Bodhisattvabhūmi (Pusa Xing Chi Jing) 菩薩地持經
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菩薩地持經卷第九北涼中印度三藏 曇無讖於姑臧譯
◎菩薩地持次法方便處淨心品第三
[0939a22] 菩薩於諸眾生有七種憐愍。名第一真實。一 者無畏。二者巧便。三者不厭。四者不求。五 者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩不以畏故。
於諸眾生起憐愍心。修身口意業安樂眾生。 是名無畏。菩薩以巧便慧。於諸眾生起憐愍 心。非法非律非真諦不教非處。是名巧便。菩
薩於諸眾生。一切方便而不疲厭是名不厭。 菩薩於諸眾生起憐愍心。無所怖求是名不 求。菩薩於諸眾生起憐愍心。不求恩報是名
不貪。菩薩於諸眾生起憐愍心不限眾生。於 眾生所得饒益不饒益悉不棄捨。是名廣大。 菩薩於諸眾生起憐愍心。等眾生界無有方
限是名平等。菩薩成就如是七種憐愍。是名 第一真實。菩薩於佛法僧。方便觀察得決定 解。是名淨心。略說有十五種。一者無上心。二
者戒心。三者波羅蜜心。四者真實義心。五者 神力心。六者安心。七者樂心。八者解脫心。九 者堅固心。十者不虛心。十一者不淨心。十二
者淨心。十三者快淨心。十四者調伏心。十 五者俱生心。專樂佛法僧寶淨心。是名無上。 受菩薩戒律淨心。是名為戒。行施忍精進禪
定智慧淨心。是名波羅蜜。人無我法無我人 法無我第一義法甚深淨心。是名真實義。諸 佛菩薩不思議神通力俱生力淨心。是名神
方。於諸眾生欲以善法饒益。是名為安。於 諸眾生欲以攝取饒益。是名為樂。於諸眾生 離於貪心及與受報。是名解脫。於無上菩提
其心堅固。是名堅固。利眾生方便開覺方便 不顛倒智俱解脫。是名不虛。解行地菩薩心。 是名不淨。淨心地乃至決定行地菩薩心。是
名為淨。究竟地菩薩心。是名快淨。彼不淨心 是名調伏。淨心快淨心思惟。是名俱生。性自 真實身心清淨故名俱生。是名十五淨心。此
十五淨心。隨一切地略說作十事。無上心。淨 修三寶惠一切種行。修一切菩提具第一真 實。戒心。受菩薩戒律乃至捨命終不毀犯。若
有所犯即能除滅。波羅蜜心。諸善根法常勤 修習不放逸住。真實義心。以不染心為眾 生故。受於生死不捨涅槃解脫淨心。神力心。
淳厚淨信開覺。及修生死想念。多住聞思知 量知足。安心樂心解脫心。一切種利益眾生 而不疲厭。堅固心。熾然精進廣大精進。平等
方便不緩方便不斷方便。不虛心。疾得神通 彼彼善法不以少心下心而生足想。調伏心 生俱生心。俱生心疾得阿耨多羅三藐三菩
提。利益安樂諸天世人。調伏心攝不淨心。俱 生心攝淨心快淨心。若世尊說菩薩淨心。施 設顯示一切。皆是十五淨心所攝。過去未來
現在菩薩。得無上菩提已得當得今得。一切 皆是十五淨心無餘無上。如是十五淨心有 大果福利。依是得無上菩提。
菩薩地持次法方便處住品第四
[0939c16] 已說菩薩種性乃至菩薩所學。而學菩薩相 菩薩翼菩薩淨心今當略說。菩薩十二住攝 一切住一切菩薩行。第十三如來住無上住。
云何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。 三者歡喜住。四者增上戒住。五者增上意住。 六者增上慧住。增上慧住有三種。一者菩提
分法相應。二者諦相應。三者緣起生滅相應。 菩薩真實觀真實智。謂知眾生生苦滅苦。是 故菩薩於三門三種慧三種住。九者有行有
開發無相住。十者無行無開發無相住。十一 者無礙住。十二者最上菩薩住。如是十二住 攝一切住一切菩薩行。如來住者。過一切菩
薩住。阿惟三佛住如來住。後安立品廣說。十 二住菩薩所建立今當說。云何種性住。是菩 薩性自賢善。性自能行功德善法。性賢善故
率意方便。諸善法生不待思惟。然後能得 種性菩薩。是一切佛法種子。一切佛法種子 在於身中離麁煩惱。種性住菩薩雖起上煩
惱纏。終不能行五無間業。及斷善根種性義 如種性品說。是名種性住。
[0940a07] 云何解行住。是菩薩初發心未得淨心地。未 得淨心地菩薩所有諸行。是名解行住。種性 住菩薩於餘菩薩住及如來住。生因攝因非
方便。亦非得亦非清淨。何況如來住。解行住 菩薩於餘菩薩住及如來住。是方便而非得 亦非清淨。唯得解行及清淨向。解行住菩
薩淨修歡喜住。得前方便及清淨向。歡喜住 菩薩淨修增上戒住。得前方便及清淨向。如 是廣說乃至最上菩薩住當如是知。最上菩
