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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第一
世親菩薩

三藏法師玄奘 

綱要第一

所知障  其所有如所有
諸法真俗  妄執異見
分別  無垢清淨智光
獲得最勝三菩提  斷常
功用十方  有情
開示殊勝極廣大  解脫方便
無分別大悲  生死涅槃不住
妙慧方便  究竟至極
如是世尊  開示微妙
修行  寂然甘露
誹謗決定無底  無能苦海
學無學道果  一切
善逝無垢功德  真實沐浴
無上福田  少善
便廣大  解脫
故我至誠  歸命
軌範減少  真法正理渾濁
邪慢  尋思教證
前後  聖者大慈
依止出世間  放大法光三摩地
闡揚妙法  遍十方
無垢甚深  了義隨順
廣大句義微妙  莊嚴
聰敏  愛敬
  不住利養稱譽
無染  決定
賢聖親近  一切世間無不
無著名稱  功德顯然
無盡  甘露文義微妙
自力  猶如
決擇  略釋大乘
饒益  極大

[0321b21] 阿毘達磨大乘經薄伽梵 大乘菩薩大乘體大 大乘諸佛世尊殊勝殊勝

[0321b24] 依止從何因而廣博 所知大法諸佛菩薩威力 釋論
事由阿毘達磨大乘經 了知聖教為此 十地如是阿毘達磨大乘經 有餘聖教
阿毘達磨大乘經有所 無知法門別名 阿毘達磨通名 聲聞阿毘達磨大乘
阿毘達磨現有尋思 佛說阿毘達磨聲聞世智 大乘素怛纜顯示聲聞
顯示菩薩藏阿毘達磨 素怛纜 大乘菩薩煩惱諸菩薩種種 煩惱不違最勝阿毘達磨廣大


[0321c14] 三藏素怛纜毘奈耶藏 達磨如是三藏下乘上乘差別 聲聞藏菩薩藏
一切

[0321c18] 建立三藏對治 疑惑素怛纜中有疑惑 即為決定宣說對治二邊
受用毘奈耶藏有罪欲樂受用 無罪自苦受用對治 見取阿毘達磨藏諸法倒相 三學素怛纜
增上心毘奈耶藏尸羅 無悔漸次三摩地增上 阿毘達磨藏決擇說法素怛纜成滿法義
毘奈耶藏調伏煩惱勤修行者便於通達法義決擇善巧 阿毘達磨藏由此三藏 解脫生死云何解脫
解脫熏習 覺悟奢摩他寂靜 通達解脫素怛纜 毘奈耶阿毘達磨藏菩薩
了知證得一切智聲聞 伽他漏盡云何 貫穿 於是由此為此有所
相者世俗諦勝義諦 緣起靜慮無量無色解脫勝處遍處 無礙解無諍密意
知名阿毘達磨 對法無住涅槃 菩提分解脫門阿毘達磨名數一一法數宣說訓釋言詞自相共相
無量差別阿毘達磨伏法由此具足 處所阿毘達磨 由此素怛纜犯罪
出離知名毘奈耶 五眾無知放逸 尊敬故而
不由律儀出離各各相對 三等妨害學處異門 開許止息和合五轉
苾芻苾芻尼男女不共 真實殊勝行相法爾見諦法爾得無 毘奈耶補特伽羅
世尊學處 補特伽羅大師學處 分別學處廣解
決擇云何有罪 云何無罪

[0322b09] 本文薄伽梵前者有所 異言大乘陀羅尼 功德功德
任持開示如是菩薩為何 大乘體大開發 大乘實有大體大乘依止大乘 殊勝殊勝語者即由
殊勝殊勝殊勝殊勝 差別互相殊勝 最上殊勝或是
殊勝殊勝種別

[0322b20] 一者所知殊勝殊勝二者所知 殊勝殊勝所知殊勝殊勝 因果殊勝殊勝五者因果
差別殊勝殊勝如是差別 增上殊勝殊勝增上心 殊勝殊勝增上殊勝
果斷殊勝殊勝 殊勝殊勝由此諸佛世尊契經大乘真是佛語

[0322b29] 所知殊勝殊勝語者可知 所知所謂雜染清淨諸法三自性 所知即是殊勝所知
由此殊勝殊勝即是阿賴耶 如是乃至殊勝 即是殊勝殊勝所知
相者所知自性所知即是所知 三自性所知相者所知相若 正入唯識因果
即是悟入唯識理性 世間波羅蜜多通達出世 波羅蜜多因果差別因果
因果差別 即此地中展轉殊勝差別 即是十地如是差別增上
十地增上諸菩薩 所有律儀不善增上心在內增上心 三摩地增上增上
增上即是無分別 殊勝最勝別自棄捨煩惱 所知障即是無住涅槃殊勝殊勝語者
殊勝無分別智有所對治佛智一切隨眠 無分別智佛智殊勝

