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Mahāyānasaṅgrahopanibandhana (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第一
無性菩薩

三藏法師玄奘 

綱要第一

稽首大覺諸如  無上正法聖眾
  故我略釋大乘

[0380a28] 阿毘達磨大乘經薄伽梵 大乘菩薩大乘體大

[0380a29] 大乘所有要義 體性聖教開發
大乘經因故阿毘達磨幖幟大乘經略釋大乘大性大乘
十地 大性共相菩提分波羅蜜多 貫穿縫綴名為即是
聚集顯現以為體性 云何菩薩 故作譬如天等增上
云何契經自性不應理一一能詮 次第聚集如是
不得自性無有不應理 能詮契經名為自性 是故決定說經自性
阿毘達磨大乘經薄伽梵能破魔怨薄伽梵 煩惱魔二者蘊魔天魔四者死魔
空三摩地能破煩惱魔一切轉依 無量善根隨順依止精進慧力能破蘊魔等持能破天魔神足
死魔能破如是四大薄伽梵 自在功德相應是故薄伽梵所以 宣說佛世尊前者
開許流通大師無異十地 大乘了知大乘
大乘陀羅尼辯才 大乘能持如是菩薩菩提薩埵菩薩
弘誓菩薩 不淨三摩地 不淨名為菩提有志
菩薩大乘體大甚深 無上自性作用 毒害體大體大
開示未了

[0380c11] 大乘佛世尊殊勝殊勝 一者所知殊勝殊勝二者所知 殊勝所知殊勝殊勝四者
因果殊勝殊勝五者因果差別 殊勝殊勝如是差別增上 殊勝殊勝增上心殊勝
殊勝增上殊勝殊勝果斷殊勝殊勝殊勝 殊勝由此佛世尊契經 大乘真是佛語

[0380c20] 即是 勝處大乘所為聲聞 世間大乘決定
即此世間佛語諦語忿如是聲聞大乘
無常生滅如是是故大乘 殊勝佛語安立相者即此展轉差別殊勝
聲聞增上名為 殊勝引發大菩提由此殊勝 殊勝是故殊勝殊勝
佛世尊染污染污 所知開發名為士夫 蓮華開發有時佛界如是

[0381a07] 復次云何由此聲聞 不見大乘處處見說阿賴耶 所知自性自性
自性圓成自性所知 唯識所知六波羅蜜多 因果菩薩十地因果
差別菩薩律儀增上戒體 虛空藏三摩地增上心 無分別智增上無住涅槃
果斷佛身自性身二受 三變化身由此 大乘聲聞乘最勝世尊
菩薩宣說是故大乘佛世尊 殊勝殊勝

[0381a20] 可知 所知雜染 清淨有為法無為無有
即是阿賴耶識因故 其所所知所知異熟 所知相違所知即是殊勝
殊勝殊勝佛世尊 隨轉所知相者所知自性所知
無性圓成實性共相依他起性自相 有情展轉別異地界
表相無異宣說 士夫經部諸相由此因緣 所知所知所知無異
無異其所如是 相者或是所知 現觀所知唯識
殊勝殊勝因果唯識 勝解加行世間 波羅蜜多證入出世間
波羅蜜多清淨增上意樂 因果即是殊勝殊勝殊勝 差別唯識因果
名為不同差別因果 差別即是十地殊勝殊勝 殊勝波羅蜜多差別
修學即此安立三學增上 戒學依止正勤修學是故增上 地中菩薩律儀遠離饒益
一切淨戒尸羅防護過去 等身調調攝 律儀如是增上尸羅修學正行
增上即是殊勝殊勝 增上心學依止正勤修學是故 增上心學即是虛空藏三摩
賢護三摩地增上 心學

三摩地  大師
彩畫  事業

[0381c02] 增上慧學依止正勤修學是故 增上慧學即是無分別智對治一切 分別加行無分別智根本依止即此
根本無分別智依止如是依止 如是戒定慧道體 二智殊勝殊勝果斷
名為果斷 即是真如解脫無住涅槃 寂靜生死涅槃無染
無餘般涅槃是故無住殊勝 殊勝智者名為 即是佛身
自性身即是無垢無罣礙法身 無分別智差別如是二種所有 分別不行對治有所
如是差別受用身 即由殊勝殊勝大菩薩 不共微妙法樂如是受用事故
受用身如是清淨菩薩 資糧圓滿三變化身即是後得智 能變化名變化增上顯現
差別由此摧伏諸菩薩 受法無有斷絕諸菩薩 聲聞應作譬如眼識諸色
殊勝殊勝 由此大乘聲聞乘者
究竟宣說佛果世尊菩薩 菩薩菩薩宣說 見佛開許宣說世尊十地是故薄伽梵

