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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 成唯識論

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成唯識論卷第六
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0029b17] 遍行別境心所云何

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慚愧  無貪三根
不放逸  行捨不害

[0029b21] 善心善心 云何樂欲心淨 對治不信樂善信差
信實諸法實事深信 三寶真淨深信 一切出世深信 希望對治
信心愛樂出世勝解 樂欲即是自相 豈不心淨未了
非心心淨 淨法為難澄清淨心 心淨清濁
染法各別有相唯有不信自相 渾濁心心穢物 愛樂
三性苦集 隨順三性 印順勝解即是 由此知心
云何法力賢善 對治無慚止息惡行 尊貴增上賢善羞恥對治無慚 惡行云何世間
對治無愧止息惡行 增上羞恥對治 惡業羞恥 假說羞恥
差別二法相應受想 實有便聖教慚愧 論說善心
俱生 如何善心隨緣 善心豈不
慚愧自相 聖教他者法名世間即此善惡無貪無瞋善勝
三不善根對治云何無貪 對治貪著作善云何無瞋苦苦對治瞋恚作善 善心隨緣無著
非要慚愧 故此二種善心云何無癡 理事對治愚癡作善 無癡集論教證決擇
聞思修所生如次皆是決擇功能煩惱 無癡即是別有自性
無明無貪善根論說大悲 無癡 無癡別自 不害實物便論說十一
三世有餘皆是集論因果自性自體必應貪瞋癡六識相應煩惱
不善根對治 善慧三根由此無癡必應別有 精進善惡斷事勇悍 懈怠滿染法
精純無記精進相差所謂被甲加行 退不捨
如次初發心 分行初發心長時 無餘差別資糧五道
二乘究竟大菩提諸佛究竟 利樂加行無間解脫輕安遠離調身心對治惛沈轉依
依止安適不放逸精進三根對治放逸成滿一切 出世間善事四法 不放逸別有無異
惡事修善功能 豈不 精進三根
便有無 如何 云何依持無貪不異
四法散亂 如是推尋不放逸無貪 不放逸云何行捨精進
三根平等正直功用對治 掉舉四法遠離掉舉 平等正直功用初中 差別不放逸雜染
寂靜不放逸 四法無相寂靜四法 寂靜云何不害有情 無瞋對治
無瞋有情不為假名不害無瞋不害無瞋不害拔苦相差理實無瞋實有自體不害
慈悲二相利樂有情不害無瞋別有自體賢善云何無瞋別有
有情不為慈悲賢善無瞋十一心所心所法 有別種種無異 無瞋
忿恨 無貪 無貪
無癡無處 平等
不疑 不疑勝解決定 不疑正見
散亂正定正見正知善慧 忘念即是正念尋伺
有別建立便 不然染法六識 善法忿意識
無上乘勝 為了增上過失不害 散亂不正知別境
多同情事相分 染淨十一假有
放逸不害實有 十一善心精進三根 不定推尋事理未決定不生
慚愧同類各別一時第二無故世間煩惱輕安不放逸 無漏道有情
論說十一決定 止息慚愧 品位精進三根世間輕安
出世不放逸眾生不害推尋事理未決定 不生染心淨信 慚愧別境善心
出世輕安不生覺支無漏 世間不放逸寂靜 修善放逸有漏善心
四法出世應有善心 不害論說 十一說定
十一善心 定位輕安調身心 無故決擇分十善心所不定
善心地心輕安加行 地名調欲界 輕安便本地分說十一 一切輕安滋養
調論說欲界心心 不定一切十一通有 三地十一第七 八識有無第六定位若非
輕安五識唯有自性 輕安五識輕安 調成所作智輕安 十一相應十五相應
逼迫調別境 相應相違十一輕安 三界瑜伽
論說六根 如理如是心所煩惱 云何

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煩惱  惡見

[0031b18] 根本煩惱煩惱 云何 無貪生苦愛力取蘊云何
苦苦無瞋不安 隱性惡行身心熱惱 惡業不善云何理事 無癡一切雜染
無明邪見煩惱隨煩惱後生雜染云何 高舉生苦 由此生死輪轉無窮
差別 我德一切見修聖位我慢 現行云何
猶豫不疑 猶豫不生 簡擇疑義 般若無異別有自體
不決瑜伽論煩惱 世俗實有別有
助力便轉變是故云何惡見顛倒推求 善見惡見受苦 行相差別薩迦耶見
五取蘊我我所一切 差別二十六十五分別二邊 執見斷常處中出離 差別諸見中有
後際有想十六無想 斷滅論分別 因果作用實事四見
增上緣名義差別諸見 因論四有不死矯亂 後際涅槃自在世主釋梵
不易自在一切 解脫妄執非道 如是邪見四見諸見
最勝清淨一切 戒禁取隨順諸見 最勝清淨無利勤苦 最勝名為見取
淨名戒取隨轉門 如何非道邪見

[0032a05] 如是煩惱六通俱生分別 運思分別 惡友邪教
俱生常見麁惡 瑜伽邊執見俱生 斷見現觀如是 何所禽獸
驚怖理實 俱生通常禽獸熾然 聚集長時資具顯揚 取蘊或是俱生分別
煩惱相應俱起愛憎 不同不決無染 相應非一 俱起相應
皆可五見相應 俱起非一 相應俱起 俱起不決便
相應 相應 相應起身常見不生相應起身
俱起斷見 邪見惡事好事如次 不然無相 五見俱起行相展轉相違
斷見俱生 邪見 見相俱起五見展轉 相應非一心中
相應煩惱煩惱 相應藏識全無末那意識五識 貪瞋癡無分別稱量
煩惱相應貪瞋癡俱生 一切五受相應憂苦 順境喜樂俱生分別
相應相應

