Back to collection

San Wuxing Lun 三無性論

Scroll 1

Click on any word to see more details.

三無性論 (無相)
真諦三藏廣州翻譯

[0867b06] 人空立法 諸法無自性後說 無性何所答曰
人空煩惱障後說無性 法空一切智煩惱障通道有別世間虛妄
僧佉多聞 四韋陀正行 二乘二空三論
外道說法 二乘偏執乃至外道邪執真實正行 因此得究竟無比復次人空
說法立正廣明十八部第一

[0867b20] 中立無性安立 如是無相有所相應 即便可見

[0867b23] 答曰一切諸法不出三性分別 真實性分別名言諸法 依他性
自性根緣真實 法如即是分別兩性如如即是兩性無所有分別無體
無所有依他性無生無所有 所有變異如如如如 實性第二相應即是
三無性三無性無性 分別相無性無性何以 顯現是故分別無相
依他性生無性無性何以 不由即是分別分別 性體無緣不得是故
無生真實性真實無性 無性何以真實一切諸法 同一無性是故真實性無性

[0867c13] 真實性真實無性無性 真實性兩性真實 真實無相無生一切有為法不出
分別兩性真實無相無生 一切諸法同一無性無性真實 真實真實分別
實有分別無故不可說不可 不可說有如五塵不可說 是非有性無性無性無性
無性即是安立若是三性 安立兩性安立世諦安立 真實性即是安立真諦安立
名為真諦無故 三無性安立第三相分

[0867c28] 種性如是無性 成立道理分別無有何以 不出
三分如如無分別智 相者諸法品類名句依止 諸法品類名句分別三界
心法如如法空聖智境界 智者由此一切聖人通達如如 五法世諦真如一切諸法
不出分別性體有法為此 故知

[0868a10] 無體云何分別答曰有名 無義何以世間中立凡夫 分別顛倒是故
分別無有實體云何分別虛妄 答曰皆是所以然
云何得知答曰三義故此可知一者不生 所立即是體性聞名
應得得名 即是應得 二者即是
多種應有 相違一處 故知不定
即是不定不定何以名目知名不定 不如故知但是復次在於
云何無義 無義名義 成立非分何以
實名實義如實照實是故 名義非分答曰不然何以 不平等實有
不成何以 不得後方 不能了義何況
然後是故不平等

[0868b10] 不能了義 青黃或是後方了義是故
得了豈能 聞名不得
不能無有決定顯色 不如是故不平等

[0868b18] 名分分別 是故無義無名 不然何以人執
顛倒聞說 好惡名義相關好惡 知名相應不得知客 顛倒

[0868b25] 答曰不然何以顛倒 名義相應異義 未免何以長時
名言熏習由此門生分別心 凡夫正見人 我執堅固相續
不免人我如此名義分別 顛倒增益無物人我知名 顛倒既是顛倒云何顛倒
繫縛是故熏習種子 生起依他性未來即是分別未來因此未來依他性
更生未來法執顛倒即是依他性 未來分別如此互相因故生死 相續不斷第四成立三性分說 成立

[0868c12] 別有種差品類差別 差別一者自性分別分別 五識
五塵乃至意識取法一中種種 自性分別體性二者差別 有色可見不可可見香味
所見如是自性種種 不同差別分別覺知分別 名字名字
覺知分別四者隨眠 不識名字不能宣說隨眠 分別五者加行分別分別
分別和合分別遠離分別 分別由此五分三毒煩惱故稱 分別名分
二種一有名字無名有名 如是乃至有為無為 無常善惡無記如是有名分別
無名云何何所 何如四句分別初一體性 因緣有如差別
差別皆是無名分別名分 自性分別自性 分別自性分別自性名分
別名自性分別自性名義 別名自性名分自性此類 體性成就乃至此類受想 體性成就

[0869a11] 得色名聞色相如此有形持有如此 品類相貌所聞
即是名字分別體性乃至 未見得體 所聞乃至

[0869a17] 分別自性此類名為 不可名色乃至此類名為 不可然後分別
名分別名自性 品類思量訓釋 名分別名乃至其所品類
分別自性得色不定 名分識物物體 不知不得
分別小兒所見 名字無分別所得境界五識名義分別名義
此類即是 分別名義 乃至此類即是
名義分別名義五分即是 最初自性分別略明 性分廣明分別自性如是
後五名分品類差別分別 品類差別分別功用分別性能 分別後五五分功用
差別分別三事戲論二我見我慢三欲 分別自性分別
即是名分分別 自性最初自性如是自性 分別差別分別可見不可
無礙如是無量差別分別依止 性分差別分別三聚分別眾生命者受者如是
所立分別 軍車衣食如是皆是 所立分別分別
即是內外分別有人有法

