Madhyāntavibhaṅgabhāṣya (Zhong Bian Fenbie Lun) 中邊分別論
Scroll 2
Click on any word to see more details.
中邊分別論卷下天親菩薩造
陳天竺三藏真諦譯
對治修住品第四
[0458a17] 修習對治者。三十七道品修習今當說。此論 中初說 (心者我執種類又云根塵識也) 。
麁行貪因故 種故不迷故
為入四諦故 修四念處觀
[0458a21] 由身故麁行得顯現。思擇麁行故得入苦諦。 此身者麁大諸行為相故。麁大者名行苦。因 此行苦一切有漏諸法。於中聖人觀苦諦。受
者貪愛依處。思擇諸受故得入集諦。心者我 執依處。為思擇此心得入滅諦。離我斷怖畏 故。法者不淨淨二品。為思擇此法離不淨淨
品無明故得入道諦。是故初行為令入四諦 中。修習四念處所安立。次修習正勤。
已知非助道 一切種對治
為上二種故 修習四正勤
[0458b02] 為修習四念處究竟故。非助道黑法及助道 品白法。一切種已明了所見故。為滅離非助 道法。為生起助道法。四種正勤得起。第一為
滅已生非善惡法。如經中廣說 (為滅為塞為生為長) 。
隨事住於彼 為成就所須
捨離五失故 修習八資糧
[0458b08] 為離為得黑白二種法。修習正勤已。心者無 障有助故。得住此心。住有四能。四能者。一 隨教得成就。隨教得成就者。說名四如意足。
一切所求義成就因緣故。此中住者。心住名 三摩提應知。是故四正勤後次第說四如意 足。隨事隨教住者。為滅五種過失。為修習八 種資糧故應知。何者名失耶。
懈怠忘尊教 及下劣掉起
不作意作意 此五失應知
[0458b17] 懈怠者。沒嬾惡處。忘尊教者。如師所立法名 句味等。不憶不持故。下劣掉起者。兩障合為 一憂喜為體故。沈浮是其事。此位中沈時。
不作意是第四過失。若無此二而作意。是第 五過失。為滅此五失安立八種禪定資糧。為 滅懈怠。何者為四。一欲二正勤三信四猗。復 有四法次第應知。
依處及能依 此因緣及果
[0458b25] 欲者正勤依處。能依者正勤。此依處名欲。有 何因是名信。若有信即生欲。此能依者名正 勤果。此果名猗。若作正勤得所求禪定故。
餘四種資糧。一念二智三作竟四捨滅。餘四 種失如次第對治。此念等四法次第應知。
緣境界不迷 高下能覺知
滅彼心功用 寂靜時放捨
[0458c03] 念者不忘失境界。智者不忘失境界時。覺知 沈浮兩事。覺知已為滅此作功用意。是名作 意。此沈浮二法寂滅已。起放捨心放流相續
名捨滅。四如意足後次第說修習五根。此五 根云何得立。
已下解脫種 欲事增上故
境界不迷沒 不散及思擇
[0458c10] 此中增上次第五處流為修四勤故。心已隨 教得住。因此心已下解脫分善根種子。一欲 增上故。二勤修增上故。三不忘境界增上
故。四不散動增上故。五思擇法增上故。如次 第信等五根應知。
說力損惑故 前因後是果
[0458c16] 信等五法如前所說。為有勝力故說名力。勝 力者何義。能損離非助惑故。若五法非信等 諸對治惑不相障故。故說根力有次第。云何
信等五法前後次第說。五種法如前後為因 果故。云何如此。若人信因信果。為求得此果 故決勤行。因此勤行已守境不移。若念止住 心得三昧
(平等住不高不下一三受故二一境故又有五種住未說) 。若心得定 觀知如實境因此義是故五法立次第。若人 已下種解脫分善根已。說五根是其位。若人
已下通達分善根者。為在五根位中。為當在 方位中。
二二通達分 五根及五力
[0458c28] 煖位及頂位立行五根。忍位及世第一法立 行五力。若人下解脫善根種。此二二位決定 通達分。若未不如此力次說覺分。此云何安 立。
依分自體分 第三出離分
