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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第四
世親菩薩

三藏法師玄奘 

所知相分第三之一

[0337c24] 所知所知云何 成實

[0337c27] 所知如是

[0337c28] 何者阿賴耶識 虛妄分別云何 受者
言說差別善趣惡趣死生 受者 識數識處言說名言熏習
差別我見熏習種子 善趣惡趣死生熏習種子由此 一切雜染虛妄
顯現如此皆是虛妄分別 唯識無所有真實義顯現 如是名為

[0338a11] 虛妄分別虛妄 分別以為自性受者 染污受者
外界六識 生死相續不斷 器世間言說見聞
言說如是所知名言熏習差別差別依止 差別我見熏習差別善趣
惡趣死生生死種種差別 熏習差別種子由此即由 一切雜染
三界五趣雜染自性 相者虛妄分別顯現 皆是虛妄分別唯識
皆是虛妄分別自性 所有真實義顯現無所有 實義顯現真實無所有
無所有真實義 無所有顯現顯現名為

[0338b03] 何者無義唯有 顯現

[0338b05] 無義如實無我唯有 實義 現識顯現相貌顯現
無我顯現

[0338b09] 何者圓成實相 無有

[0338b11] 無所有真實義顯現 無有無有我相 無我

[0338b14] 受者即是 即是外界 即是六識其餘
差別唯有 故此何為顯示 顯示如夢中都唯有 色聲香味林地
中都無有由此了知一切 唯有由此 鹿 一切
唯有便夢中 何故不如真智 夢中 如是真智
真智真智覺者 唯識云何理應可比 十地薄伽梵如是三界 唯有薄伽梵解深密經如是說
慈氏菩薩問世三摩地所行 無異 慈氏無異何以影像
唯識世尊三摩 所行影像無有云何 慈氏無有
即此如是有如影像顯現 本質影像 別有所見影像顯現 相似所見即由教理
顯現所以者何定心觀見 所知影像一切 自心由此道理菩薩其一 可比唯有無有境界如是
憶持識見現前憶持過去緣故影像唯識由此比量菩薩 真智唯識可比

[0338c21] 唯有顯示十地如是三界唯有解深密經 唯識唯識
我所說定所行唯識別有即此如是 即由品類相似所見
所行相似別有取分明顯 如是憶持識見 現前三摩地所行 影像憶持由此
如是現前分明憶持 所見暗昧現前住所見分 思慧作意
無有無體更生 思慧
唯識由此無理成就

[0339a09] 如是種種如夢 眼識唯識既是 唯有云何可見

[0339a13] 眼識非有唯識 既是有色云何唯識 顯示 唯識

[0339a17] 何故 一類住相顛倒雜染 起義
不得煩惱所知二障 不得清淨 是故如是中有

  應許
  無餘

[0339a25] 一類住相相似名為 一類多時有色相似 多時相續顛倒即是雜染
煩惱障所知障 如是 起義不得 雜染所知障雜染法應不得
如是其次 即是即是無色 無有無有

[0339b07] 何故受者 一切和合圓滿受用 何故差別
生死流轉斷絕有情無數器世界無數展轉言說 數量各別攝取受用差別無數 業果異熟受用差別無數
死生種種差別無數

[0339b15] 自身圓滿受用受者 三識一切一時和合一時

[0339b18] 復次云何安立如是唯識三相唯識無有 二識種種種種
生起所以者何一切無有 唯識相見二種 眼識乃至身識 意識一切最初
意識由此意識 有分一切生起中有

唯識二種  
悟入唯心  

[0339b29] 長行顯示相成 長行唯識唯有一切 唯有無所有
由於一識安立相見即此一識 第二成見安立 種種一識其所種種
第二種種意識 最初最後意識 由此意識分別一切
意識以為種種 境界不決其餘境界決定 意識分別安立第三種種 是故意識具足安立唯識伽他
唯識悟入無有 二者悟入相見種種 悟入種種生起 瑜伽所有意趣悟入
唯心悟入唯有 無有種種 唯識相似

[0339c21] 中有一類一意 如意語業

[0339c23] 一類菩薩唯有一意 次第安立顯示如意語業 一意身業
語業意業意識眼識如是乃至 身識意識別有 阿賴耶識

[0340a01] 一切種種 影像分別影像一切處 影像有色即此意識
身故依止

[0340a05] 無有分別 故意無分別染污 雜染雜染
一切種種影像 影像分別影像中一 種種影像
影像分別影像解釋由此 一識影像顯現第二分別 是故無有過失一切處 影像有色處於定位五識
色身領受依止 有色依止由此 依止身故損益意識 依止身故變異
身根依止外緣 現前身根便即此 損益意識依止身故 影像損益

[0340a23] 中有

遠行獨行  無身
調調心  梵志

[0340a26] 諸菩薩阿笈摩伽他 遠行能緣一切 行者第二無身遠離身故
調自在調心

[0340b02] 如是五根所行境界

[0340b04] 教證如是五根所行 境界受者所行名為境界如是 境界分別一切法一一各
領受 因故散亂不生

[0340b09] 十二處六識 意處

[0340b11] 聖教六識 無餘六識皆是意處 是故得知唯有意識

[0340b14] 安立阿賴耶識 一切相識意識 見識相識見識
現時見識依止如是 安立唯識

[0340b19] 阿賴耶識安立相見二識 阿賴耶識意識依止見識 相識一切法皆是
相識見識 因由 現時見識依止 見識即此見識現時諸相
見識相續不斷是故

[0340b28] 現前分明顯現云何 世尊諸菩薩成就四法 一切唯識無有一者成就相違識相
餓鬼傍生諸天 差別二者成就 過去未來緣中有所
功用顛倒能緣顛倒不由功用真實四者成就 隨轉妙智何等 一切菩薩靜慮勝解
奢摩他修法作意 顯現得無分別智無分別智現在 一切顯現由此
隨轉妙智因緣無義 道理成就

[0340c14] 相違識相智者了知相違 智者現見 識得過去功用
顛倒智者了知如是顯現 即是實有對治顛倒任運隨轉妙智了知
隨轉心自在者調有所 靜慮聲聞獨覺 勝解顯現
如意奢摩他 三摩地修法契經觀察 作意顯現如如作意
如是如是非一品類境相顯現無分別智 在前一切顯現顯現 即如實有不得有無分別智 若是實有決定應許

[0341a01] 自性唯有顯現 依止云何因緣 熏習種子所生緣起
剎那無有功能自然

[0341a06] 唯有顯現依止 無義唯有顯現即此 唯識云何自攝
因緣 無能暫時安住 攝受

[0341a12] 自性依依 顯現云何因緣 無量意識顛倒生相
自相唯有 是故

[0341a17] 依依唯識無所有 顯現唯有顯現 云何何故如次無量