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Qu Yin Jiashe Lun 取因假設論

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取因假設論
陳那菩薩

三藏法師義淨 

[0885a25] 異性非有大師 施設法要有情方便如理 作意遠離煩惱如是
開釋假設一者 二者相續分位差別 一時隨順世間
相續異時因果不絕 等位為人 分位差別
異時建立無常 有對由此三義密意 圓寂三義但是假設不可
異性無性過失 無異二種 自性性別
無異無餘無異

無異性體  無異
  便多種

[0885b15] 自性無異 差別便 世間非身
聚集全無 自性即是自性差別
聚集云何別自不由 自性便多種體性 無異總是無異
自性諸事 異性如是過失

有性  二種非有
若一有性  兩相

[0885b28] 有性二種非有無異互相 無異一處有無異義第二
云何過失 無異便無用若一有性 如是有分實事
無異不然相似 無異一處如初無異 一處意許
有分無異有性 體性不許無異 異義兩相
有分如是 有分非有 乃至極微薩埵
功能有分 有分便非有如是 無異二種

異性一邊  
一邊便有無  全無

[0885c19] 異性至於 辨別轉義一邊有分
一邊猶如應有一邊如是展轉有無一者無窮 身分一邊
一有便有分唯有一邊應許 唯有有分 全無一邊無窮以此
一邊全無有分非有 手足其一有分有分如是便
第三

多種  及於
便  諸事同一

[0886a06] 有分分量 一一周遍即便多種體性 異義由於一處不許
別處和合同一應許便 世間共許道理
有分 有分無有 眼睛如是一切有分
一實是故諸事極微有分 展轉乃至唯有一實極微住處 便有分同一極微有分
無用別有 極微 不然二執
應許有別

有方極微  異性
  

[0886a25] 如是極微成就有方 由此一異由此二種
第三極微有方 假令不和 極微不得障礙
如是 一異

相續若一嬰孩  漸次乃至童年
自身  便

[0886b06] 相續 無異應許 其二由此相續自性
二種 決擇領受 不捨嬰孩童年
自身嬰兒 無異 實事有別有別
轉變如是移轉 安危即是如是 法相不捨嬰孩
童年孩童等位 有如異性

若是異性不安  欲求
相應生滅  成實

[0886b21] 相續 所有劬勞流轉相應 不見有別牛馬相續
不可說不見非理 二邊世間因果 散亂
寂定劬勞無益 異性生滅相應生滅相續 現在過未現在云何
相續 生滅有為 相續成實不應理次後
相續一異復次分位差別 其事云何

等分  言說
無體  

[0886c08] 分位 無體因果一異他性有對
即便因果 言說異性
有法無異不捨 相續差別譬如 熱病為止發動
假設異性所有過失

不許實有  說法無益
無邪見人  差別作用

[0886c21] 身處顛倒常樂我淨 四念住無身無用不許 相續便差別
以為對治便於身為無常 無用復次分位差別無常 無用邪見
所有邪見衣食所有施物皆是不能 無相邪見佛教
有風然而不許 相續生起無相如是邪見 分位差別一色苦集二相
邪見差別非有差別 作業不許 福德非有相續
世尊勇健長者苾芻 無量意正念如是 差別非有 不許有分差別
差別差別非有勢力 共許猶如毒藥 便害命如是
過失有如過失何不 實物不應理過失何者

異性  展轉
  

[0887a18] 由於實有互相一異 不可說如是 云何互相
諸事 假設以為因故身等 互相方名
假設是故 一異不可說一切分位 異性如是
異性 棄捨
所有一切境相 所有自性假設無有

傍生人天  其所
  實有

[0887b06] 實物有為無為 諸法皆是有為無為有為

相應非有  密意
數取趣見說  若是無為

[0887b11] 若是有為有為 不如 有無有如便
無邊現有施設聚集便生滅了知實有有為

積聚消散  崇高墮落
別離  

[0887b19] 生相皆是密意勝義有如 世人皆知即如
說法隨順離欲事故勝義清淨利益有情如是說 苾芻女人
如是皆是假說密意 勝義 出現世間多利一切有情
衰老一切有情 如是 非有應許無為若是
無為不滅無為法 常住虛空等 實事有為無為不應理世間
一異不可說如是說現見 絲縷不曾思量一異世尊利益世間
便宣說其一異性

世尊煩惱  世間
異性  方便說法化眾生

[0887c11] 諸佛世尊世間其所難思 諸眾生意樂差別 隨眠煩惱宣說法要
苾芻汝等世人無益思慮 有漏不知乃至如理 不如如是如理作意煩惱
正因不如眾苦 正念

一切由此  方便
須臾暫停  智者修習

取因假設論

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【經文資訊大正藏 31 No. 1622 取因假設論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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