第四功德分 三種滅惑分
[0459a05] 見道位中顯立覺分。覺者何義。無分別如如 智是名覺。分者何義。同事法朋是名分義。此 七法中覺依止分者是名念覺。自性分者是
名擇法覺。出離分者名正勤覺。功德分者名 喜覺。無染無障分。三法謂猗定捨。云何說三 法為無染障分。
因緣依處故 自性故言說
[0459a12] 無障無染因者。猗惑障。為重行作因故。此猗 與麁重因對治故。依止者是禪定。自性者不 捨覺分。次說道分。此法云何安立。
分決及令至 令他信三種
對治不助法 說道有八分
[0459a17] 修習道位中顯立道分。見道分決分是正見。 此見世間正見。出世正見後得。因此智自所 得道及果決定分別。令他至分者。正思惟及
正言。因有發起語言。能令他知及得。令他信 分者有三種。正言正業正命。此三法次第。
見戒及知足 應知令他信
[0459a23] 令他信分者。三處依正言說言語。共相難正 義共思擇義時他得信。是人有智。是故令他 信。智依正業他得信。持戒不作不如法事故。
依正命者他得信。輕財知足如法如量行。見 衣服等四命緣故。是故令他信知足輕財知 足。煩惱對治分者三種。正勤正念正定。此三 法如次第。
大惑及小惑 自在障對治
[0459b02] 非助道煩惱有三。一修習道所斷煩惱。是名 大惑。二心沈沒掉起煩惱。是名小惑。三自在 障者。能障礙顯出勝品功德。第一煩惱者正
勤是其對治。云何如此。因正勤修道得成故。 若道得成思惟煩惱滅。第二煩惱者正念是 其對治。寂靜相處。若正念正寂靜相處。沈沒
及掉起滅故。第三煩惱者正定是其對治。依 止禪定故。能顯出六神通功德故。此修習對 治。若略說有三種應知。
隨不倒有倒 隨顛倒不倒
無倒無隨倒 修對治三種
[0459b13] 修習對治有三。何者三。一者隨應無倒法與 倒相雜。二者顛倒所隨逐無見倒。三者無顛 倒無倒法隨逐。如次第凡夫位中。有學聖位
中。無學聖位中。菩薩修對治者有別異。何者 別。
境界及思惟 至得有差別
[0459b19] 聲聞及辟支自相續身等念處諸法。是其境 界。若菩薩自他相續身等念處諸法。是其境 界。聲聞及辟支由無常等諸相。思惟身等諸
法。若諸菩薩無生得道理故思惟觀察。若聲 聞及緣覺修習四念處等諸法。為滅離身等 諸法。若菩薩修習此等法。不為滅離故修習
諸法。非不為滅離故修習諸法。但為至得無 住處涅槃。修習對治已說。修住者何者。
修住品第五
修住有四種 因入行至得
有作不作意 有上亦無上
願樂位入位 出位受記位
說者位灌位 至位功德位
作事位已說
[0459c04] 修住位有十八。何者十八。一因位修住。若人 已住自性中。二入位修住。已發心。三行位修 住。從發心後未至果。四果位修住。已得時。五
有功用位修住。有學聖人。六無功用位修住。 無學聖人。七勝德位修住。求行得六神通人。 八有上位修住。過聲聞等位未入初地菩薩
人。九無上位修住。諸佛如來。此位後無別位 故。十願樂位修住。諸菩薩人。一切願樂行位 中。十一入位修住者。初菩薩地。十二出離位
修住。初地後六地。十三受記位修住。第八地。 十四能說師位修住。第九地。十五灌頂位修 住。第十地。十六至得位修住。諸佛法身。十七
功德位修住。諸佛應身。十八作事位修住。諸 佛化身。一切諸住無量應知。今但略說。
法界復有三 不淨不淨淨
清淨如次第
[0459c20] 若略說此位有三。一不淨位住者。從因位乃 至行住。二不淨淨位住者。有學聖人。三清淨 位住。無學聖人。
此中安立人 應知如道理
[0459c24] 因此住別異故。如道理應知。諸凡聖別異安 立。此人者自性中住。此人已入位。如是等修 住已說。何者得果。
得果品第六
器果及報果 此是增上果
愛樂及增長 清淨果次第