[0322c25] 復次云何由此聲聞 不見大乘處處見說 所知自性
自性圓成自性 唯識所知六波羅蜜 因果菩薩十地因果
差別菩薩律儀增上戒體 楞伽虛空藏三摩地增上 心體無分別智增上無住
果斷佛身自性身二受 三變化身由此 大乘聲聞乘最勝世尊
菩薩宣說是故大乘諸佛 世尊十行殊勝殊勝

[0323a10] 云何六波羅蜜多 因果唯識三自 世間波羅蜜多清淨
引發出世間已去波羅蜜 出世間清淨菩薩十地 因果差別菩薩十地
因果差別無分別智 增上聲聞四顛倒分別 無分別諸菩薩一切法分別
分別無分別差別如是無住涅槃 果斷三學 果斷名為果斷即是煩惱
二障佛身 三學 名為無自性無法 譬如眼根無法受用身
眼識同法喻 受用身大地諸菩薩 用法受用法樂菩提資糧 滿譬如化身勝解諸菩薩
聲聞勝解最初發趣 是故決定應有三身大乘 聲聞乘最勝 大乘最勝

[0323b05] 復次云何由此殊勝殊勝如來 大乘真是佛語聲聞乘大乘 由此處於聲聞乘不見大乘
處處見說大菩提成立隨順證得一切智智

所知所知  因果
三學果斷  最上乘殊勝
不見  由此最勝菩提
大乘真佛  殊勝

[0323b15] 云何 大菩提成立隨順 大菩提大菩提引因
正理導師 隨順證得勤修隨順 導師正道隨順 違者地中無障礙導師
道中所有復生涅槃 相違異門大菩提 戲論無分別智 成立相違隨順
三量相違違者 相違

任持  隨順不善
黑白我見  有益有損

[0323c01] 證得一切智智一切法 無上無間一切行相成立 成立隨順展轉云何
成立隨順云何隨順

[0323c05] 復次云何如是次第 諸法緣起應得 次後所生諸法善能
增益二邊次後如是菩薩 通達心得解脫次後通達所知加行位六波羅蜜多證得成滿增上意樂清淨
次後清淨意樂六波羅蜜多十地 差別勤修無數大劫次後菩薩圓滿圓滿 涅槃無上菩提應現
如是次第

[0323c16] 云何如是次第 諸菩薩諸法廣說乃至涅槃無上菩提應現
了知諸法緣起 善巧因故生起自在由此因果次後所生諸法 何等無有
有名增益增益無故實有 圓成實性遠離如是二邊過失善巧次於如是諸相唯識通達 得無障礙次於隨順唯識世俗
世間波羅蜜多勝義證得清淨增上意樂次於十地 差別勤修無數大劫
聲聞三生勤修對治便解脫次後 如是增上菩薩三學 圓滿最後涅槃煩惱 無上菩提佛身應現
如是次第

[0324a06] 說中一切大乘得究竟

[0324a07] 一切大乘究竟何以 緣起阿賴耶識諸相 三自性證得唯識
波羅蜜多波羅蜜多 無住涅槃 佛身名為一切佛語是故
此次

攝大乘論釋所知第二之一

[0324a16] 最初且說所知阿賴耶識 何處阿賴耶識阿賴耶識薄伽梵 阿毘達磨大乘經伽他中說

無始  一切法
由此  涅槃證得

[0324a21] 阿賴耶識阿賴耶 阿笈摩薄伽梵阿毘達磨 大乘經中說如是一切法
依止現見世間 因故一切法依止即是 由此一切法
生死所有異熟果 或是頑愚種類勢力 善說說法證得上勝證得
依止由此猛利煩惱長時煩惱如是異熟差別依止無有堪能堪能非唯由此由此證得涅槃雜染


[0324b06]

