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Mahāyānasaṅgrahopanibandhana (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第三
無性菩薩

三藏法師玄奘 

所知第二

[0392b07] 云何為生雜染不成相續相應

[0392b08] 顯示阿賴耶識雜染 不得相續相應

[0392b10] 等引中有 染污意識生相染污意識 中有相和
意識和合和合依止 中有意識若爾應有意識 同時和合意識
道理染污意識 不可得和合即是意識為此和合 即是一切種子依止所生
一切種子和合一切種子 即是阿賴耶識異名意識 依止一切種子非一
種子依果一切種子 是故成就和合意識但是異熟 一切種子

[0392b24] 等引所謂 即是中有死生 中間中有染污顛倒
意識爾時久已 名為相續攝受名為染污意識 緣生中有不滅無生
相和 中有異熟與其同一 相和世尊阿難陀
應和 體性意識若非阿賴耶識 和合受生依止異熟
有意識有別轉識相應樂苦分別意識若爾應有 意識同時異熟
本事不待加行無記意識 了知行相樂苦相應意識 一身中一時而應許相違如是

無處    同類
二識

[0392c16] 應許自性異熟 間斷相續 相續無異和合
意識道理染污 立宗自相相違決定 若是意識一切處非一非一
染污猶如所有意識如是生相 一切處一切種類一切時分 中有後心有為
一切處一切種類一切時分染污 意識由此意識 四煩惱相應心染污相續
染污成立無記異熟異熟無間由此意識 不可得意識
意識決定所緣境了知 最後意識相續所緣境不可 非意識滅定為此
不許意識如是 不可得了知全無爾時 有法雖是不可和合即是
意識乃至但是異熟一切種子 立正歸本

[0393a11] 復次生相離異熟識執受 不可得各別諸色

[0393a13] 生相自體離異熟識阿賴耶識執受攝持意根
不可得轉識不能執受 其餘各別顯示 無有一法執受且如眼識
如是若是 執受若非不能執受 數數間斷獨生無想
間斷爾時無能 身根執受遍體不然身根 執受身根執受無有
執受不得捨離身根 爾時捨離 如是是故身根執受道理

[0393a28] 離異熟識名色互相譬如 相依不成

[0393a29] 世尊識緣名色即是 因緣剎那
轉轉相續阿賴耶識所以 名言轉識何所退還即是阿賴耶識
無間是故名色 阿難陀名色 增長廣大世尊如是 阿賴耶識不可

[0393b10] 離異熟識有情不成何以 六識一識三界有情不可得

[0393b12] 有情 轉識長養 無想天無有
三界入定心心名為 已滅無故心心法滅 決定

[0393b18] 從此等引正受 染污意識生相等引染污離異熟識種子不可得

[0393b21] 如是欲界阿賴耶識 生相不成無色不得顯示從此等引正受欲界
等引染污意識 煩惱相應離異熟識種子 不可得種子生滅
種子一心 有種相應獲得 等心種子熏習無故色相
種子因緣是故阿賴耶識有無熏習

[0393c03] 復次無色界一切種子異熟 染污善心種子染污善心無依

[0393c05] 無色界受生染污 善心等至種子 種子無依無異熟識
一切心法無有是故應許一切 異熟決定依持應有

[0393c10] 出世現在世間 滅盡爾時便

[0393c11] 無色界出世無漏心 現在前者無漏世間無漏
滅盡一切爾時便 異熟無故不由功用自然應得 無餘涅槃現前一切

[0393c17] 非非想無所有處出世間 現在悉皆出世 不以非非想
涅槃

[0393c20] 非非想第一 煩惱無道無所有 無漏心現在爾時
一有無所有處 有情無有 對治
有餘依涅槃一切 涅槃名為如是 自體異熟出世

[0394a01] 不信阿賴耶識不得是故 一切種子異熟雜染不得

[0394a04] 將死 相違不信 阿賴耶識不成所以者何爾時意識
無有阿賴耶識無有 顯現

[0394a09] 云何世間清淨不成未離欲 得色善心離欲勤修加行加行俱生
種子道理 過去多生間隔定心種子無有是故成就定心一切種子
展轉傳來因緣加行善心 如是一切離欲地應當如是 清淨一切種子異熟不得

