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Cheng Weishi Bao Sheng Lun 成唯識寶生論

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成唯識寶生論卷第三 (二十唯識釋論)
護法菩薩

大唐三藏法師義淨 

[0085b17] 波羅鹿如是 不受共相亦復
不受獄卒 地上燒然不能如何此際
支節不能有所然而 沸騰 獄卒勇健是故不受
獄卒功能 便獄卒 便不是獄卒
波羅 不能
獄卒見外 極成然而 略舉便難地獄獄卒
不受不許汝等苾芻 觸處有情 諸色不可
有情有如獄卒何所觀見 有情便是咀嚼虛空差別身故
無間無間未能意趣 有情之類受苦 所有苦毒所有
猛烈 無間不受多種無間不同 便不定獄卒
差別所立 無異轉生道理不定無間 獄卒不受
不定應作 現見世間駱駝 遂便致死之一以為
傍生差異人趣亦復 受苦遂便 病人痛處然而有情差別
生苦不見 命根但是 契理相似
不受 不定未解 立義所有決定不共
能立非人法式 受者不受 命苦所生不受
然而 增上所生互相不許 虛空步步
波羅所生所有苦痛必定不受其所 不受助力
互相作用別致使 猶如自語 同時
二次非理 名為及其然而 不能
應許相續大過同在一時互相不容非一
為此同一作用 別名便一號獄卒猶如 非典非理
作用差別 因故如何獄卒是故 差別能所
作用所為理應分位無有階位應須共許 獄卒我所由此
能立實有 作用有時名作執見 所有階位便階級

  罪惡
苦心歡悅  琰摩

[0086b09] 伽他實義 如是獄卒非有 所見如斯
舉動差別測度 種子有如差別分別所見 有情斷除
彰顯 惡業所生 固無

[0086b19] 階級 此時定位 波羅是故
無有便獄卒

[0086b23] 計時我所獄卒事用 愛樂業力異狀隨逐有情 非一由此惱害
刑戮彼此痛苦生命 無餘 使皆是
展轉共相 業識相生獄卒 全無被害者
不受同一 獄卒未必量等 可畏便高大非常設有
相似身形可畏便悚懼設使此類 [*] 。 稟性猛利縱令形狀偉大
不比草芥 未能意趣幽邃深義 互相量力
必須相似有時如斯 未必相似 忖度自身勇力決勝便
如是威嚴 無義逼迫 成立便方便
差別成立威嚴便大為光輝 差別地獄不同
業力便善友 凡是密友性善不論 不受
此時成立即是顯出善友 不受成立 業力大火
成立唯識業力自性既定不受如斯便自性 實性也許現相事體
業力 增上 現在如何不見智者欲求
唯識宗

[0087a06] 不成 如何非得餘趣
如何生理 同分初生必應非有有情
由於有情無不 名為威神 有情
便不定決定 惡趣 琰摩侍從使者出行
隨逐侍從不出 差別云何天上傍生天象 天趣如是琰摩獄卒
其中由此道理 獄卒生地 即由決定
不然生地何以 天上傍生地獄 諸天不差
差別不同作業業力是故天上傍生天上樂業 生天樂業所生

[0087a29] 傍生不受傍生 所生種種云何獄卒 不受由是故知
無業 分別業力 同喻所立決定
非我鐵山有所有餘師說獄卒 不同前後相違
增上業力不受何以 不受有失有餘猶如無色 苦受樂受受者有所
如是非理無色界有情 無處云何攝取 分為有方以為因故如是
唯有有情積集是故應有猶如色界 欲界因故無色
無住猶如不和不如 增上大種有情 大種地獄
差別有情顏色身分量力 差別長短大小作用方名 有情云何不待外緣手足身分種種
怖畏變現種種威力 動手風界動手種種作用 示現風力人意隨念
亦復如是此時便怖畏地獄 業力怖畏猶如 有所種種示現大種和合
因緣如是動手示現 無情道理地處 增上便乍來
非有住處等差 獄卒有情成立 獄卒意樂
處所不同形相表示 業力地獄大種形色差別 手足大種有無繫縛
業力理應不成不許業力 轉變如夢所見和合種種 理應共許轉變作用業力如是
相違業力大種 獄卒四大種種種轉變動手作用 如夢所見形狀無體
等差 不許成色變故變化形狀 變種轉轉差別
之外可見中外轉變別異種種獄卒 變故苦因獄卒
大種增上果同業受苦不同 是故四大種如是不善云何不善有情變現獄卒
相違識見等同 苦受弟子事業
不同地獄相見不同所立大種不成

[0088a01] 熏習業力 熏習理應識相 業力不在積集
因果乃是習果影像 差別和合種種應分 大種和合積集業力業相
如是自身相續 憶念緣於種子殊異有情相續如是 所以顯示相續
心所相差五趣熏習 無色界熏習離心心所 相應名言差別無異
密意離心心所不同 離欲熏習如如自力 無色界熏習心心
大種所生業力和合方能識相 熏習亦復如是 影像形狀差別
習果 因故有餘師說體力變為色界 業力熏習依止無色界積集
熏習依止熏習 相應應有是故依止 一切有情不用便應得有餘
自身業果一身因果異熟 安置差別大種 應有如是人身同一
作業差別有情施設同一 熟識差別大種和合建立 有情是故相續差別相續
無間增上因故種種 應有相續別異因果轉生云何 差別相續和合種子安立
能立增上緣 種子無間相續識差別 相續轉生增上
四大如是不然 種子識相別有 四大種猶如無色界生色增上
異熟受用資具猶如異熟 可愛業相正理

[0088b14] 不許