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Aṣṭadaśaśūnyatāśāstra (Shiba Kong Lun) 十八空論

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十八空論 (十六十八十四十七)
龍樹菩薩

天竺三藏真諦

[0861a18] 空無分別云何十八 無我一切法諸法種類 十八何者內空外空內外
四大空空真實有為空 無為空畢竟前後十一不捨 十二佛性十三自相空十四一切法空
十五無法十六有法十七無法有法 十八不可得十八十六 十六一體第一內空
受者凡夫二乘六入受者 果報六根無有 受者空也

[0861b01] 第二外空 受者諸眾生但是六塵 無人無法人法俱空
外空無有即是 內空六入無識即是無人無有根塵即是 內外二空相成

[0861b07] 第三內外空身空四大內外 六根五根意根 六塵己身
四大五根六塵攝持五根故稱之外 能持根塵名為根塵
內外空

[0861b14] 第四大空器世界十方無量 無邊大空

[0861b16] 第五空空得名空空

[0861b18] 第六真實行者內外 無法真實真實分別 名分性空即真空也
次第受者三自 住處空也皆是第五觀智第六
分別境界相所知第五 所知相貌第五四境四境第六真空第五成空第五
四境有人有法分別由此 無人無法第六 第五成分
第六真實名為

[0861c02] 第二自有十二一者 菩薩二種善法善道善果三十七品善果即是菩提
三乘無人真實 虛妄善因善因 菩薩觀行二種善果
無餘涅槃有餘 常樂我淨無餘即是常樂 第七第八菩薩 得道

[0861c12] 第三畢竟利益菩薩修空畢竟 利他眾生教化有著 觀心畢竟自然利益
真實智畢竟空也畢竟利益不復自然利益不空畢竟 第九畢竟

[0861c18] 第四前後畢竟 前後始終菩薩不解 捨棄生死生死
不分始終不分 無憂 能不生死不捨畢竟
利益是故第十

[0861c25] 第五不捨菩薩修學功德 無盡何以一切諸佛無餘涅槃 不捨功德善根果報功德
根本如來入涅槃 眾生機緣應化即是 眾生不盡應化不盡
無餘不捨功德善根二乘入滅慈悲化眾生 諸佛菩薩三身利物無窮
如來法身即是一切 不捨功德所以得知涅槃之中 有法應化不盡
故知湛然 師說涅槃無有自相不可何以 事用不依涅槃不成智慧
不成煩惱不滅涅槃 即是涅槃家事有事應有不得如來法身涅槃
分別涅槃不捨功德即是分別真實 分別不捨語言涅槃 不捨功德涅槃無不
不捨生死不捨生死 利他二乘不能在生 涅槃前來至此
三空名利他事第十一不捨 空也性空一切法 三明自利利他何所
佛性名性何故名性

[0862a24] 佛性即是諸法自性何以自然自性譬如生死 有心無心自然
有為即是自然 自然應許自然未有 有時眾生因時
眾生故知自然有心 譬如生死有心無心 佛性自然虛妄
何況真實不自然佛性 所以六入欲求解脫佛性解脫不得成就譬如清濁佛性
生死一異不淨 空性功德人法分別 人法生分他性分別
他性分別人法不可得即真實性真實無體無體無相無相 無生寂靜寂靜即是自性
涅槃自性空過失下劣 信佛有無功德 發菩提心下劣佛性
發心下劣 不解佛性平等我有佛性發心 佛性不能發心高慢無有
虛妄 真實虛妄所以生死過失 罵詈毀辱心所
自然即是虛妄真實 真實取著虛妄真實 三毒煩惱生死虛妄實有
不見不見眾生過失不生煩惱 虛妄眾生皆有佛性功德即是 真實由此慈悲菩薩
我見諸法本來自性真實若有若無 我見 怖畏令眾生信受甚深正法正法
無相體解佛性能信無相正法 大乘性空功德 下劣正勤高慢生平虛妄
慈悲般若怖畏正法 性空佛性功德過失清淨即是自利因故第十二 名為性空佛性即是空也