[0394a18] 如是雜染轉識不得 世間清淨不得 加行善心無有俱生
道理 因緣無始 所得善心善心種子
過去多生多心間隔經部過去 無體無有善心種子 是故成就道理功能
阿賴耶識因緣加行 增上緣不共因故威力其次 如是一切離欲地應當知者一切
各別離欲加行善心立正 上當

[0394b03] 云何出世清淨不成世尊 各別如理作意由此正見如理作意耳識意識
法如思惟爾時耳識 意識種種 作意相應意識熏習
過去無有云何種子 如理作意相應如理作意相應 世間正見相應出世未有
俱生是故 種子道理是故出世清淨一切 種子異熟果不得熏習攝受 種子相應

[0394b15] 出世清淨不得云何出世攝受種子相應
攝受出世清淨種子不應理

[0394b19] 復次云何一切種子異熟果雜染 出世對治淨心種子出世 未曾熏習決定熏習
是故應答清淨法界等流 熏習種子所生

[0394b23] 復次云何乃至淨心 種子畢竟無有道理未曾有毒 甘露阿賴耶識猶如毒藥云何生出
清淨出世乃至從何 淨心未曾云何 清淨乃至種子所生淨心有別種子
決定不從阿賴耶識種子云何 清淨法界等流熏習清淨法界諸佛法界一切客塵等流
法界教法聽聞如是教法 熏習熏習即此 生出無漏名為種子如是種子 阿賴耶識未曾

[0394c07] 熏習阿賴耶識自性 賴耶自性若是阿賴耶識自性云何 對治種子若非阿賴耶識自性熏習
云何可見乃至證得諸佛菩提 熏習一種異熟 和合猶如水乳阿賴耶識 對治種子

[0394c13] 熏習乃至 云何可見翻覆乃至證得 諸佛菩提乃至得無無礙智
熏習聽聞教法熏習一種隨一相續 異熟和合猶如水乳
熏習 阿賴耶識熏習出世種子 阿賴耶識自性種子
唯識對治種子 賴耶對治無分別智種種 庫藏種種仙藥
阿伽多時良藥 自性種子熏習種子

[0394c27] 下品熏習中品熏習中品 熏習成上熏習聞思修

[0394c29] 上品熏習分明 不須

[0395a02] 熏習種子上品 法身種子阿賴耶識相違阿賴耶識 出世間淨法界等流雖是
而是出世種子出世對治煩惱對治險惡 一切所有惡業朽壞對治隨順
諸佛菩薩雖是世間修業菩薩 法身聲聞獨覺所得解脫身 熏習阿賴耶識法身解脫身如如
熏習上品次第如是如是異熟果 次第漸減一切異熟果一切種子種子一切

[0395a14] 乃至 種子自下阿賴耶識 相違阿賴耶識自性雖是
世間有漏而是出世種子 無漏心資糧法身 世間阿賴耶識
熏習說出 對治煩惱同類展轉相續剎那勢力對治如火焚燒對治 險惡

有成世間  上品正見
經歷  不墮惡趣

[0395a26] 作惡勢力惡趣 一切所有惡業朽壞對治無始 惡業熏習功能是故朽壞
法身因故解脫身如是 中法解脫身差別解脫身 永遠煩惱障邑人枷鎖
眾苦殊勝增上自在 相應法身解脫一切煩惱所知二種 習氣無畏無量希奇功德
莊嚴一切自在證得第一 自在譬如王子灌頂少有 囹圄解脫第一最勝
相應仙藥 命終受生得勝種子 異熟果一切雜染種子
一切一切種子品類