[0869b22] 流布所立名字

[0869b24] 分別此類長時 從此身見依止 虛妄分別分別

[0869b27] 此類即是阿梨耶識 即是無明即是貪愛 煩惱十使不可分別
無明無明 流轉生死故稱數人生死非人所持
過去 相續名為即是現相隨眠貪欲 種子煩惱現相中說
四取如此 此類長時 我執無始
長時我執隨眠上心 習氣隨眠我執數數 上心我執數數
習氣我執數數隨眠上心 煩惱見諦便習氣煩惱羅漢得法如如
方能我執身見 依止虛妄分別明本二義 身見依止種子身見
身見所緣境虛妄我執 境界故稱分別

[0869c21] 我所分別此類長時 從此我所見 依止虛妄分別我所分別
境界不異第四分別我執我所 分別可愛虛妄 分別分別分別可憎
不淨虛妄分別分別 分別可愛二分分別分別唯有
分別依止二分別境分別自性差別中一三分 戲論分別依止戲論分別境界何以
依止此類分別熏習 分別戲論分別 起行種種相貌如是分別名為戲論
依止名為境界戲論分別依止 境界即是分別戲論分別依他性

[0870a09] 八分三分別名戲論分別 各各即為依止即為境界即為戲論何以三分能所即是
即是 即是種種是故依止 名為境界名字法門
依止境界依止此類 分別心想 言說故云分別
中立名字名字 是故 名目三分自性分別
差別分別明體 中一分別 最為
分別戲論分別名為境界 分別分別熏習分別 即是戲論分別名數
種種相貌依止名為法門數數生起種種相貌分別依止境界戲論一有三義

[0870b01] 我所二分身見 我慢

[0870b03] 分別即為依止境界 分別既已可解不須我見諸見
諸見我所我慢

[0870b06] 愛憎三分無明

[0870b09] 三分即是三毒是故一切

[0870b11] 如是分別事用品類 戲論我見我慢 初六分別法義一切
分別不出三義自性差別 分別依止覺知隨眠加行分別名字分別境界是故
覺知隨眠三性加行不善上心 無明 煩惱和合遠離煩惱
遠離無明不立 和合遠離 有無是故名分
分別分別依止境界 依止境界分別分別 自性差別中一三分
心煩一切智我所 分別生肉煩惱解脫可愛可憎 三分生皮煩惱禪定
煩惱三事心煩戲論煩惱 我慢煩惱即是 依他性分別不出
依止二分三分別境分別三界心法依止境界 依止名為境界
分別性起二惑繫縛眾生一者二者 依他性二惑所以
依他性分別

[0870c10] 分別相貌相貌 緣故依他性輕重分別但是
依他性正是 無分別智不合無分別分別相貌 後生 二惑繫縛眾生

[0870c17] 不得不從此二惑 解脫不得不得分別無有 無所得不見不見依他性
故云 不見所以不得不二種一見 見道分別不得
依他性不見

[0870c24] 未見分別非有 邪見由此邪見治道理即 所見非有分別無由正道
邪見依他性分別 二道

[0870c29] 名分功用成立分別 此次成立依他性性體 成就成立道理不但
言說何以言說有所不依 品類名言無有 品類無有名言不得若爾
無二 不由功用自然解脫生死涅槃 顯現過失是故 他性