[0460a01] 器果者。果報與善根相應。報果者。器果增上 故。善根最上品。愛樂果者。宿世數習故愛樂 善法。增長果者。現世數習功德善根故善根
圓滿。清淨果者。滅離諸障。此位果有五種次 第應知。一者報果。二者增上果。三者隨流 果。四功用果。五相離果。
上上及初果 數習究竟果
隨順及對治 相離及勝位
有上無上故 略說果如是
[0460a10] 若略說果有十種。一者上上果。從自性發心 乃至修行。應知後後次第。二初果者。初得出 世諸法。數習果者。從初果後有學位中。究竟
果者。無學諸法。隨順果者。為因緣故應知。上 上果對治果者。是滅道因此得初果。此中初 道名對治果相離果數習果圓滿果。為遠離
惑障故。如次第有學無學諸聖人果。勝位果 者。神通等諸功德。有上果者。菩薩地為勝餘 乘故。無上果者諸如來地。如是四種果為分
別圓滿果故。為略說如是多。若廣說則無 量。此中修習對治合集眾義覺悟修習。令薄 修習。熟治修習。上事修習。密合修習。智到
境一家故。上品修。勝品得修初發修。中行修。 最後修。有上修無上修者。境界無勝思量無 集。至得無勝故修住。合集眾義應成修住。住
者此人住自性中。作事修住者。從發心乃至 修行位。名最淨住最淨位住有莊嚴位住。遍 滿十地故。無上位住果合集眾義。一攝持果。
二最勝果。三宿習果。四上上引出果。五略果。 六廣果。此中攝持果者五種果。餘果是五種 果別異。宿世所集故名果報果。上上引出故。
有四種餘果。若略說上上果有四種。若廣說 隨順果有六。是四種果分別廣說故。中邊分 別論中此處有四三品。一對治品。二修住品。 三得果品。已廣說究竟
(一器果二果報果三愛樂果四增長果五清淨果攝一切 果盡) 。
無上乘品第七
[0460b08] 無上乘今當說。
無上乘三處 修行及境界
亦說聚集起
[0460b11] 無上有三種。大乘中因此三義乘成無上。何 者三義。一修行無上。二境界無上。三集起得 無上。此中何者名修行無上。十波羅蜜修行
中應知。
修行復六種
[0460b16] 此十波羅蜜中隨一有六種。何者六。
無比及思擇 隨法與離邊
別及通六修
[0460b19] 如是六修。一無比修。二思擇修。三隨法修。四 離邊修。五別修。六通修。此中無比十二種。何 者為十二。
廣大及長時 增上體無盡
無間及無難 自在及攝治
極作至得流 究竟無比知
此處無比義 知十波羅蜜
[0460b26] 如是十二種無比修行。一廣大無比。二長時 無比。三增上。四無盡。五無間。六無難。七自 在。八攝治。九極作。十至得。十一勝流。十二
究竟。何者廣大無比。不欲樂一切世間及出 世富樂故。是故廣大無比應知。何者長時無 比。一一處三阿僧祇劫修習得成故。何者增
上無比。一切眾生遍滿利益事故。何者無盡 無比。由迴向無上菩提故。最極無窮無盡 故。何者無間修無比。由得自他平等樂修故。
因一切眾生施等功德能圓滿。成就十波羅 蜜故。何者無難無比。隨喜他所行諸波羅蜜。 自波羅蜜得圓滿故。何者自在無比。由破虛
空等諸禪定力故。施等波羅蜜得滿足成就。 何者攝治無比。由一切波羅蜜無分別智所 攝治護故。何者極作無比。地前方便願樂行
地中。最上法忍及道品隨一所成故。何者至 得無比。於初地中得未曾見出世法故。何者 勝流無比。離初地應知餘八種上地中。何者
究竟無比。第十地及佛地中應知何以故。菩 薩道及佛果圓滿故。此處無比義。知十波羅 蜜者。如是十二無比義。於十法中皆悉具有。
是故十法通得名波羅蜜多。何者名十波羅 蜜。為顯此十法別名故。說偈言。
施戒忍精進 定般若方便
願力及闍那 此十無比度
[0460c22] 此十波羅蜜別事云何。
財利不損害 安受增功德
除惡及令入 解脫與無盡
常起及決定 樂法成熟事