[0395b13] 復次云何猶如水乳阿賴耶識 賴耶阿賴耶識一切 阿賴耶識一切譬如
世間離欲等引熏習漸減 熏習轉依

[0395b17] 譬如 世間離欲轉依

[0395b20] 入滅 熟識滅定

[0395b21] 如是雜染清淨不成道理決定 阿賴耶識滅定不成因緣入滅獨覺阿羅漢
不退諸菩薩不能 差別 阿賴耶識何以滅定不能對治
生滅行相了知 不明入滅寂靜了知是故滅定不能對治阿賴耶識對治
不滅轉識故此行相 了知是故轉識 阿賴耶識

[0395c05] 復生異熟間斷 相續重生

[0395c06] 定時 不須

[0395c10] 意識滅定有心 行相不可得應有 相應不善無記不應理應有
現行三摩地功能 過失應有善根現行 不應理譬喻 遍行

[0395c16] 意識滅定有心不成 身識非意識
不滅意識大地決不相離 二種不滅 意識行相不可得一切意識
行相無故不成 非意識應有善根現行由此定心 不善無記何者善心
決不相應善根 二種何不現行無貪決不所生輕安捨受
應有俱生受想 滅定生滅
三摩地功能三摩地所能 何以無想定前方便三摩地 應有過失
無想定無想定 不許如若依止決定無有 中心如是滅定
善根現行 是故既有不應理譬喻無想定
譬喻拔除不應理故此 譬喻相離 遍行大地定異一切
二法大地決定安住遍行是故 道理 遍行

[0396a17] 意識有心 不善無記不得不應理

[0396a18] 身識非意識不善 記性不成意識決定或是 無記意識應有善根
相應云何善心無貪 云何云何遍行 心法加行善心引發定心
不由善根相應相應 心得安立相違中有 加行無貪相應等流
自性自性善根 善心勝義唯有解脫 決定和合和合
非一切觸和合 堪能加行 邪執是故
中意道理中有 尋伺 不可例言身行
薄伽梵身行 安住所謂飲食命根是故 入息出息未見
有別是故安立有意 道理故此非意識 不善無想定不許一切
解脫次第超越中間滅盡定 不善工巧無記中有異熟則是
成立阿賴耶識別有一種異熟 第五無記如是唯有 不能

[0396b20] 色心無間諸法種子 不得無色無想天滅定 道理阿羅漢後心不成
等無間緣

[0396b23] 經部 如是色心無間諸色前後 相續諸法種子有為
從前剎那剎那無間 從前剎那剎那相應法無間 因果道理成就阿賴耶
諸法不得 無色色界種子
斷滅無想心想滅定 出心種子後心不應理斷滅俱生攝受種子
道理唯有剎那種子 無間剎那阿羅漢後心不成應得 無有涅槃界最後種子
等無間緣如是無餘 涅槃界是故色心前後相生 增上緣無有因緣

[0396c12] 如是一切種子異熟果雜染 不得是故成就阿賴耶 決定

[0396c14] 如是一切種子 種種過失隨逐 欲樂必應阿賴耶識決定
如是名為反詰道理成道顯示方便因故虛誑 大乘真是佛語大乘真是佛語一切
不違補特伽羅無我阿賴耶識能詮 剎那大乘殊勝有法
相違甚深緣起決擇 如理

[0396c25]

菩薩淨心  遠離五識
無餘轉依  云何當作
對治轉依  不成
差別  
無體  轉依
無故  轉依不應理

[0397a03] 復次不信阿賴耶識轉識 不成結句所謂菩薩 等於淨心遠離五識
意識無餘無記無餘有漏善意 無漏有漏無餘 有所隨眠轉依轉依
當作不信阿賴耶識云何轉依對治即是轉依 不得對治即是何者
轉依即是 因應差別無體轉依是故
雜染積集 轉依無故轉依 無體
無體出世現前 云何種子斷滅