薩住次第淨修如來住前方便如來住。頓得 及清淨。是為菩薩住如來住差別。云何歡喜 住。菩薩淨心住是名歡喜住。云何增上戒住。
菩薩因淨心性戒具足住。云何增上意住。菩 薩因增上戒淨世俗禪三昧正受住。云何菩 提分法相應慧住。菩薩因世俗淨智真實三
昧真諦覺。正念處等三十七菩提分法觀察 住。云何諦相應慧住。菩薩因菩提分法。觀察 真諦慧住云何緣起生滅相應慧住。菩薩真
諦覺為增上已。有因緣苦生有因緣苦滅觀 察性住。云何有行有開發無相住。菩薩三種 增上慧為增上已。有行有開發不斷無間一
切法如。離諸妄想修慧俱住。云何無行無開 發無相住。即此無相住多修淳至不斷無間 增長道隨順住。云何無礙住。菩薩依快淨不
動智慧三昧。於佛所說無上方廣章句義辭 分別觀察住。云何最上菩薩住。菩薩住究竟 菩薩道。得阿耨多羅三藐三菩提。大法灌頂
一生相續。若最後身於此住次第。得無上菩 提作一切佛事住。
[0940b07] 解行住菩薩。修少行斷行不定行所得有退 轉。歡喜住乃至三種慧住菩薩修廣行不斷 行決定行所得不退轉。有行有開發無相住。
乃至最上菩薩住菩薩。修無量行不斷行決 定行所得不退轉。
[0940b12] 解行住菩薩無相修方便。歡喜住乃至增上 慧住菩薩。得無相修。第一無相住第二無相 住菩薩。無相修淨。無礙住最上菩薩住菩薩。
無相修果。
[0940b16] 解行住菩薩行解行時有何行相。解行住菩 薩行解行時。以思惟力菩薩所作方便思惟 修習。不能性自真實堅固不退。不得菩薩不
退轉修如修。如是修果種種無礙神通解脫 三昧正受悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不 活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。思惟修
習利益眾生。不能自性哀愍。或時起邪身口 意業。有時貪著五欲境界。有時慳惜所有眾 具。由佛菩薩生於淨信。不能自起真實智慧。
所謂三寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若 因若果若得義若得方便若境界。少聞少思 智慧成就不能無量。或時忘失成就菩薩遲
苦之道。不能專精行大菩提。熾然方便深樂 淨信。於可喜不可喜色聲香味觸法。或顛倒 受生二身中間。或時受誦持法久作久修。
於此三事忘失正念。或時黠慧受持正法善 解其義。或時不解或不善知隨順調伏。或復 不知自生佛法。率意說法教授教誡。以率意
故不如實知。或時虛說如闇中射或中不中。 或時退捨大菩提心。或時受菩薩戒還復毀 犯。或時能作利益眾生方便。或時厭惓。是故
於方便退樂於自樂。或時思惟知樂眾生。缺 減而不能斷。或有除斷而數數缺減。或時 能說菩薩法藏。或時聞說深妙之法。而生恐
怖動搖疑問。於一切眾生遠離大悲。少能安 樂不能廣大。不能如上所說學菩薩所學。滿 足菩薩相菩薩翼菩薩淨心。去阿耨多羅三
藐三菩提遠。不能淨心深樂涅槃。捨離生死 不動善根。菩提分法悉不成就。如是等是名 解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如
上所說行相增。行中忍時中。行上忍時下。如 是行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便 得歡喜住。彼一切法悉無復有住。解行住所
說相違一切不染污分法成就名淨心住。解 行住菩薩有軟中上方便。展轉淨解脫非無 罪清淨。何以故彼解脫有種種煩惱上纏生
故。歡喜住菩薩解脫煩惱上纏。斷離煩惱清 淨解脫生。
[0940c25] 云何歡喜住菩薩行相。是菩薩於解行住入 歡喜住。先善入無上菩提。願善入菩提方便 修習決定。決定有六種一者。能自修習起菩
提願。超餘一切淨願。二者無等不共果。超餘 一切世間境界。三者隨度諸眾生苦。不共一 切聲聞緣覺。四者發一念願性自然樂無量
淨法及無厭行。五者得無盡願常不退轉。六 者增長勝分究竟大菩提。是名真願。真願菩 薩有四事。一者何等人發心。二者緣何發心。
三者發心有何相。四者發心有何福利。解行 住菩薩修習一切種善根。出生菩提正行而 發心。是名略說人發心。於未來世疾滿足一
切種菩提具。滿足菩薩利益眾生事。滿足無 上菩提一切行。滿足一切佛事而發心。是名 略說緣發心。菩薩發心疾滿足一切種菩提
具。菩薩利益眾生事。無上菩提一切行。一切 佛事。過凡夫地入菩薩位生如來家。名為佛 子。決定究竟無上菩提。得不壞淨生歡喜心。