[0862c09] 自相空三十二大相八十 二種一者色相四大五塵無色一切心法化身生死涅槃
生死虛妄顛倒不過苦集化身 依法應身顛倒眾生 顛倒生死涅槃始終
生死無生虛妄涅槃 真實名相菩薩三十二相八十種好修治化身
清淨第十三名為

[0862c19] 一切法空一切如來無量恒河沙十力無畏明相相離法身 應身應身法身
法身應身法身應身

[0862c25] 得佛一切應得一切 不同故知法身應身法身 應身何以法身無有差別
三世諸佛功德如此道理修行應身應化 利物化身應身成熟
一切法空清淨一切佛法一切佛法 一則無不不可偏執 境智差別
十四一切法空至此三空自利 利他第十五有法第十六無法 十四有法
無所有增益無法 真實無人無法道理眾生妄執 此道無法
非有名為故此 十四

[0863a13] 第十七有法無法一空 有法無法決定無法 決定無人道理決定
明理增減 決定決定決定即是真實真實 真實無人無法真實此道
十六以此 十四 此後十四十四 六十八不同

[0863a23] 第十八不可得 何以如此空理非常即是 不可得不可得無有
難得何以空理 而是大樂非我無我而是大我 不淨而是事用
無人正是隨事不同 初六十四第十七一空
第十八一空 十八十六十六十四 理事不同相差
如此第四分別道理 不淨一切眾生不得解脫何以以定不淨不可
修道無用何以解脫無漏道自然清淨煩惱 不依功力一切眾生自得解脫
現見功力眾生不得解脫 功用解脫故知不淨不淨不淨道理空理
不淨一切功力果報何以 自性不淨復生道俗不可 故知不淨

[0863b18] 無自性不淨無有自性 法界不淨

[0863b20] 阿摩羅識自性清淨心客塵 不淨客塵

[0863b22] 何故說定不淨而言不淨

[0863b24] 法界禪定所以 說淨煩惱 煩惱自性
若是法界煩惱不為 不淨而是自性以是自性 不淨故知法界
何故說定不淨禪定 何以法界煩惱自性 法界煩惱自性不淨
不得說定不淨不淨正是法界 何故如如而言不淨 令眾生修道不淨
五根何以如如五根 並不煩惱皆是 何以五根煩惱煩惱
五根不淨如如煩惱而是 煩惱自性故知不淨如如 禪定煩惱不淨不淨
不同若是禪定煩惱 自性煩惱不善若是 煩惱名為不淨自性
煩惱不善不淨 三句五根煩惱不為煩惱 但是不淨二禪煩惱
煩惱但是不淨如如 五根不為煩惱煩惱 不淨不淨如如
禪定煩惱不淨 煩惱不善不淨 二明非有無道無人無法
非有實有無人無法道理 真實真實即非三明不一 異道不淨
不一如如 三德就此十六四科料簡自相事用
不淨四明十六空理過失戲論怖畏懈怠除疑 戲論一世眾生內外
無量戲論無我人道 戲論見道道果 戲論若是內空外空內外空大空
世間人二我戲論若是空空 第一義真實出世間因果 境智戲論怖畏眾生聞人
怖畏不肯修道如來空有 何以事用得道 道果乃至三身一切功德懈怠
修道不淨 不可除滅不假修道生死解脫 是故不淨何以
不淨清淨應須修道除疑如如猶豫不能決斷人為
判明人法二我決定無人 無法道理決定有無義存如此道理除疑第三唯識真實
一切諸法唯有無有 唯識論唯識一者方便唯有阿梨耶識無餘境界境智
名為方便唯識二明 唯識生死虛妄識心境界 淨盡唯有摩羅清淨心

[0864a29] 第四真實所謂第五邪行 集諦第六清淨真實即是滅諦第七 真實即是道諦四諦
解節經佛說真如一生二相三識四依止邪行清淨正行第一 真如有為諸法二相真如
人法無我三識真如一切有為 唯有四依止真如苦諦 真如集諦清淨真如