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Summary of the Great Vehicle (Mahāyānasaṅgraha, Paramārtha tr.) 攝大乘論

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攝大乘論

[0112b14] 至道大悲平等含生出世立方隨性之前以後真假妙趣然而故迹葱嶺以西之外漢室受命東漸晉朝天下興隆迄今法蘭清源童壽玄言幽致深淺以降莫不去取隨情慧愷學徒稟承歷年名師勝友諮詢討源文字弘旨負心非一順風問道未知三藏法師優禪尼國婆羅門羅墮翻譯天才逸群通書懷抱三藏五部研究大乘法師幽微玄宗法門遠遊萬里四海咫尺太清建鄴混淆橫流法師因此東西使大法九江翻譯卷軸閩越不少法師慷慨知音伯牙法師遊方既久舊國番禺三司廣州刺史陽山歐陽。經文流民百越正法五嶺法師大士菩薩戒弟子受業便慇懃恍然刺史陽山世子歐陽威武文史味道篤信法師欣然翻譯寺主慧智法師戒行清白志業不窮南長深重佛法至理黑白檀越昭陽句芒廣州便翻譯法師聲論方言筆受一句釋義翻譯不可若一參差理趣胡越不可使文質等同夙夜匪懈寸陰文義本論釋論十二義疏二十三乃是大乘宗旨正法奧妙二乘由此十地如來滅後一百餘年彌勒菩薩適時阿僧伽法師大乘阿僧伽無著法師一會凝神至理制造唯識三性妙趣由此冠冕彝倫本論無著法師法師婆藪槃豆天親風格神氣大乘弘旨無著法師淵玄理趣後學釋論本文小乘外道以後方等圓教慧愷庸淺巨壑修路君子必然失墜

攝大乘論
無著菩薩

真諦三藏

依止相中品第一

[0113b13]攝大乘論即是阿毘達磨大乘修多羅佛世尊大乘句義菩薩摩訶薩欲顯大乘有勝功德大乘如是諸佛
過於相者一應依止因果因果差別
差別戒學心學慧學寂滅十智差別由此如來過於
如此修多羅文句大乘真是佛說復次云何中略大乘略釋大乘小乘何者
阿黎耶識說名應知依止相自性依他性二分真實性唯識教六波羅蜜
因果菩薩十地因果差別菩薩受持守護禁戒差別戒學首楞伽摩虛空心學無分別
慧學無住處涅槃名學寂滅佛身自性身應身化身無分別智果相如此大乘中有
小乘第一佛世尊菩薩大乘諸佛世尊過於復次云何
大乘如來正說小乘大乘小乘未曾見大復次引出無上菩提成就隨順
相違諸眾生一切智智說偈言

  因果
三學  無上
  菩提
大乘佛言  

[0113c16]云何如此次第菩薩諸法如實因緣由此十二緣生聰慧次後緣生法了別智能
增益二邊過失如此通達如實諸相次後解脫通達實相所行六波羅蜜
清淨退失清淨清淨波羅蜜十地差別隨一三阿僧祇劫菩薩三學圓滿圓滿
涅槃無上菩提次後應得次第如此此次說中一切大乘圓滿依止阿黎耶識世尊
佛世尊阿毘達磨中說

無始  一切法依止
  涅槃

[0114a03]阿毘達磨

諸法  一切種子
  勝人

[0114a06]阿含云何佛說一切不淨隱藏諸法隱藏因故復次諸眾生
我相阿黎耶識阿含解節經

執持  種子
  

[0114a13]云何執持一切有色一切受生依止何以有色執持及至相續後際
正受六道如是事用執持佛世尊心意識二種
次第緣依止有染四煩惱相應一身二我我愛無明
依止煩惱依止第二染污次第分別云何得知染污心獨行無明不可
五識相似法應何以五識一時自依止復次無有復次無想定無有何以
無想定染污心復次無想天一期無染無我我慢
復次一切我執善惡無記心中不如惡心我執相應我所無記不得
同時過失第六識相過失

