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Mahāyānasaṅgrahopanibandhana (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第二
無性菩薩

三藏法師玄奘 

所知第二

[0385c21] 復次聲聞乘異門密意 阿賴耶識阿笈摩世間眾生 阿賴耶阿賴耶阿賴耶阿賴耶
如是阿賴耶正法恭敬 隨法行如來出世如是希有 出現世間聲聞乘如來出現四德
由此異門密意阿賴耶識大眾部 異門密意根本 化地部異門密意
有時色心阿賴耶識

[0386a02] 聲聞乘異門密意 阿賴耶識所成立 大王阿笈摩
說一切有部中說阿賴耶 貪著阿賴耶識阿賴耶現在 阿賴耶識阿賴耶過去
阿賴耶識阿賴耶未來世 欣喜是故 阿賴耶如是阿賴耶
正法正教恭敬樂欲 求解所聞決定
隨法行隨順出世世間 自心相續現前
如來出現四德 由此異門密意阿賴耶識 宣說如來出現稱讚
大眾部阿笈摩大王根本因故譬如樹根 化地部中有
一者一念一剎那生滅二者 乃至隨轉生死乃至金剛喻定隨轉
賴耶應有異名阿賴耶識 決定無有生死云何 有時有時無色
諸色間斷無想天定分間斷阿賴耶識色心種子乃至對治 生來有時間斷應計應有正義 計度正義道理

[0386b04] 如是所知阿賴耶識 阿賴耶根本生死由此異門阿賴耶識


[0386b07] 聖者上座部有分 阿賴耶識因故六識 不生有分異熟
意識界如是引發意識 五識了知引發 尋求貫徹
安立分別六識 不能不善業道不能入定不能 定勢一切引發
如是分別說部如是聖教定量 阿賴耶識大王

[0386b19] 一類心意識 意識差別知心應有一類薄伽梵眾生阿賴耶
廣說五取蘊阿賴耶有餘 樂受阿賴耶有餘薩迦耶見 阿賴耶阿賴耶識
故作如是安立阿賴耶聲聞乘 道理相應阿賴耶識 阿賴耶如是安立最勝
最勝五取蘊阿賴耶惡趣中一 苦處眾生一向愛樂 道理捨離
阿賴耶第四靜慮以上無有有情 常有執藏不應理薩迦耶見 阿賴耶正法信解無我
執藏不應理阿賴耶識惡趣一向苦處離苦 賴耶我愛未嘗第四靜慮
阿賴耶 我愛正法信解無我 我見阿賴耶識我愛是故 阿賴耶識阿賴耶成就最勝

[0386c11] 一類心意識邪執 心意識同一不成
非理意識差別 自相六識無間過去名為 了別境界名為如意名義差別
如是應有一類薄伽梵 阿賴耶異義五取蘊阿賴耶諸眾生
樂受阿賴耶 阿賴耶各別 阿賴耶著處薩迦耶見阿賴耶
由此阿賴耶識故作 阿賴耶識
解故阿賴耶識聲聞乘 道理相應不應理 所立過失如是
安立最勝過失 過失問言云何最勝 五取蘊阿賴耶惡趣中一苦處
捺落迦傍生餓鬼惡趣唯有 一向苦處無有 一切眾生一向
執藏執藏相應執藏道理捨離 云何當令
執藏正道相違第四 無色樂受無所有常有因故可惡第四靜慮
有情種類是故處於執藏 無有正法信解無我薩迦耶見應斷無我
無有取信執藏 如是過失顯示 阿賴耶識眾生妄執
雖然為重遮止捺落迦 惡趣一向苦處遠離 阿賴耶識我愛
無有捨受相應 云何當令 所有自我我見對治未有
無故有所則是 阿賴耶意識我愛正道惡趣苦受相應由此道理
餘趣相應第四靜慮 我愛 如是我愛轉依阿賴耶
意識阿賴耶乃至對治生來變易 意識無想定無想滅定間斷非有意識無有正法
信解無我分別我見 我見何處阿賴耶識 便不許
我愛我愛則是 阿賴耶識可分四無色 無想天無心相續阿羅漢
身見應得如是我愛 阿羅漢一切我見是故阿羅漢阿賴耶識
我愛是故安立阿賴耶識阿賴耶識決定 成就無諸過失是故成就 最勝

