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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi Lun) 攝大乘論釋論

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攝大乘論釋論卷第三
世親菩薩

天竺三藏笈多

依止第一

世間第十四

[0280c16] 云何世間不成未離欲 色界欲界善心修行欲界 欲界修行色界不得
熏習種子不成無有色界過去無量靜心種子不得成就 是故成就色界靜心一切種子
次第傳來因緣修行善心增上 如是一切離欲地相應如是 一切種子果報不成

[0280c24] 世間不成顯示婬欲修行 修行欲界善心色界無有熏習 不同色界即是種子
過去色界無量 無有不成靜心種子因緣 阿梨耶識種子方便善心
功力增上緣功力因緣 增上色界心得如是色欲

出世間第十五

[0281a05] 云何出世不成世尊 正思惟由此正見 正思惟耳識意識
二識正思耳識不生意識 識別攀緣正思惟相應心 意識過去熏習不得
何處種子正思惟相應心正思惟相應世間正見相應 出世間無有共生
種子不成是故出世間一切種子果報不成攝持 不成

[0281a16] 出世不成 音聲正思惟相應 意識識別攀緣
見相出世隔絕正思惟相應心 正思惟過去 意識無量熏習不得
云何以此為正思惟相應意識 世間意識熏習 熏習意識攝持種子不成
攝持出世種子不成有種

[0281a27] 復次一切種子果報染法云何對治出世種子出世 未曾有熏習熏習從何種子
應答清淨法界津液熏習種子

[0281b02] 果報障礙 不成對治出世未曾 熏習
出世熏習決定未有清淨法界 津液熏習種子別異聲聞 清淨法界津液熏習
淨法界滅智煩惱障清淨法界 津液即是說法修多羅 津液修多羅聽聞法界
即此熏習法界津液 即是熏習名聞熏習 阿梨耶識生起出世

[0281b14] 熏習阿梨耶識自性 阿梨耶識自性云何成對種子若非 自性熏習種子依止云何可見
菩提所有與果 猶如水乳阿梨耶識 對治種子

[0281b19] 所有熏習 自性若是阿梨耶識 自性云何阿梨耶識成對種子若非
自性熏習別有依止乃至 所有熏習即是清淨法界 津液熏習
同體自性猶如水乳一體 熏習阿梨耶識對治

[0281b28] 熏習熏習熏習 熏習聞思修

[0281b29] 聞慧思慧修慧一一各有三等 有別聞慧思慧修慧
增上修行以下 得中中品上品

[0281c05] 熏習種子皆是 種子阿梨耶識對治阿梨耶識 出世清淨法界津液雖是
出世種子出世 煩惱對治惡趣對治一切惡業朽壞 隨順親近諸佛菩薩雖是世間
修行菩薩所得法身聲聞緣覺 所得解脫身

[0281c12] 煩惱對治 出生除滅因故除滅煩惱對治 惡趣惡道朽壞
過去未來現在一切惡業對治未來 自身親近善友因故修行凡夫 法身法身種子解脫身
聲聞解脫何以聲聞 解脫身不得法身