獨行無明  相似五識
差別  無有
無想無我  一期
善惡無記  我執
  三相
一切處  我執不得
證見真實義  
一切處  獨行無明

[0114b15]染污無記四惑相應譬如無色界無記煩惱奢摩他所藏恒生第三
不可得是故阿黎耶識成就以為種子識得云何多種熏習種子云何聲聞乘
微細境界何以聲聞無有一切智智是故聲聞成就本願
滿不為諸菩薩應有一切智智何以無上菩提無有復次聲聞乘別名
增一阿含經世間喜樂如來正法世間作意
生起正勤滅盡乃至如來正法如來出世第一希有不可思議世間顯現如來出世
功德聲聞乘顯現復次摩訶僧祇部阿含根本識別顯現譬如彌沙塞部別名
生死何以有時見相心中種子無有斷絕依止質多根本生死
由此小乘阿黎耶識成王有餘執心意識異義不然知心應有
有餘如來世間喜樂中有有餘樂受與欲相應有餘
身見如此阿含修得是故如是小乘所立中道有人
小乘成立最勝云何最勝惡趣隨一道中一向苦受處於受生可惡
中一可愛眾生喜樂道理何以眾生斷絕不生若是樂受與欲相應第四乃至上界
求得上界生厭是故眾生喜樂稱道若是身見正法內人信樂無我其所不生喜樂
阿黎耶識眾生心一向苦受道中阿黎耶識我愛不曾滅除自我第四
以上受生眾生不樂欲樂阿黎耶識自我隨逐復次正法內人無我違逆身見阿黎耶識
自我安立最勝成立別名

品第

[0115a08]復次成立識相云何可見自相因相果相自相一切不淨習氣攝持
自相因相一切種子為生不淨因相果相種種不淨無始習氣
果相法名習氣習氣相應共生變為譬如熏習
同時生滅數數習氣與欲等同數數變異多聞多聞
習氣所聞心生滅數數明了由此熏習人為能持阿黎耶識如此道理染污
阿黎耶識同異云何不由物體如此和合分別如此熏習功能一切種子

[0115a27]云何阿黎耶識染污一時譬如燈光一時一時相依
熏習染污法染污法何以二法不可得

[0115b04]云何熏習多種多種諸法譬如種種相貌顯現如此
種種諸法無有多種現前不可數種類相貌阿黎耶識顯現緣生大乘微細甚深
二種緣生分別自性二分依止阿黎耶識諸法生起名分別自緣生分別種種因緣自性十二
緣生名分善惡道分種種因故阿黎耶識第一緣生自性生死宿
自在變化自在第二緣生作者受者譬如眾多盲人不曾有人盲人
有人為何盲人
不了二種緣生無明自性宿自在變化自在作者受者不了阿黎耶識因果
不識種種異說阿黎耶識果報一切種子由此一切三界一切六道四生說偈言

不明  假名
真實一切  種子
念念  隨逐至治
決定因緣  
無記  相應
不可  
六識無相  差別相違
  
此外內種子  引因
相續  然後滅盡
譬如外種子  內種子

[0115c12]