[0397a20] 復次阿賴耶識差別云何 熏習 一名言熏習差別二我見熏習差別
熏習差別引發差別異熟 差別三緣相差四相差別

[0397a24] 賴耶差別云何信解阿賴耶識 成就差別 熏習差別我法名言有人
眼色去來用熏習差別由此 法用顯現生起功能差別我見熏習 差別四煩惱染污薩迦耶見
阿賴耶識熏習差別 差別不動增上 中有無明乃至老死熏習差別

[0397b05] 引發差別熏習 行為不得異熟 差別有為異熟差別
種子諸法不成 相差意中我執染污意中我執不得

[0397b10] 引發引發 熏習最初名言所生熏習
引發差別由此熏習引發 行為不得即此 阿賴耶識煩惱隨眠現前
名為異熟差別有為緣於 差別異熟差別 種子諸法不成
相差意中我執相者 即此阿賴耶識染污意中薩迦耶見勢力 我執染污意中
我執不得阿賴耶識 差別意中我執不成

[0397b24] 相貌差別即此共相 不共受生種子受生種子相等 相者器世間種子不共相者各別
種子共相即是受生種子不共即是 受生種子對治不共對治 分別所持清淨瑜伽
種種勝解種種所見成立

遍知  知名
瑜伽  外相
不滅  
清淨佛土  佛見清淨

[0397c07] 有別引種勝解種種所見 成立

瑜伽  種種勝解不同
種種所見  故知唯有

[0397c11] 器世間有情世間生起差別 不得

[0397c12] 相貌差別多種不同共相 種種差別中共器世間種子 器世間現識共相所謂相似
異熟增上一切受用有相 現識不共各別種子我執緣故各別在內諸處
即是各別種子 即是受生種子生起苦樂無益器世間苦樂
事故不共即是受生種子 生起苦樂因故對治 不共對治各別
種子相違共相分別所持 清淨由此共相器世間修行 處分相續分別所持
證見清淨清淨虛空云何 清淨瑜伽
種種勝解種種金銀差別勝解種種所見所見所見 緣故成立所見
種種金銀草木成立遍知 應斷名為遍知遍知遍知極大勤苦為難
所以者何共有 種種勝解不同外相 器世間大安者者
轉依不滅其餘有情分別 不可清淨佛土佛見清淨等分異生所見淤泥
瓦礫高下不平毒刺不淨糞土 等分如來金銀 清淨佛土園林
不共阿賴耶識 有情世間生起差別不得 苦樂差別

[0398a19] 輕安相者 隨煩惱種子輕安相者有漏善法種子異熟堪能有所堪能
差別不得受盡受盡受盡相者成熟異熟果不善種子受盡相者名言熏習種子無始
戲論流轉種子作善 二業與果受盡不得名言熏習 生起不得譬喻阿賴耶識
譬喻不實 種子顛倒相應不得具足 具足具縛具足世間離欲
聲聞諸菩薩 阿羅漢獨覺諸如來煩惱障 煩惱所知障如其所應 如是次第雜染還滅不得

[0398b05] 相者沈沒 煩惱隨煩惱所有種子所有 堪能應得輕安相者
安隱堪能輕安受盡成熟異熟果善惡種子既成不可受用猶如種子
重生受盡名言熏習種子 種子隨緣增長起名戲論因故 者者無二阿賴耶識作者
作善作惡與果受盡與果 無有受盡名言熏習 生起不得無有世間
名言一切名言皆因舊名種子 受盡譬喻相者譬喻生起不實
賴耶亦復如是者者無有 阿賴耶識無不顛倒 不須

[0398b24] 因緣不善異熟異熟 無記異熟果無記不善 相違不善互相異熟果
不善雜染還滅不得是故異熟 無記

[0398b28] 如是阿賴耶識所有 句義異門訓詞決擇差別 正行問答因緣無記
無染無記異熟果無記因緣無記不善相違 無間業世間離欲是故
熟識不善因果相違

攝大乘論釋卷第三

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【經文資訊大正藏 31 No. 1598 攝大乘論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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