[0281c20] 阿梨耶識法身解脫身 上次如是果報依止轉依 一切一切種子果報種子
一切復次阿梨耶識阿梨耶識 猶如水乳云何一切 世間離欲熏習 熏習依止

[0281c26] 阿梨耶識 阿梨耶識阿梨耶識 飲水以此
世間離欲阿梨耶識 煩惱熏習善法熏習充滿依止 出世熏習

順道第十六

[0282a04] 滅盡定成立果報 滅盡定不為對治 定時復生果報結餘
不得更生

[0282a07] 滅盡定成就阿梨耶識世尊 果報不成何以滅盡
對治生起寂靜 定時更生由此名為 不成何以定時更生
果報識相託生不得更生

[0282a14] 人執意識滅盡定有心 執心不成定義不成攀緣不可得 善根相應不善相應
三摩提有力思惟善根 不可得譬喻非一 行者

[0282a20] 人執意識 中有不成以定不成 自相阿梨耶識
隨一滅盡定中有 何以定義不成未曾心法心法未曾離心不滅不得
不復存有阿梨耶識 寂靜對治其餘心法 滅定阿梨耶識不分不對
是故不得有餘何以攀緣 心法相續不斷有所滅定有心不可
無有阿梨耶識 攝持得名復次滅定 有餘等分不善
不得善應善根相應 相違自性善根相應 定心不許無貪
善根相應不可一切處餘善 不得不善不善 相應離欲一切不善根已滅
不善以此不可以 善根不得 善根相應善根相應
相應無有因故現行 不成現行不得不淨觀 阿梨耶識有餘
為例其餘善根 定心 樂受不苦不樂受以此緣故
樂受不苦不樂受何以 中有二受有力 滅定障礙因故
至此不成何以過患觸緣受修行不可 受想應有
相應共有思惟善根 共生相應 思惟是故思惟現行
思惟現行則是作善必應 善根不可 阿含相違過失心法
有心唯有不成何以 拔除不可得心法 心法生死
互相未曾相離由此必應 無貪善根相應方便 相違無貪不生善生未曾
此道何以法相津液 相應是故不成復次不成 世尊身行乃至身行
出入息語言行者覺觀行者思惟 覺觀不得如是 不得身行
不滅如是 何以因緣有別身行 世尊飲食命根
出入息無餘 不得意識世尊 果報何以有種
定時生起從此 一切如是加功不能 何以譬喻世間
相離一切共生無有 譬如四大四大心法 無有道理相離留心
拔除不可得過患二法現行不成何以 一切處行者滅盡定
即是成就阿梨耶識世尊 身故果報不成何以 滅盡定對治生起以是寂靜
不成定時更生 相續後生更生
阿梨耶識意識滅盡定中有 不得不善並不由此 不可不善不得威儀工巧變化
果報即是阿梨耶識 第五無貪 善根相應染污已滅
善心有所依止有所三事和合云何不生云何不生 滅盡定不成中心心法不滅
善心勢力方便善心勢力 無貪善根相應 得名和合是故善於和合
無有津液方便 是故善根相應

[0283a22] 色心次第諸法種子 不成無色界無想天退墮 滅盡定不成阿羅漢最後不得
次第緣如是一切種子 果報染污清淨不得是故 阿梨耶識成就

[0283a28] 色心相續諸法剎那 剎那種子剎那剎那 無色界退久已斷絕云何
種子復生無想天退滅定云何後心如是 無有無餘涅槃色心不盡此前
剎那剎那剎那剎那次第緣不得因緣是故成就 阿梨耶識生起中轉不得

[0283b09] 中有

菩薩善心  五識
有餘  轉依心作
對治轉依  不成
差別  
種子無體  轉依
無二無故  轉依不成

[0283b16] 菩薩善心善意即是出世 對治相應五識眼識 無餘染污意識
善心無餘 心作阿梨耶識中一染污 種子如此對治轉依
對治轉依不成煩惱名為 轉依對治即是何以對治但是 因故則是差別
名為涅槃對治名為 對治一體對治即是涅槃 種子無體轉依
種子無體如此轉依無二 轉依不成出世定時諸生 並不爾時種子無體是故
轉依不成阿梨耶識諸生 種子阿梨耶識種子 無體轉依不成阿梨耶識

差別第十七

[0283c06] 復次阿梨耶識差別云何 熏習 一名言熏習差別二我見熏習差別
有分熏習差別差別二果 差別三緣相差四相差別 差別新生熏習行緣識取緣有
不得果報差別有為緣於 種子諸法不得 相差即是我相 意念不得

[0283c16] 如此成就阿梨耶識顯示 品類差別熏習差別名言 所謂熏習果報
眼生後果眼根由此名言 因故一切名言差別如是 熏習差別染污意中身見
熏習差別有分熏習差別不善不動 受生如此差別
廣說差別種類差別所有 熏習熏習阿梨耶識 差別生滅熏習
不成後生 即是不善果報 有為成熟
無有諸法 生起不成即是報果 差別即此阿梨耶識依止染污
阿梨耶識 身見因此我執不成 即是津液

[0284a08] 相貌差別共相不共 受生種子受生種子共相 器世界種子不共相者各別