熏習  種子不然
熏習  非道
  相違
內外  是故

[0115c17]阿黎耶識生起一切受用

一說  
名分  起行等心

[0115c21]二識大乘阿毘達磨

諸法  
  

[0115c24]第一緣生諸法因緣第二緣生諸法增上緣復次六識三緣增上緣所緣緣
如此三緣生死緣生愛憎緣生三受緣生具足四緣

引證品第

[0116a01]阿黎耶識成立云何得知阿黎耶識如是如來生起名相所立
不淨品等不成煩惱不淨不淨不淨世間出世品等不成云何煩惱不淨不成根本煩惱
煩惱熏習種子六識不得成就何以眼識與欲大小二惑俱起眼識成立種子
眼識已滅熏習熏習依止不可得眼識無有已滅無法俱生不得成就譬如
過去已滅業果不得復次眼識與欲生起熏習不成何以種子不得依止相續
熏習依止別異俱起同類同類不得一時共生是故眼識不為
大小不為同類如此思量眼識如此思量復次眾生無想天退墮下界大小
種子何以熏習依止過去無餘復次對治世間已滅
對治種子不成何以自性解脫不得俱起復次世間
熏習久已意識無有種子應得是故阿黎耶識煩惱染污不得復次染污云何不得無得
無成故業染污不成復次云何染污不成不成退墮正在中陰
意識受生染污識中陰受生意識變成依止意識中有
意識如此二種意識一時俱起變異意識不可成立意識依止不清長時所緣境
不可意識變異意識為此一切法種子依止一切法種子變異
種子即是阿黎耶識別名成立意識依止一切種子是故依止依止若非
一切種子依止一切種子不成是故託生變異意識但是果報一切種子復次
眾生託生執持果報不可得何以別有依止不久執持不得
名色互相譬如相依俱起不成復次果報一切求生眾生不成何以果報眼識
一識三界受生眾生不見人從捨命染污意識受生染污
地中果報有餘種子不成復次眾生無色界一切種子果報染污心善心種子依止染污
二識不得無色界世間已滅便此道眾生非非想不用
何以出世非非想依止不用依止涅槃依止復次作善惡業
壽命阿黎耶識下次依止應得是故染污一切種子果報不可得云何世間不成
未離欲欲界得色欲界善心離欲欲界修行觀心欲界加行色界俱起是故欲界
色界善心種子過去色界無量心所不可種子無有是故色界靜心一切
果報次第傳來因緣加行善心增上緣如此一切離欲地如此世間清淨一切種子
不可云何出世阿黎耶識不可得佛世尊正思惟由此正見正思惟
耳識意識二識何以正思惟爾時耳識不得意識不得分別所聞
正思惟相應意識久已熏習云何以前種子識得復次世間正思惟相應出世
淨心正見相應共生是故淨心熏習應得出世種子是故一切種子果報出世
不得何以熏習無有出世熏習種子云何一切種子果報不淨對治出世淨心
出世未曾是故熏習熏習出世從何應答清淨法界熏習種子出世
聞慧熏習阿黎耶識同性不同若是阿黎耶識云何對治種子不同聞慧種子依止
諸佛無上菩提聞慧熏習依止處中共果報俱生譬如水乳熏習即非對治種子故此下品熏習中品熏習中品熏習
熏習何以數數加行聞思修熏習上品法身種子對治阿黎耶識是故出世
清淨法界流出世間法出世何以種子出世淨心一切上心對治一切惡道對治一切惡行朽壞
對治相續隨順諸佛菩薩熏習雖是世間法菩薩所得法屬法身聲聞獨覺所得
脫身熏習阿黎耶識法身解脫身如是如是上次如是如是果報次第漸減依止依止
有種果報種子一切猶如水乳和合云何不滅譬如
猶如世間離欲熏習熏習世間轉依出世轉依入滅是故果報
何以對治云何從此定出更生何以果報識相託生不復
有心不成何以定義不成不可得善根相應無記相應
受生和合功能過患作意善根生起拔除不可得
非一一切不如是故有人色心次第諸法種子不然何以有別人從
退不成阿羅漢最後不得次第緣不成如此一切種子果報不淨不得
是故成就應當

菩薩  五識
無餘轉依  何方便
對治轉依  不成
因果差別  
種子無法  轉依
無二無故  轉依不成

差別品第

[0117c01]阿黎耶識差別云何種差熏習謂言我見有分熏習差別果報
相貌差別差別熏習新生不成果報差別六道法成此後
受生所有諸法生起不成相差心中有相我執心中我相不成相貌差別
共相不共受生種子受生種子共相器世界種子不共相者各別種子復次共相受生種子不共
相者受生種子對治不共對治種子分別所持正見清淨譬如觀行一類物種種種觀察隨心成立中說

