清淨更多修習
羅漢一切煩惱清淨 三相現行 事故現行生起 修習善法
煩惱不復現行三界 二事煩惱苦事 安樂利益隨逐
微妙功德乃至涅槃最後 中一依持棄捨 割捨父母中有有無 更生其次無有相續
無生障礙 建立三結差別發趣發趣 成立正法不正在家 說法毘奈耶出家善說
逆流行者解脫惡趣 二種解脫決定一者煩惱解脫決定二者 解脫決定由是因緣預流乃至
廣說證得阿羅漢果 執受我所 解脫相應 羅漢一者究竟應作他事
二者應得一切遍滿道理 未來斷滅現法樂住 無學相應

[0787c24] 復次中轉愚夫何等 獲得俱生獲得 緣生三不獲得
愚癡纏縛隨眠一者宣說二者宣說我有宣說四者宣說在行因緣
雜染執著隨眠執著外道求解一切 不能獲得隨眠內法境界暫時究竟

[0788a06] 復次我見無我行為 事故同分染污 清淨不同四相
緣事邪僻執著增上我見 雜染因緣自性四等 因緣愚癡愚癡二見
愚癡事故邪法 愚癡愚見見相無明 所生由此
我愛隨逐由此我見不能 捨離自性因緣攝受 隨眠不得遠離
薩迦耶見依止不能遠離我慢 隨眠隨眠增上當來 領納苦樂二受發起 不如正理思惟相應意言分別
所有領受等流所持 種子隨逐有意前因 成滿如是有意 有無無明二種隨逐
緣法宿世說法毘奈耶 所生分別薩迦耶見以為依止集成即由增上發起俱生薩迦耶見
善說毘奈耶亦復現行障礙 即此二種現行世故 世故過去
乃至廣說應當 乃至廣說如是一切 不知不見由此因緣不如正理
如理作意 證入正性離生第二 解脫阿羅漢果第三無明
二種隨眠 約見第二 差別

[0788b11] 復次處世聖教顯示 善說發起邪教顯示失墜自有結集法門稱為世尊
因緣善說法律名為發起 大利說法即為唐捐一者善說 毘奈耶一切眾苦 二者一切上分
說法毘奈耶如是二事不可 依止薩迦耶見中心 欲樂勝解當來無有 無有苦因
未來世二種勝解 未來未來無有 如是行相離欲欲生 靜慮次第乃至非非想
由是因緣超越苦苦未能 苦苦永超 不生何況隨順上分
未能內法 欲界離欲有情三苦深心 厭離無我 以為依止勝解未來三苦
三苦修習如是 遠離苦苦復生 勝解如是 苦苦究竟解脫永超
此道次第進修乃至阿羅漢 愚夫薩迦耶見以為依止永超 斷滅隨順上分一切 怖畏
於是因緣 唯有識住有染唯有識住無染受想四取
所有欲貪 六識眼識二識 纏住隨眠增上
不如分別我我所境界自相境界因緣 染污 集諦未來如是如是
所生安住 安住 來世去世
現世 喜樂未來境界 現在境界
貪欲隨順處事 瞋恚事故 事故

  

[0789a05] 喜愛滋潤宣說如是 相續增廣有色無色有色
依止中有去來無色唯有 乃至相續名為 欲界人中三分 滋潤圓滿
三復差別無色其次 如來流轉 作別施設施設 有言智者
道理後方詰問施設別異 爾時茫然不了自得 所立如理諦觀愚昧愚昧 自覺無知受持
名為色界 解脫煩惱 見過分離 地中一切外道隨眠斷滅依止
修道得究竟外道一切 大自在那羅無量 品類諸見
梵行可樂 緣於戒學雜染 戒禁取增上心學雜染由此
增上慧學雜染如是 四法色身名身安立 繫縛名身在意分別
相應隨眠染污 煩惱 解故
攝持有種依止 無有當來差別 生長廣大一切悉皆即由
因分果分不復生長 生長空解脫門依止 所為解脫門依止名為
解脫門依止名為愛樂 修習解脫一切隨眠滅盡 解脫
無所畏任運 更生有漏十方 識蘊 歸寂有餘涅槃
寂靜第二清涼 第三三緣識趣識住 無所有自然染污 染污無故

[0789b24] 復次

  
有情  究竟

[0789b28] 攝受 如實遠離遠離奢摩他三摩地毘鉢舍那
三摩地常委

[0789c03] 復次十二如實行相 分說聽聞各別正教現量 比量境界自相共相所有所有
究竟

[0789c07] 復次如實行相道理 內法異生如實知增上流轉雜染
如實知清淨在家異生 如實知增上 流轉雜染相違清淨
外道愛樂虛妄分別喜愛 如實知增上 雜染相違清淨 根境所有妄念
如實知增上流轉雜染便 清淨一切清淨 內法如是名為緣事

[0789c20] 復次因緣如來說教一者 宣說不共二者宣說 宣說自覺宣說薩迦
即是苦集薩迦即是 苦滅宣說不共法教 真實宣說法教
如實知宣說自覺法教 流轉差別一者薩迦有情 處所二者世間著處敗壞 更生

[0790a01] 復次有情何等一者 安住可愛業果受用 生天放逸二者一向希求
所有沙門婆羅門般涅槃 四者雜種 受用攝受當來愛果時時 涅槃資糧放逸有情
其所應當知世間薩迦 第四有情 差別

[0790a11] 復次二種施設行相云何 二種見道修道云何施設 行相一應遍知行相斷行
應作行相修習行相如是見道修道入見道現觀 遍知
修道無餘所得勤修如是 修道餘集證得

[0790a19] 復次證得 如是究竟究竟何等 證得苦因無餘 一切圓滿證得畢竟
究竟涅槃既得 安住第一割愛種差 第二阿羅漢 所有差別第三畢竟
究竟一切行事畢竟無垢一切 煩惱畢竟畢竟梵行以為後邊 獲得對治第四譬如世間 宮城一種名為
如是相似知名 涅槃宮城何等世間一者 城門二者墮落 果決四者宮闕
五者希望 中宮如是無諸罣礙入涅槃亦復 如是五下分結 涅槃深坑無明怖畏無餘
墮落薩迦彼岸 最後身故果決 涅槃界逼宮 一切憍慢入涅
希望 因緣入涅槃 二種相安聖住
三相了知不共 無染依止依止 五下分結畢竟離欲於是
遊行不共攝受 名為無染遠離 衣服飲食
名為依止如是行善清淨相應了知由此 由此由此相應
不動心解脫 遊行散亂劬勞因緣身心忍受寒熱名為由於雜染雜染雜染
尋思雜染雜染 動搖雜染境界 尋思雜染尋思 無有不善如是名為由此
靜慮三摩地安住第一現法樂住 無學心善解脫慧善解脫 相應第二不復
無退無上圓滿 相應圓滿第一

[0790c10] 復次

  勝解斷流有性
不善清淨清淨  善說

[0790c13] 一切 知法遍知遍知 遍知苦諦集諦一切
遍知滅諦 遍知補特伽羅道諦補特伽羅雖是 假有即如
世俗諦勝義諦善巧二道 如實不可如來滅後 有若非有不可
不可所以者何勝義不可得滅後世俗 如來涅槃如來滅後 無有一行流轉爾時何處如來
如來有無涅槃涅槃 無行戲論戲論施設道理亦復施設非有損毀施設寂靜涅槃涅槃
微細甚深種種非一煩惱廣大現量比量 正教無量

[0791a04] 復次因緣荷擔荷擔 差別荷擔荷擔荷擔 荷擔種類
愚夫一切行為荷擔 在身荷擔愚夫一切 荷擔荷擔肩荷 愚夫一切荷擔
方便棄捨乃至 恒常荷擔重擔執持 微弱細軟長時無間 三德領受如是荷擔眾苦
二種荷擔差別

[0791a16] 復次愚夫 差別分之繫縛 愚夫
愚夫 了知因緣脫脫方便愚夫 一切死後愚夫
死後隨逐往來循環不捨 出家便解脫一切 愚夫離欲乃至有頂
未能出家離欲 不得自在未離欲便自在 出家在家 離欲世間有頂


[0791b01] 復次四相如來慧解脫 等同分異一種同分 現等覺
說法正行如來自然 三十七菩提分法等正覺等正覺 勝義於現法無能現見 現見一切自然
菩提如是勝義其二 解脫習氣煩惱障所知障 諸天世間解脫獨一無二 知了如是四相自然等覺菩提
聲聞 正法相當不共何等一者如來如實了知一切一切 非道非道二者如實宣說
非道有如 說道樂欲勤行攝受方便如理 作意正道教授宣說四者 聖教障礙止觀過失
五者隨順攝受 不同中正不同 如來正行如來 成就聲聞種性正行
種性聲聞成熟當成最後菩薩身二行未熟 道行當來成熟相續 現法大師如此二種聖教即如
道行來世涅槃 於現法大師便證聖 涅槃即此聖道聖道 如實饒益

[0791c03] 復次中略二種無我勝解一者 增上勝解二者修證增上勝解 增上勝解修證增上勝解依止
善男子淨信出家在此其中漸次修習無常證得無我增上勝解 轉增勤修

[0791c10] 復次二種何等 隨眠 現在如是
二種煩惱 二相煩惱二相

[0791c16] 復次欲界流轉初中後 一者胎藏覆障 覆障二者疾病
成熟老死 流轉生起初中後即是苦滅

[0791c21] 復次有性聖弟子 修學過去有性由是因緣淨信 捨家非家見過厭棄
未來所生行為有性現在 意樂雜染有性如是有性顧戀離欲 集成

[0791c28] 復次中略二種增上慢 我見何等不善清淨清淨 名為不善清淨遠離
諸行無常世間智無我 勝解因此勝解乃至 觀察我我所現行名為 制伏貪瞋癡所有
貪欲所有瞋恚所有二身所有 所有增上慢無我智者如理作意共相
因緣不善 一者此時趣入順決擇分 我慢入微現行作意 由是因緣如是
我有由是 無相無所有二者 因緣薩迦有染
如是有染了知增上便 薩迦由此意樂 涅槃不能趣入退還 八相了知了知過患
清淨增上慢無我真智 已滅無常 業煩惱集成有為願力
集成種子現在外緣 集成緣生未來世衰老 歿歿老死
疾病種種破壞 現量離欲斷滅於現法 離欲滅法離欲 滅法三世所有過患
出離如是過患出離 遍知一切法無有 諸法即此法印道理法王 聖身不為惱害隨喜一切
自然吉安超度生死廣大險難是故 眾聖法印通達清淨

[0792b08] 復次內外法師弟子 高下差別 決擇建立開顯
外道弟子恒常內法 師弟時時寂靜第一高下 差別外道自有出家弟子外道
自有在家弟子外道 一切共許眾生是故
如來相違一切世間 大師外道 弟子議論決擇有所 意解各各差別轉增愚昧
內法相違外道 弟子依止不平等施設建立開顯 聽聞如是不正羅剎
不正尋思相應非理作意 勝負 便出言 不平等名為雜染由此
愚夫因緣自若如實知 愚昧清淨不明清淨 善巧不善乃至如是一切不如
是故不知不知 相違外道弟子無異 顛倒 加益相似雖是
說文平等 同法朋黨隨法行 證得不放逸不能 如是不得便制伏
邪法內法相違 高下差別

[0792c13] 復次 四相如是四相三事何等 世故
第三靜慮 人中二種喜樂初二靜慮第四靜慮
餓鬼傍生 憂苦那落迦離苦 上天
不樂現在苦受現在 喜樂樂受現在 一切
苦差樂行 已滅未來世 喜樂現在隨順
三世相違苦差 應當

瑜伽師地論卷第八十七

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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