離非律儀貪恚等心。一切種利益眾生一切 種菩提具。佛法佛事神力滿足。淨心攀緣意 解次第。自見彼法疾行隨順。生歡喜心持諸
善根。出家饒益平等離欲。身心攝受歡喜熾 然。善法成就近無上菩提清淨淨心。於大菩 提生歡喜心。菩薩決定心。生離五恐畏。修無
我智我想不生。云何當有我愛眾具愛。是故 離不活畏。不於他人有所求欲。常欲饒益一 切眾生。是故離惡名畏。離於我見我想不生。
是故離死畏。此身命終於未來世。必與諸佛 菩薩共會。是故離惡道畏。觀於世間無與等 者。況復過上。是故離大眾畏。如是離五恐畏
已。亦得遠離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。 恚恨貪喜皆悉遠離不染污不雜行一切善法 一切種精進。方便淨信現在修行。於未來事
生十大願。十大願如前菩提分品說。此歡喜 住淨修生。一者以清淨心常願供養一切諸 佛。二者受持守護諸佛正法。三者勸請諸佛
轉未曾有法。四者順行菩薩正行。五者一切 器具足成熟。六者一切世界悉能現生。七者 自淨佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘
化。九者利益眾生一切不空。十者一切世界 得阿耨多羅三藐三菩提。作一切佛事。如是 大願能生無量百千大願。不離眾生界不離
順世間。此諸大願生生常行終不忘失。現法 方便精進修淨。住十法歡喜住淨修生。一者 一切佛法不壞信。二者方便觀緣起苦陰眾
生生大悲心。三者觀苦眾生令得解脫生大 慈心。四者以大慈悲。欲度一切受苦眾生。自 捨己身不捨眾生。捨內外物而行布施。五者
為度眾生故。勤求世間出世間法心不厭惓。 六者心不厭惓故知一切論。七者知一切論 故。知軟中上眾生隨其所應知世間。八者
隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方 便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是 十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭。知論知
世間慚愧勇健。供養如來。菩薩修此十法。於 餘九住增上戒住等。觀察一切種道功德過 惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得
依過一切住。得大菩提為大導師。度脫生死 曠野眾生。教令入行。入行已得。得已果福利 成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞
菩薩藏說。則能解知。知十方無量世界種種 佛名。名麁淨信見。乃至得真實見是名一因 緣。復作是願。彼佛出世我當生彼隨願往生。
如是麁淨信見以願力故。見諸如來一切種 供養。樂具饒益隨其所能。隨其力供養法僧。 於如來所聽受正法。聞已受持法次法向。以
四攝事成熟眾生。一切善根迴向菩提。以三 種清淨故。彼諸善根轉復清淨。如來法僧供 養攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根迴向
菩提。無量億百千劫淨於身心。譬如真金如 是如是著於火中。工師鍊治轉增明淨。菩 薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生為轉
輪王。王閻浮提隨意自在。遠離慳貪亦化眾 生離於慳垢。以四攝事攝取眾生普令眾生 得第一義。若欲精進捨家財物。於佛正法出
家學道。於一念頃能具菩薩百三昧。能以三 昧見百佛世界。以神通智力能動百佛世界。 身亦能過光明。普遍能化一身為百。成熟眾
生能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界 入各百法門。化百菩薩以為眷屬。若以願力 神力所作。則有無量億百千劫不可數知。是
名略說歡喜住。所謂決定四事大願出生。方 便精進出生。修淨住法彼彼住淨修。見佛善 根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。
修多羅說十地。即此菩薩藏。摩得勒伽說十 住。攝受眾生故說地。自受行住故說住。云何 增上戒住菩薩行相。是菩薩於歡喜住得十
種淨心。一者一切種供養尊重福田先語問 訊心。二者同法菩薩親近樂住心。三者勝一 切煩惱諸纏魔業心。四者見一切行過惡心。