[0032b15] 俱生俱起苦受 苦趣無邪邪教 惡趣分別
喜受爾時相應

[0032b20] 俱生身邊二見喜樂捨受相應 五識無記分別二見 我我所斷見相應

[0032b24] 二見俱生苦受受苦 相應論說俱生一切煩惱 三受現行廣說
實義相者四見喜捨 捨受俱起五受相應邪見 獨行
俱起如理別境互相 俱起專注一境 五見勝解不決 不異煩惱
不善上二界無記 欲界繫分別不善 惡行若是俱生惡行不善
無記 俱生身邊二見 惡業
煩惱界繫三界 在下煩惱現在 根本定煩惱現前 有漏不能分別俱生
俱生漸次證得根本定 散亂 分別俱生現前
地下分別俱生第四 中有解脫生地 生下俱生而言 分說隨轉門下地
煩惱瑜伽說欲界繫貪求 瞋恚滅道 離欲地我我所斷常 極成
不見世間我等邊見 身見煩惱下地 有情
我我所斷常 如理說上 煩惱 學無學煩惱何所
分別 俱生 見道 總有四諦苦集
滅道怖畏 四諦身邊 非我苦諦
眷屬如次 相應無明不共無明 邪見
滅道怖畏 親疎相如細說 見疑俱生俱生 相應無明苦諦
修道不違 煩惱有相 有事煩惱 有漏無漏
無漏煩惱相分緣分 起事滅道相分 相似緣分起名 如理根本煩惱
云何

隨煩惱忿  

13


  無慚無愧
掉舉惛沈  不信懈怠

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放逸失念  散亂不正知

[0033b05] 煩惱分位差別等流 二十種類別有忿各別 隨煩惱無慚不善
煩惱掉舉染心隨煩惱 何為忿現前饒益 不忿忿 瞋恚分為
忿云何忿不捨 結怨熱惱 不能熱惱瞋恚分為云何
失利隱藏 不安 不懼 自罪
失利自罪論據掉舉掉舉染心不可云何忿恨 暴熱
便 瞋恚分為 云何 名利
嫉妬聞見憂慼 不安瞋恚分為 云何不能
積財不能 分為云何 獲利現有詭詐 邪命心懷
不實邪命事故分為 云何 教誨 諂曲順時方便
師友正教 分為 云何有情 不害有害
瞋恚分為 善應云何 生長一切雜染
分為云何 不顧賢善障礙 生長惡行 賢善生長惡行
無愧不顧世間 生長惡行世間 生長惡行 聖教假說
二法俱生受想 實有便 聖教論說
惡心不善心隨緣 二法惡心不異 聖教不顧他者 法名世間即此
論說等分 等流云何掉舉 寂靜行捨奢摩他
樂事掉舉非唯論說 染心掉舉寂靜 共相掉舉
煩惱掉舉 別有自性染心不信 便不信假有論說 世俗睡眠掉舉
俱生寂靜 奢摩他 寂靜云何惛沈 輕安毘鉢舍那
沈重 惛沈非但 惛沈一切煩惱惛沈
一切煩惱

[0034a26] 惛沈別有自性而是等流不信世俗睡眠實有惛沈
俱生煩惱惛沈 毘鉢舍那 差別 無癡惛沈
輕安云何不信能不樂欲淨信 不信懈怠不信三相 染法有別不信
自相渾濁渾濁心心穢物 是故不信 能不樂欲別有 樂欲因果自性云何
善惡斷事 懈怠滋長 懈怠退善法
記事進退 勝解別有無記可樂 不信云何放逸染淨不能 不放逸惡損
懈怠貪瞋癡不能染淨 放逸別有 三善根 推究相如不放逸云何失念
不能記為正念散亂 失念散亂

[0034b25] 失念煩惱相應 失念瑜伽 失念失念
染心 散亂心流 散亂

[0034c02] 散亂瑜伽 散亂貪瞋癡集論三分 染心貪瞋癡心流
散亂

[0034c06] 散亂別有自體三分等流無慚世俗散亂俱生流蕩
別自三摩 掉舉散亂易解 一剎那相續 染污心念念易解
制伏猨猴 暫時染心云何不正知正知不正知

[0034c17] 不正知煩惱相應不正知瑜伽不正不正知不正知
染心 隨煩惱非唯二十雜事 多種隨煩惱隨煩惱 煩惱等流煩惱同類染污法
隨煩惱煩惱二十 煩惱染法 分位等流類別如理 如是二十隨煩惱大三
假有無慚無愧不信懈怠實有教理 掉舉惛沈散亂

[0035a01] 引理二十俱生分別煩惱勢力二十展轉俱起互相
為主一切不善心 俱起論說染心 俱起染心 俱起
第八 七識唯有取捨差別 六識一切五識
相通五識五受相應 忿三受相應諂誑

[0035a14] 忿諂誑三五俱起 苦受相如煩惱實義 如是忿恨
喜捨如實如是 二十別境俱起相違 相應忿剎那過去
忿相應相應八十煩惱 十定見疑俱起忿
五法 行相
不善小三 無記欲界 三界在下十一定於
邪見 無由 相應

[0035b05] 行相不遠勝地諂誑相應
釋子諂誑二十學無學但是 見修煩惱相應 煩惱俱生
四諦親疎煩惱 任運

[0035b15] 見修煩惱勢力忿 四諦中有忿
行相不深

[0035b20] 滅道忿有事本質有漏

成唯識論卷第六

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【經文資訊大正藏 31 No. 1585 成唯識論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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