[0871a10] 名言有所依止依他性 依他性 無能是故品類
分別品類名言

[0871a14] 性體云何答曰相類 問曰此類云何

[0871a15] 答曰因緣共相所以然 相類 依他性何以無異依他性
不同

[0871a20] 問曰若爾云何無生無生性答曰所以得名無生他力 無體無能無體是故無生
問曰云何不知有為

[0871a23] 答曰分別不如不可不一 不可說不如非有不一 無故一切皆可
非有相違

[0871a28] 問曰 假名

[0871a29] 答曰具有 不如有名假名非一無故

[0871b02] 問曰 有為答曰皆是何以 分別境界

[0871b05] 問曰俗諦

[0871b06] 答曰俗諦三相說法 眾生行者人天男女色受想行識見聞生滅
名為成立依他性分別 一成成立成立事用成立差別廣明事用
在先依他性 品等事用所以事用略舉

[0871b15] 性體云何

[0871b16] 俗諦差別如如 多義如如分別他用因果生滅 前後真諦如如一生二相三識
四依止邪行清淨正行一生如如有為法無後有為法兩性 分別無後
前後依他性在前無有分別 不成分別在前無有依他性分別不成是故互相無有前後
相生分別無依他性 即是如如因果前後 在前不成因緣自然
無量在前無有 不成因緣自然有果無窮是故 因果前後轉轉相望
因故生死如是因果分別 分別無依即是如如 前後在前在後過失
一則未有老死便便 若爾一者無用 二者無窮
復生轉轉若爾 一者不滅二者多生 眾生若爾因果無有發生
恒生涅槃在前在後 生滅何所涅槃受生先有 解脫繫縛是故生滅無有
前後分別如如二相 人法二空二空所以如如 三義戲論戲論
通稱戲論 修道解脫皆是聖人 真俗不能不能
解脫凡夫無有聖人真定不能不可 方便是故二空戲論如如
無分別智境界顛倒無有俗諦 是故即是如如 實性生死
一切法真性如如是故 相如三識 一切二義故稱
如如變異十二 一切諸法離亂 一切諸法決定故稱
如如如如無相如如 變異即是分別 分別無故依他性
無所有即是阿摩羅識唯有 故稱如如如如十二入小乘 一切諸法十二入顛倒大乘
皆是十二入 顛倒唯一顛倒故稱如如 變異分別
摩羅顛倒變異真如 唯識應作唯一 外境阿摩羅識究竟唯一
四依止如如所謂苦諦 苦諦三苦聖諦 依止眾生依止不出
故稱苦諦顛倒決定 違逆苦諦聖人 捨離苦聖諦一味
苦諦無體無相無相 一法願求三解脫 一切諸法故稱一味
正義一味聖諦 俗諦苦諦即真顛倒安立 即是第一義諦變異是非
三諦邪行如如所謂 貪愛六塵 生死相續不出此類集諦
顛倒貪愛決定有相真實 名為集諦聖諦一味不異 四諦三解脫門一味清淨
如如所謂滅諦 沙門果即是見思滅盡不生滅諦顛倒決定寂靜
聖諦一味不異 如如所謂道諦一道 八聖道分二道顛倒
決定出離三道聖諦道一不異復次依止如如 苦諦苦諦所謂行苦無常無常
三義無有無常分別無所有 無所有無常真實無所有真如 以前無後無為無常俗諦
名為如如真如生滅無常 依他性依他性實有 實性實有分別實有
無故如此生滅無常生滅真如 無常真實性離垢
離垢不定無常不變 名為如如復次邪行如如所謂集諦 煩惱
相續差別熏習分別 何以分別
發起煩惱何以由此生起

[0872c01] 發起即是依他性依他性即是 煩惱由此性能生起未來五陰自體 分別所生即是自生發起

[0872c05] 三不相離如如如如 何以如如 如如三無性如如
復次清淨如如所謂滅諦三義一體 無生分別無體名為無生因由
無有名為三垢本來清淨 無垢清淨約分本來無垢依他性 無垢清淨何以染污
清淨本來清淨即是道中無垢清淨即是道後清淨二種 即非擇滅自性智慧所得
擇滅修道所得 清淨如如復次正行 所謂道諦三義知道約分
無體應須無有知道依他性是故 所以證得真實
二空除滅應得 正行如如真諦三無性 如如是非安立何以
有別如如所以 除滅相如所以如如所以在後
便如如安立何以 唯一 所以最先知見二義所知
應須所知 苦諦中有無常苦空無我餘集 三諦何以集諦
滅諦寂靜道諦 有緣皆是假名 須知業果煩惱
不須正行不須 厭離所以須知是故滅除是故邪行第二
證得清淨清淨第三證得 具足正行圓滿何以一見 真實義寂靜具足
圓滿正行第四如如 即是真實性

三無性論

* * *

【經文資訊大正藏 31 No. 1617 三無性論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary