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Triṃśikākārikā (Zhuan Shi Lun) 轉識論

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轉識論 (無相)
真諦

[0061c06] 二種眾生一切 不出但是二相 能緣果報即是
二執即是六識果報煩惱果報 一切有為法種子依止一切
種子藏識一切種子隱伏 不可分別 一體無異云何事故
一切煩惱業果譬如 無明無明可分不若可分 無明不可分別非有而是
有無 差別事故就此 依止
心法相應作意三受 根塵三事和合 名為作意但是捨受思惟籌量可行不可
名為思惟作意 馬但直行不能就是 就是思惟作意
心法但是自性念念 水流五法乃至羅漢 流浪第一
第二執著四惑 無明二我見我慢我愛 心法相應名字
相應法羅漢究竟 無心滅盡見諦煩惱 心法得出世道十六行究竟滅盡
思惟第二第三 三性心法相應十善大小
心法後五 解脫
無貪無瞋 放逸 一切三界心數大地自性
自性 五五二十四忿恨結怨不捨
嫉妬欺誑諂曲十一十二無慚十三 十五不信十六懈怠十七放逸十八
忘念十九散亂二十不了二十一 十二睡眠二十三二十四 二種作意遍行遍行五識第六
意識三根因緣 次第作意 作意欲取色聲
一時作意某處 一時三識乃至一時五識前後次第
一識一塵因緣是故不同 如是七識阿梨耶識相應
何處無想定無想天 六處 分別分別
分別可取不得 唯識何者唯識 境界唯識即是
煩惱境界無故唯識一切法種子 如此造作迴轉互相隨逐
起種分別分別由此之外 諸事不成不淨無識

[0062b29] 一切種子阿梨耶識 諸法種子七識種子七識 無量諸法通名一切法種子
如此如此由此迴轉造作 如此種種不同唯識如此
迴轉互相隨逐 五陰色陰乃至識陰 怨親中人種種不同五陰故稱
互相前後不同故云互相隨逐 種種皆是境界起種 一一能所分別即是
分別即是他性分別 起種分別分別如此 唯有惑亂
不淨 唯識唯識 一往留心空心
正意是故 即是實性實性即是阿摩羅識 摩羅二種宿業熏習
二種習氣集諦成立生死二種宿業 即是種子一宿熏習宿業 宿業熏習即是分別分別宿業
熏習即是分別他性即為 即為二種名相集諦五陰二種習氣煩惱習氣
習氣煩惱他性相貌 煩惱分別境界 煩惱真諦未來五陰由此
集諦宿業受別安立 二種宿業熏習一一種子 分別即是宿業熏習分別即是宿業
熏習分別生起種子法門法門名為宿業熏習有名無體 他性正是種子宿業熏習
真實二種習氣一一煩惱 分別習氣煩惱法門有名無體分別正是煩惱
真實他性分別 無性名字不同三無性中說分別名相他性分別相類
煩惱法門煩惱他性正是煩惱 生死分別 性相他性相類
名為各自有意三無性 如是如是分別分別 如是此類名分唯有
分別 他性此前兩性未曾相離即是實性相離唯識不成
相離唯識境界境界 無識無故唯識成立是故不一一異
分別一者分別決定 無不五法他性 便無生解脫善惡戒法不可
如此分別他性不得 分別便不能他性分別 無所有他性無所有不得
分別他性分別性體 何所 不一不可一異無常
有為法不得一異無後 五陰有為法無常有為法 無常一切諸法皆是
不得無常 有為法不得不一 如是一切諸法
不成 真實是故不定 一異不見分別不見
他性是故不一一切諸法三性如來眾生說諸法無性 三性俗諦真諦
二諦攝一切法三無性 三性分別無相無體他性 無生性因果無所有
分別無體 分別發生境界云何 種子種子從何是故
無生真實性無性無有無性 人法無有二空無性即是非有 無性無性三無性
真實三無性 唯識修道智慧唯識 二執隨眠所生不得根本
由此一乘菩薩道 唯有現前不得 唯識智者顯現
行者唯識何以 無所得出世 即是境智差別如如轉依
生死如理分別他性二種 不可思真實
常住出世解脫身三身 法身二執隨眠所生不得 即是見思二執隨眠煩惱種子
上心根本根本 未盡勝鬘經無明住地不斷究竟 四住不斷究竟智者
顯現即此唯識唯識 能緣唯識 故云顯現二識現前
無故究竟

轉識論

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【經文資訊大正藏 31 No. 1587 轉識論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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