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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第九十七
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經菩提分法第四

[0853c08] 如是緣起菩提分法

念住  神足根力
覺道  證淨

[0853c12]

沙門沙門  喜樂一切法
梵行數取趣  

[0853c15] 四念住修習增上因緣內法 沙門究竟外法決定沙門究竟沙門究竟
云何名為因緣一者依止 證智二者解脫隨煩惱 內法弟子外道弟子不同品類 四者內法大師外道不同品類
云何名為內法沙門沙門 沙門二者沙門沙門四者沙門沙門
內法道者云何 聖道施設八支聖道施設 沙門自行邪行
由是因緣是故外法 尚無有餘內法究竟云何 畢竟
云何名為依止四處云何 四處三結蘇息無退 勢力三定菩提種類四極
隨行四處佛法僧及於淨戒得證淨智云何名為解脫隨煩惱一者解脫現法隨煩惱二者解脫法外
隨煩惱解脫展轉互相違戾 煩惱四者解脫聖諦不能宣說 覺悟隨煩惱外道 念住不正領納
苦樂 苦樂發起愚癡如是名為第一 法外隨煩惱如是 緣生發生
緣成廣說乃至 聚積增長如是名為第二法外 外道薩迦耶見以為根本種種
各別彼此展轉互相違戾第三 隨煩惱外道一切四聖諦尚無 施設覺悟是故
增上無知無明 第四隨煩惱內法於是一切 解脫云何內法弟子外道弟子不同 外道弟子常邊
長夜積集親近 內法弟子行處遠離 二邊云何內法大師外道不同品類
外道一切宣說遍知不能施設遍知 出家欲取遍知 我語沙門婆羅門
不同同分見取隨分 遍知我語 不同戒禁取隨分遍知我語取一切一切外道悉皆共有
是故外道我語取施設 遍知 如是外道 不得究竟內法
一切上相如是內法 外道不同品類

[0854b13] 復次四念住 增上補特伽羅 沙門云何一境二智
云何加行異生無學云何補特伽羅加行 補特伽羅補特伽羅無學
伽羅云何六界觸處 觸處十八行為 十八雜染云何 增上云何
云何 處於加行異生地中 善法因緣放逸
阿羅漢無學地中盡智 了知學無學出世 云何獲得八支聖道
煩惱由此眾苦畢竟不生 畢竟云何由此斷事雜染
現法樂云何斷滅 方便得道 無餘如是一切
而言得證既得便 聖道聖道二種煩惱 中一第二
第三現法樂第四 處斷圓滿圓滿瑜伽 應作究竟
未來第二於現法第三 斷滅圓滿第四滿如是 應當了知獲得 寂靜上位煩惱事故修習
其事增益煩惱 退云何觀察所知境界 加行異生地中正行異生補特伽羅
內外觀察所有心解脫慧解脫增上如是 如理加行唯有 無有諸色遠離
未能未來世 現在 隨眠未能遠離心解脫增上
遠離心得清淨未能 有餘上位修治從此 觸處境界觀察
遠離緣生無常即如 未能無明遠離 慧解脫增上所生如理作意
相應所有一切所生雜染 由於無明所生緣起遠離 清淨隨眠有餘 上位修治從此十八
觀察心法同時安住心法十八第一 寂靜解脫超過諸色在於無色 勝妙
清淨因此 便雜染如是 心觀無常 法住爾時
非非想處所第一遠離如是加行異生地中淨修
心解脫一切身受心法唯有無有一切深心 加行如實 了知無有如是如實
見修心得解脫 盡智觀察一切不復流轉 流轉爾時 盡智第一異生
所得無垢即此 煩惱斷滅寂靜攀緣暫時 失念不能如是所有心慧解脫不為
忘念異生學位 圓滿無學位 如實圓滿處成就
第一棄捨一切事故處成就 第一一切道果集成修道 異生處成就第一 因緣無學第一
異生學位在此微細 不可異生 學位可知何等名為
圓滿牟尼 寂靜因故初中 後生老死止息現法世法
貪愛寂靜瞋恚寂靜 不悅

[0855b18] 復次所有菩提分法圓滿增上 因緣建立正法何等 作意緣故作意
緣故即此作意加行時差 受用受用通達五受 時時究竟 增上慢
修習 聲聞三摩呬多 聲聞差別受用剎帝利婆羅門長者受用
沙門如是行者 正念如是 自專如是
一切身分乃至廣說如是語 一應 寂靜正直如是
五時應當紛擾延請談論 所以云何應時紛擾
尋思不樂不安威儀 有所然後 言說言說
一切知名應時云何道理義利 云何文句
有所不增不減雜亂 無義文辭如是云何寂靜 謂言奮發
有所寂靜云何正直 詭詐虛構有所諂曲 發言如是知名正直 善法自有
狹小增益以為廣大實有乃至 所有如實了知自稱自知 受持淨戒持戒多聞由此 過失一切資財身命
顧戀由此心得如實智 五法因緣二教增上自內證尋思辯才
獲得功德相應 二種補特伽羅二種 二種分別二種 二種差別七善法勝利現法
輕安實性發生由是 喜樂安住如理

[0856a08] 復次菩提分法增上善說 攝一切法云何 增上增上心增上
云何有餘無餘涅槃 一切法善法清淨 涅槃受持由是漸次乃至 究竟涅槃是故宣說一切諸法根本
淨戒正法攝受多聞 增上是故 以為所生 乃至有餘般涅槃其後
安樂發起一向無罪是故 所有 觸及所生聞思修
作意是故作意爾時 念住內心 增上是故增上增上 奢摩他聖諦現觀妙智上首
上首聖諦現觀 最勝無餘是故 最勝一切獲得究竟 行解即此解脫一切
法數由此解脫一切 第一無罪是故 解脫以為堅固如是解脫 所生所有諸法
無餘般涅槃任運自然究竟 是故涅槃其後 增上受持淨戒增上戒學依止 增上心任持方便所有作意
加行增上心學最勝 慧學如是知名三學 堅固有餘般涅槃第一涅槃
後際無餘般涅槃第二如是 攝一切法 資糧對治過患 云何名為過患所謂利養
一切懈怠薩迦 貪著美味世間種種欲貪 依止放逸惡行方便依止修習
云何名為一者出家二者無常想無常四者 無我五者
一切世間不可世間平等不平等 出沒過患出離所有如法
善趣語意平等所有非法不平等惡趣不善 意業不平等
後際所有眾苦名為 中有名為出沒 分別

[0856c02] 復次外道不正增上所生不如 依止發起無明所生由此 發生外道於是不如
無明所生如實知 聽聞不正增上所生所有不如 於是發起欲求 亦復發起梵行無有
如實知如實知眾苦如實知集諦最後一種苦諦如是外道集諦 苦諦如實知集諦苦諦
二相如實知雜染清淨 雜染四相自性因故三果 因果差別清淨二種
苦滅如是四聖諦 正智不能修習菩提分法由是因緣 修行所有梵行不得名為究竟
由此不盡內法相違梵行究竟名為

[0856c22] 復次 伽羅染淨如來 大士生起云何 補特伽羅一類補特伽羅
善說獲得淨信廣說乃至正直今生說法不善不正非理作意於現法
最初生起邪見雜染爾時成就前生所有善法現法不善 善說親近
正法如理作意即由棄捨說法 不善不生 清淨第一
伽羅一類補特伽羅 二法於現法 善法不善今生最初
善說乃至獲得如理作意於現法 善法不復善法 增長更生所有不善隨眠
一切斷除放逸 清淨一類補特伽羅 外行今生由是
邪見善說 和合得出出家復生邪見 見取無間業善根一向成就
不善惡趣決定第三補特伽羅 補特伽羅第一內法 於現法先行放逸不放逸
補特伽羅內外於現法 一向不放逸第三補特伽羅 外法於現法一向 放逸如是補特伽羅有餘
伽羅上相第一 伽羅外法於現法 不放逸放逸第二補特伽羅
於現法中專放逸第三 伽羅內法於現法 一向不放逸先世 不善猶如種子今世善說
其先種子猶如良田先世 種子猶如瘠田相違今世說法 其先不善種子猶如良田
先世種子猶如瘠田先世 善法猶如光明一切 不善對治不善 一切猶如光明所有善法