五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善 根心。七者隨順修菩提空閑淨處心。八者 不念世間貪愛貢高利養心。九者離聲聞乘
向大乘心。十者一切種利益眾生心。如是十 種心生名得淨心。如是淨心滿足。次第入增 上戒住。入增上戒住已。性戒具足轉邪業
迹。所攝惡戒一切不行。況復中上。如是性戒 具足染污不染污業。善趣惡趣業迹。因處果 處如實知。報果依果及彼業如實知。自斷十
惡行十善業。復以此法教授眾生。毒業過患 惡眾生界等無差別。善業惡業第一義苦種 種眾難。得廣大哀愍。見佛善根清淨如前說。
譬如真金得加私藥。著於火中轉增明淨。菩 薩善根清淨亦復如是。此住清淨心成就受 生。作轉輪王王四天下。以自在力令諸眾生
離諸惡戒行善業迹。神力十事如修多羅說。 是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足。離 一切惡戒離一切業迹。一切因果如實知。分
別四種業教授眾生。眾生界善惡業生苦眾 難。得廣大哀愍見佛善根清淨受生神力。廣 說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名
離垢。彼離垢地即是增上戒住。云何增上 意住菩薩行相。是菩薩於增上戒住得十種 思惟。十種思惟滿具足已。過增上戒住入增
上意住。一者淨十種淨心。二者離十種不淨 心。三者一切有漏法能生厭離。四者知修對 治法。五者修對治法不退轉。六者堅固對治
勝一切有漏一切魔業。七者於諸佛法無有 退弱。八者於諸苦行不以為難。九者信解大 乘不樂小乘。十者一切種利益眾生。增上
意住菩薩。觀一切行無量過惡生。於厭離觀 佛智慧功德福利。生於正念淳淨信心。觀眾 生界種種苦行。悲念眾生而依於義。於有為
行不為放逸。於大菩提熾然精進。於諸眾生 生大悲心。令諸眾生究竟脫苦。觀察一切煩 惱障礙解脫正智。觀察法界一切妄想。煩惱
所起對治智慧。成就智慧三昧等觀。聞菩薩 藏以為方便。因聞方便勤修精進。聞正法故 不惜身命。無內外物而不布施。無有尊重而
不恭敬。無有正教而不奉行。無有身苦而不 求法。以愛念心聞一四句偈。勝於愛念三千 大千世界大珍寶聚。若聞一偈正向佛道。淨
修菩薩行。勝得一切轉輪聖王護世帝釋魔 梵諸王。若有人言我有此法正向佛道淨修 菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當為汝說。
菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞正法正向 佛道淨修菩薩行。正使三千大千世界大火 熾然。乃至梵天尚入其中。況復小火。經地獄
苦尚求佛法。況復小苦。如是精進方便思惟。 求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲 清淨。作是念已。因聞正緣法相。離欲惡不善
法。得世俗四禪四無色四無量五神通捨諸 禪三昧正受。以願力故來生欲界。觀彼眾生 能滿菩提分法者。而生彼處。離欲故欲縛斷
捨。諸禪正受故有縛斷解行住先如是法如 解脫見縛斷耶。貪恚癡畢竟不行。見佛善根 清淨如前說。譬如真金數被鍊治離垢明淨。
菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生得 帝釋身。以離欲善法調伏眾生。神力勝前諸 住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂十種
思惟成就。入一切行眾生界大菩提正分別 真實苦。解脫方便正求大恭敬求法法次法 向。巧便出生諸禪三昧。正受神通捨於諸禪。
以願力故隨所欲生。見佛善根清淨受生神 力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法。行法 明照。三昧明照故名明地。內心清淨故名增 上意住。彼明地即此增上意住。
[0942c08] 云何菩薩菩提分法相應增上慧住。是菩薩 於增上意住。得十法明增上滿足已。入初增 上慧住。十法明如修多羅說。謂平等第一義。
若煩惱惱若清淨淨煩惱繫惱無上清淨淨。 是名略說法明義。住此住者十智成熟不壞 淨為首。如修多羅說。十智成熟生如來家。逮
得自在十智觀察。為增上已修念處等三十 七菩提分法。如修多羅說。修集彼法故身見 等離陰界入。微細愛著畢竟不生。如來不稱
歎業一切不行。所稱歎者一切隨順。如如真 實心轉柔和。修種種行其心快淨。知恩報恩 隨順功德。種種淨法皆悉成就。修