[0382a04] 復次云何由此殊勝殊勝如來 大乘真是佛語聲聞乘大乘由此聲聞乘不見大乘
見說大菩提 成立隨順一切智智

所知所知  因果
三學果斷  最上殊勝
不見  由此最勝菩提
大乘真佛  殊勝

[0382a14] 復次云何由此信解 何以聲聞乘句義 處處見說即令
真是佛語如是大菩提 大菩提大性大菩提
殊勝以為自相煩惱所知障獲得無垢無罣礙如是 菩提
句義最勝是故真佛 成立如是 決擇隨順順義
句義聲聞 過失佛果相違 不見
殊勝大乘處處見說小乘 不見

[0382b02] 復次云何如是次第 諸法緣起應得善巧次後所生諸法善能遠離
二邊次後如是菩薩 通達心得解脫次後 通達所知加行位六波羅蜜多
成滿增上意樂清淨次後 清淨意樂六波羅蜜多十地 差別修習無數大劫次後
三菩提圓滿圓滿涅槃無上菩提應現 次第說中一切大乘究竟

[0382b13] 由此大菩提開示次第方便 諸菩薩善巧 緣起應得善巧從此因而
從此是故言教了知 即是阿賴耶識便 不平等次後所生諸法
遠離增益強立 增益有無 增益
中道真實 邊遠善巧唯有增益 無有有方
無有增益非有增益圓成無有增益實有唯有即由
遠離增益二邊依他起性增益遍計所執性實有圓成實性大般若波羅蜜多經中說慈氏
云何實有 世尊唯有施設言說 世尊圓成空無
世尊慈氏由此 遍計所執性決定非有依他起性唯有施設言說圓成空無
真實密意無二 如是解脫二邊過失三自性善巧 唯識通達所知即是
通達作證由此通達次後 唯識通達波羅蜜多 清淨意樂攝受
名為意樂爾時證淨 清淨次後十地由於三學 修學三無數劫修習圓滿次後
煩惱所知二障無垢無有 一切智智如是次第 便大菩提即由如是
次第唯有不增不減如是 是故聲聞乘佛乘 道理差別一切聲聞乘
未有諸菩薩廣說佛道不許 聲聞無有差別師資建立無有 二道差別是故大乘 所有大乘綱要

攝大乘論釋所知第二之一

[0382c29] 最初且說所知阿賴耶識 何處阿賴耶識阿賴耶識薄伽梵 阿毘達磨大乘經伽他中說

  一切法
由此  涅槃

[0383a05] 阿笈摩阿賴耶識所知 無故種子 一切法雜染清淨
多聞熏習阿賴耶識 種子如理作意 一切法任持
任持 各異 涅槃決擇
雜染那落迦阿賴耶識 不得雜染畢竟止息名為涅槃 阿賴耶識

[0383a17]

諸法  一切種子
阿賴耶  開示

[0383a20] 聖言阿賴耶識阿賴耶諸法習氣 法性最勝阿賴耶識諸法
亦復如是是故一切種子一切種子阿賴耶識 緣故展轉是故阿賴耶識
最勝 開示大菩薩堪能名為 開示

[0383a29] 如是阿笈摩緣故 阿賴耶識一切雜染 即此
阿賴耶識有情 是故阿賴耶識

[0383b04] 一切 有為雜染清淨 淨法雜染一切雜染庫藏種子
互相因果正道有所 能持習氣非唯習氣
阿賴耶識能持習氣意識 有情自我

[0383b12] 復次阿笈摩 解深密經

甚深  一切種子瀑流
凡愚開演  分別

[0383b16] 異名開示建立阿賴耶 甚深所有 聲聞了知
不為聲聞開示微細 一切種子瀑流剎那展轉 相續不斷瀑流凡愚開演
我見不為開示分別 分別生死際一類

[0383b25] 亦復執受 有色一切所以有色由此執受無有隨轉
相續執受是故 亦復

[0383b29] 執受一切 有色執受一切 有色安危共同隨轉是故
即便 一切若一所有生起
無色界生起名為相續攝受 阿賴耶識 有執受一期譬如宅院光明 習氣

[0383c10] 世尊心意識 二種第一等無間緣依止 意識依止第二染污
四煩惱共相一者薩迦耶見二者 我愛四者無明即是雜染 第一第二雜染了別
無間思量二種

[0383c16] 教安異名