難解  名為
觀行人心  相大
清淨  清淨
成就佛土  佛見清淨

[0117c21]有別

種種  觀行
一類  
種種見成  唯有

[0117c25]不共差別受生種子眾生世界不成阿黎耶識受生種子器世界不成復次相識
相識相識大小二惑種子相識一切善法種子業果無勝依止差別不得

[0118a02]復次不受二種相者果報善惡種子不受相者名言熏習種子無量戲論生起種子
作善二業與果受用不成名言熏習生起不得復次譬喻鹿夢想第一如此
虛妄分別種子不成顛倒因緣具縛眾生世間離欲有損聲聞
阿羅漢獨覺如來何以阿羅漢獨覺如來二障煩惱次第滅盡
不得因緣善惡二法果報無記無記善惡二法俱生相違善惡二法互相果報善惡
便解脫煩惱方便煩惱解脫繫縛二義是故果報無記

攝大乘論第二之一

[0118a21]如此依止云何依他性二分性相真實性依他性相者
虛妄分別差別何者差別身識受者正受言說差別善惡道生
身識受者正受識數識處言說如此言說熏習種子差別我見熏習種子
道生有分熏習種子如此一切煩惱依他性虛妄分別顯現如此虛妄分別
非有虛妄顯現依止依他性分別性相無有唯有顯現名分性相真實性相者依他性
由此無所有不無真實性身識受者外界正受
六識如此其餘差別如此唯識譬如等於夢中一向
唯識種種色聲香味觸林地如實顯現一塵實有如此一切處唯有由此鹿所見一切處唯有
如夢了別唯有何故不無真如不無譬如正在夢中不生
如此真如真如真如唯識云何比智
聖教真理聖教十地佛世尊佛子三界唯有解節經中說彌勒菩薩摩訶薩佛世尊
色相定心所緣境佛世尊彌勒何以唯有色相境界顯現彌勒菩薩
世尊境界色相定心云何佛世尊彌勒無有不能如此顯現
譬如見面我見顯現相似定心顯現定心由此阿含成道唯識顯現云何如此
觀行人心正在青黃色相自心不見青黃由此道理一切菩薩唯識應作如此青黃
憶持現前憶持意識過去過去是故唯識由此菩薩真如
唯識種種譬如眼識唯識眼色有色唯識云何可見
阿含道理云何顯現云何相續前後相似顛倒煩惱依止顛倒不得無義顛倒智障二種煩惱不得
無二清淨不得是故如此生起可信中說

  無色
  不得

[0118c23]云何身識受者正受一切密合具足受生云何有種種差無始
相續不斷無量眾生無量器世界無量顯示無量受用差別無量受用
業果無量證得差別云何如此唯識三相唯識唯有
無所有唯有種種生相云何一切唯識有相
意識一切眼識乃至意識意識云何如此意識分別一切中說

唯量  種種
通達唯識  

[0119a12]師說意識種種依止生起種種譬如作意一切依止種種相貌二種法顯顯現
分別顯現一切處顯現有色意識身故譬如有色依止中說

遠行獨行  無身
調伏調伏  解脫

[0119a20]五根所緣境一一境界意識分別意識有別分別十二入六識安立
中一名相意識依止知名見識何以相識由是顯現依止如此
成立唯識云何現前顯現非有佛世尊菩薩四法相應一切何者相違識相
餓鬼畜生人天境界見識境界譬如過去未來功用顛倒譬如實有
不成顛倒不由功用如實知隨順三慧云何如此一切聖人自在自在如願
顯現觀行奢摩他修法加行思惟顯現得無分別智無分別一切顯現境界
隨順三慧引證成就唯識唯識中有重顯分別餓鬼畜生如是

攝大乘論

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【經文資訊大正藏 31 No. 1593 攝大乘論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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