諸法  一切種子
阿賴耶  勝者開示

[0324b09] 阿笈摩阿賴耶識所知 阿笈摩阿賴耶識阿賴耶識第二第一句勝者即是 諸菩薩

[0324b13] 如是阿笈摩緣故 阿賴耶識一切雜染 即此
阿賴耶識有情 自我是故阿賴耶識

[0324b18] 阿賴耶一切 生類雜染清淨 中轉名為有情
自我

[0324b22] 復次阿笈摩 解深密經

甚深  一切種子瀑流
凡愚開演  分別

[0324b26] 解深密經即此阿笈摩 菩薩摩訶薩六趣 有情有情卵生
胎生濕生化生身分生起最初一切種子心識成熟展轉和合 長廣二執一者有色
二者名分言說戲論習氣執受有色 二執無色界二種何以由此
隨逐執持阿賴耶識何以由此 攝受同安名為何以由此色聲香味觸積集滋長
依止建立六識 眼識意識中有 緣生眼識眼識隨行同時 分別意識香味
緣生身識身識隨行同時有分意識爾時 一眼此時唯有分別意識 眼識所行爾時二三識身
此時唯有分別意識五識 所行譬如水流 現前唯一
無盡善淨現前唯一 現前
轉變受用如是 瀑流依止建立 爾時一眼現前 一眼爾時乃至五識
現前此時五識如是 法住智依止建立 意識祕密善巧諸如來施設 心意識一切祕密善巧菩薩
諸菩薩各別如實不見 不見阿賴耶不見阿賴耶 不見積集不見不見眼色眼識不見耳識不見鼻識不見
舌識不見觸及身識不見 意識名勝善巧菩薩如來施設 勝義善巧菩薩名為心意 一切祕密善巧菩薩如來施設
心意識一切祕密善巧菩薩伽他 重顯異名甚深 了知一切種子瀑流次第
一切種子剎那展轉水流相續分別一行分別

[0325a16] 亦復執受 一切有色一切自體所以 有色根由執受無有
相續執受 是故亦復

[0325a21] 執受一切有色所以者何有色根由執受隨轉有色阿賴耶識攝受
等位捨離 即便等位是故執受乃至 壽限一切自體
相續執受自體 由此相續識相續 攝受一期自體為此
阿賴耶識中一自體熏習 執受自體以是阿賴耶識亦復

[0325b05] 世尊心意識 二種第一等無間緣依止 意識依止第二染污
四煩惱共相一者薩迦耶見二者 我愛四者無明即是雜染第一第二雜染了別
無間思量二種

[0325b12] 阿賴耶識即是心體意識 二義差別知心差別顯示 故此等無間緣無間
意識第一四煩惱

[0325b17] 第二薩迦耶見 勢力便我慢我我所自高 無我名為我愛如是
無明即是智識 第二雜染無間名為 容受處所故作第二 雜染善心
了別無間思量 二種名為第一我等雜染 第二

[0325b28] 復次云何得知有染 不共無明不得有成過失同法 不得過失所以者何五識
訓釋不得 過失無想定滅盡定差別無有 過失無想定滅盡定二種差別無想天
一期無染過失 我執我慢一切我執現行 不善無記心中不善心 我我所煩惱現行無記是故
現行相應現行過失

不共無明  同法
訓詞  過失
無想  我執
我執隨逐  一切無有
雜染無有  二三相違
一切處  我執應有
真義  障礙
行一切分  不共無明

[0325c20] 染污無記四煩惱共相 無色煩惱無記無色奢摩他一切 微細隨逐

[0325c24] 道理成立染污何等 名為成立道理無不無明不得 不共無明云何對治
真智五識相應 此處有所不得 染污意識非有現行不成 煩惱染污意識畢竟
染污云何等心煩惱 相應有意識善法 煩惱相應意識
染污善心即此善心 過失同法 譬如五識五根
如是意識決定 訓釋所以者何思量名為訓釋何所依止六識無間
依止正道 所以者何有染無想定 無故差別
第六意識並不 差別無想無我所以者何無染一期無我若爾是故
我執我執所以者何等位 決定我執我執無明 道理無明依止依止 染污應許有染
不許過失重顯 不共無明乃至廣說不共無明 一切不善無記煩惱隨煩惱
染污相應俱生無明大過 障礙 無業過失同法第六意識五識 有相五根阿賴耶識
如是有染阿賴耶識 同法染污決定無有 無自性過失訓詞無成過失 思量無間名為
過去已滅所思云何思量 訓詞無故大過滅盡定 無染無想定中有染污
如是差別大過染污 無有無想無我異生 相續我執正道如是 染污應得有染
無有二等二者 不共無明相似三相違者訓釋 差別無想我執染污
三事相違一切處我執 染污一切等位我執 應得有染 不復

[0326b18] 心體第三阿賴耶識是故成就阿賴耶識以為心體由此

[0326b21] 心體第三阿賴耶識別有由此轉識生起見取轉識 亦即第二所以者何

[0326b25] 因緣種種熏習 積集

[0326b27] 釋名故作種種各別品類熏習種子功能差別積集積聚一合相

[0326c01] 復次何故聲聞乘 賴耶由此所以者何聲聞一切境智
是故解脫成就不為諸菩薩定於一切境智是故不易證得一切智智

[0326c07] 由此境界 境界了知 聲聞一切境界正勤
希求義利 正智便煩惱障諸菩薩 煩惱所知障正勤修行是故

攝大乘論釋卷第一

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【經文資訊大正藏 31 No. 1597 攝大乘論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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