[0460c26] 如是十波羅蜜次第事應知。由施故菩薩能 利益眾生。由持戒故不損害眾生壽命財物 及眷屬等。由忍辱故若他起損惱等事安心
忍受。由精進故生長他功德。損 減 他罪障等。 由禪定故因神通等諸功德。令他眾生背惡 歸善得入正位。由般若故顯說正教令他解
脫。由方便故迴向善根趣大菩提。施等功德 令流無盡。由願力故能受住捨隨樂生處。於 彼生中能事諸佛及聞正法。於施等中恒行
不息利益眾生。由思擇修習力故。伏滅對治。 決定能行施等諸度利益眾生。由智故滅離 如言法無明。施等諸行及施等增上緣法得
共受用。此二菩薩能成熟眾生。無比修行已 說。何者思量修行。
如言說正法 思量大乘義
是菩薩常事 依三種般若
[0461a13] 依十種施等波羅蜜。如諸佛所安立所說修 多羅等。諸法大乘中如理思惟數數聽聞思 量修習故。聞思修慧恒思惟行若因三慧修
行思惟生何功德。
為長養界入 為得事究竟
[0461a18] 若人因聞慧修行思惟者。一切善根界性 得增長。若因思慧修行思惟者。如所聞名句 義。此理得入意得生顯現故。若因修慧修行
思惟者。如所求正事得成就。為入地為治淨 故。此修行思惟有伴應知。
十種正行法 共相應應知
[0461a24] 此思惟修行者。十種正法行所攝持應知。何 者十種法行。
書寫供養施 聽讀及受持
廣說及讀誦 思惟及修習
[0461a28] 大乘法修行有十。一書寫。二供養。三施與他 四若他讀誦一心聽聞。五自讀。六自如理取 名句味及義。七如道理及名句味顯說。八正
心聞誦。九空處如理思量。十已入意為不退 失故修習。
無量功德聚 是十種正行
[0461b05] 此十種正行有三種功德。一無量功德道。二 行方便功德道。三清淨功德道。云何大乘中 佛說最極大果報。聲聞乘等法不如是說。云
何如此有二種因。
最勝無盡故 利他不息故
[0461b10] 最勝者小乘經。但為自利故。大乘自利利他 平等。是故最勝。第一為自利故。第二為利他 故。是故有下有上。是故說勝。大菩提者至無
餘涅槃。他利益事如因地中無息故。故說無 盡。無盡故勝小乘。思惟修行已說。何者隨 法修行。
隨法有二種 不散動顛倒
[0461b17] 隨法修行者如是二種。一無散動修行。二無 顛倒變異修行。此中散動有六種。滅除此六 種散動故說無散動。何者六種散動。一自性
散動。二外緣散動。三內散動。四相散動。五麁 惑散動。六思惟散動。此六散動何者為相。應 知故說。
起觀行六塵 貪味下掉起
無決意於定 思量處我慢
下劣心散亂 智者應當知
[0461b26] 如是為相。六種散動菩薩應知應離。何者六 相。一從禪定起散動。由五識故。是名性散動。 六塵中若心行動是名外散動。是禪定貪味
憂悔掉起。是名內散動。下地意未決未息。 是名相散動。因此相入定故。有我執思惟定 中所起。名麁散動。因此麁思惟生我慢起行
故。下劣品思惟。名思惟散動。下乘思惟起行 故。前兩散動未得令不得。次兩已得令退。第 五令不得解脫。第六令不得無上菩提應知。
此中無倒十種處應知。何者十。
言辭義思惟 不動二相處
不淨及淨客 無畏及無高
[0461c09] 此中何法名無倒。無倒者。如理如量知見。此 無倒十種處。一者名句味無倒。如偈說。
聚集數習故 有義及無義
是言辭無倒
[0461c13] 若名句味若有相應。名言無間不相離說故。 此物是其名。數數習故。名句等有義。若翻此 三無義。若有如此知見名。名句味無倒。何者
義無倒。
顯現似二種 如顯不實有
是名義無倒 遠離有無邊
[0461c19] 諸義顯現有二。一顯所執。二顯能執。由二相 生故。如是無所有。如所顯現義中。若生如此 知見。是名義無倒。云何如此義者遠離有相。
能執所執無有故。遠離無相似能似所散亂 有故。何者思惟無倒。
此言熏言思 彼依思