Thirty Verses on Consciousness Only (Xuan Zang) 唯識三十論頌
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唯識三十論頌世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
[0060a20] 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標 所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識 相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行
位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相； 次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯 有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌詶 答，頌曰：
「１
由假說我法， 有種種相轉。
彼依識所變， 此能變唯三：
２
謂異熟、思量， 及了別境識。」
[0060b01] 次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略 標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云 何？頌曰：
「 初阿賴耶識， 異熟一切種，
３
不可知執受， 處了常與觸、
作意、受、想、思， 相應唯捨受。
４
是無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位捨。」
[0060b09] 已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：
「５
次第二能變， 是識名末那，
依彼轉緣彼， 思量為性相。
６
四煩惱常俱， 謂我癡、我見、
并我慢、我愛， 及餘觸等俱。
７
有覆無記攝， 隨所生所繫，
阿羅漢滅定， 出世道無有。」
[0060b16] 如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌 曰：
「８
次第三能變， 差別有六種，
了境為性相， 善不善俱非。
９
此心所遍行、 別境、善、煩惱、
隨煩惱、不定， 皆三受相應。
１０
初遍行觸等， 次別境謂欲、
勝解、念、定、慧， 所緣事不同。
１１
善謂信、慚、愧、 無貪等三根，
勤、安、不放逸、 行捨及不害。
１２
煩惱謂貪、瞋、 癡、慢、疑、惡見。
隨煩惱謂忿、 恨、覆、惱、嫉、慳、
１３
誑、諂與害、憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
１４
放逸及失念、 散亂、不正知。
不定謂悔、眠， 尋、伺二各二。」
[0060c03] 已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌 曰：
「１５
依止根本識， 五識隨緣現，
或俱或不俱， 如濤波依水。
１６
意識常現起， 除生無想天，
及無心二定， 睡眠與悶絕。」
[0060c09] 已廣分別三能變相為自所變二分所依，云 何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯 一切唯有識耶？頌曰：
「１７
是諸識轉變， 分別、所分別，
由此彼皆無， 故一切唯識。」
[0061a04] 若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌 曰：
「１８
由一切種識， 如是如是變，
以展轉力故， 彼彼分別生。」
[0061a08] 雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌 曰：
「１９
由諸業習氣、 二取習氣俱，
前異熟既盡， 復生餘異熟。」
[0061a12] 若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應 知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０
由彼彼遍計， 遍計種種物，
此遍計所執， 自性無所有。
２１
依他起自性， 分別緣所生。
圓成實於彼， 常遠離前性。
２２
故此與依他， 非異非不異，
如無常等性， 非不見此彼。」
[0061a20] 若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌 曰：
「２３
即依此三性， 立彼三無性，
故佛密意說， 一切法無性。
２４
初即相無性， 次無自然性，
後由遠離前， 所執我、法性。
２５
此諸法勝義， 亦即是真如，
常如其性故， 即唯識實性。」
[0061a28] 後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯 識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種 種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾
所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界 等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性 方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順
解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６
乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， 猶未能伏滅。」
[0061b08] 二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能 漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７
現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 非實住唯識。」
[0061b12] 三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如 實通達。其相云何？
「２８
若時於所緣， 智都無所得，
爾時住唯識， 離二取相故。」
[0061b16] 四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如 實見理，數數修習。其相云何？
「２９
無得不思議， 是出世間智，
捨二麁重故， 便證得轉依。」
[0061b20] 五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能 盡未來化有情類。其相云何？
「３０
此即無漏界， 不思議善常，
安樂解脫身， 大牟尼名法。」
唯識三十論頌
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【經文資訊】大正藏第 31 冊 No. 1586 唯識三十論頌
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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