[0387b16] 如是阿賴耶識安立異門安立 云何可見安立一者安立 自相二者安立因相安立果相
安立阿賴耶識自相一切雜染 所有熏習因由攝持種子相應 安立阿賴耶識因相即如一切
阿賴耶識一切雜染品類諸法現前安立阿賴耶識果相 雜染所有熏習阿賴耶 識相

[0387b25] 如是安立異門 安立未能了別自相自相分析自相
以為二種因果自相如是 一切雜染所有熏習 名為一切雜染生滅
種子即此功能 攝持種子相應第五第三 攝持種子相應攝持種子相應
生法熏習如是熏習 種子正道相應 有如攝持種子相應無間
攝受最勝攝持種子 相應最勝所謂種子阿賴耶識 攝持非唯攝受
攝持熏習功能因故因相即是 作用熏習功能現前雜染 果相即是轉識現行雜染諸法
熏習所持名為果相阿賴耶識因果不定

熏習所生  諸法
異熟轉識  緣生

[0387c18] 復次何等名為熏習熏習能詮何為 中有中有熏習
因而 所立行者熏習 因而多聞多聞
作意因而由此熏習攝持持法阿賴耶識 道理

[0387c26] 復次何等名為 熏習自相鄭重責難 中有
同時生滅 隨順種類習氣 異時生滅常住熏習相異
建立如是 中有隨順 中有熏習
所見變故 香花由是隨順 無間花香剎那
所立行者熏習 熏習

[0388a11] 復次阿賴耶識雜染種子 別異別異種子有別實物 阿賴耶識如是
功能差別一切種子

[0388a14] 一切 種子阿賴耶識功能差別如法作用 諸法非一亦復

[0388a17] 復次阿賴耶識雜染諸法同時 云何可見譬如明燈同時 互相同時應觀
道理阿賴耶識雜染 諸法雜染諸法阿賴耶識 安立因緣因緣不可得

[0388a22] 明燈一時間 因果阿賴耶識轉識一時間 因果如是
爾時能持爾時 能持如是安立因緣攝持種子相應因緣
法攝種子相應 因為因緣異門阿賴耶識同類 遍行異熟離任熏習
熏習阿賴耶識相應 心法互相受用境界 猶如商旅功能阿賴耶識
阿賴耶轉識如是 內外種子阿賴耶識因緣 不可得

[0388b09] 云何熏習無異 諸法 未有非一品類
便非一品類染色 顯現阿賴耶識亦復如是 熏習未有
現前便無量品類諸法顯現

[0388b16] 云何熏習無異為難 即是 無異
攝受名為 諸法顯現

[0388b21] 如是緣起大乘甚深 緣起一者分別自性緣起二者分別 緣起依止阿賴耶識諸法生起
名分別自緣起分別種種自性 十二支緣起名分 緣起善趣惡趣分別種種

[0388b27] 如是緣起大乘 諸世間了知甚深聲聞 緣起即是起義
後置緣故分別自性 別有勢力分別有所名分阿賴耶識分別自性分析一切
雜染法性差別分別 十二支分析善趣惡趣 不可種種差別最勝
阿賴耶識無明勢力 不動差別

[0388c09] 阿賴耶識第一緣起有分 別自有分宿作為有分 自在變化有分有分
別無無緣第二緣起有分 作者受者譬如眾多士夫未曾 諸生
[*] 。問言為何
不解 緣起無明亦復如是自性 宿作為自在
無緣 作者受者阿賴耶識自性 不了自性

[0388c23] 由於二種緣起譬如宿 作為邪執

[0388c26] 阿賴耶識異熟一切 自性三界一切一切

[0388c28] 本生了別自性 生生不善熏習 取分執著種子所生有情本事異熟
阿賴耶識雜染諸法種子自相三界無色一切 一切有情相續一切
天趣相續相何以 有時相續間斷阿賴耶識不如乃至治生一切諸位

[0389a08]

不明  二種世俗
勝義種子  
剎那  隨轉
決定  
  相應
  熏習
六識無相  差別相違
  
此外種子  
  任運

[0389a19] 一切種子如是種子 內外稻穀種子阿賴耶識種子不明
二種