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Tarkaśāstra (Rushi Lun) 如實論

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如實論質難
天竺三藏真諦

質難無道品第一

[0028c25] 言說無道如此言說 無道言說無道言說有道 言說有道理言說無道
不然復次無道中有道理是故 無有無道無道無道 是故無道不然
言說無道何以無道 無所有言說無道若一言說云何言說無道
言說有道理何故言說 道理復次言說自相言說 言說同時不同同時不能
言說譬如牛角同時不能 不同在前在後 是故不成在前在後
何所同時 不可分別譬如江水海水同時和合 不可分別難為不難
不難 不成何以不成 成就復次
無道言說若是言說不得無道 言說無道二相譬如童女若是童女不得童女童女
二相是故言說無道 不然復次證智相違言說 無道證智成就證智
譬如有人不為耳識耳識既得證智成就證智 復次比智相違我有言說
比智所得有道理無道言說言說有道理譬如有人常住 一切無常譬如瓦器
不得常住不得常住常住不得無常比智 比智常住有道理言說
有道理有道理比智成就無道 復次世間相違言說無道 世間相違何以世間中立
道理因果道理二相道理成就 如如道理因果道理種子 道理長短父子成就道理五分
成就如如道理無我如如無常如如寂靜如如世間言說 道理世間
言說有道理言說無道 世間相違言說無道無有言說相應
過失自立則是則是異說是故過失 過失關於
無有 無異是故無異 譬如不是
則是若一無有何故復次道理道理中共
若一有所 過失 不然
不成 不成不成不成不得不得
我所不成 不成不然若一不成 不成
不成如是不成 不成不然不成 成就是故無不成就不成
有成無有不成有成 無有不成是故不成無有不得不得
不得 不得
難得何以復生無窮無有無有 復次
不得 第三方第二 第四第三如是
不得 第二第二
而今必須第二 必須
復次
復次言說 互相不得 正義譬如
去來復次皆是音聲出口 云何我語音聲既是不得不得音聲不能
無故音聲 我語
道理何以我語我語復次 一切
復次 後者 前後是故不然
無有因故 我語思惟 前因

[0030a18] 何以前因因故 如是復次我所 則是道理
對治相違便思惟 復次若一
則是是故 我所
立義即是道理對治 是故思惟對治相違
復次異義無異異義 異義中有異義異義 是故異義不然復次若一
異義有所異義 有所異義一切異義不然無異語者
立義立義對治 相違自立對治正道 一切處是故無有
異義立義 異義不共相違

[0030b13] 復次無常自盡 思惟復次 我所無異則是
則是不得 不然一切不許 不許一切
一切一切一切 不許不許則是便一切
一切一切不許一切不許一切便不許

質難中道品第

[0030b25] 過失顛倒不實三相過失 顛倒正義相應顛倒
顛倒一同長相 無異 疑難一同
功力中間譬如瓦器功力 破滅如是無常
無常相者常住 是故常住相者無身

[0030c08] 復次無常功力中間 功力譬如虛空常住功力不如是故無常
常住不同是故無常何所即是相者無身是故 兩難顛倒不成何以
決定一味法立一切功力 無常無常決定一味是故無常不動同類瓦器不決
無常 成就成就 不如何以不決
根本法同類 相離是故成就不動 是故顛倒
無常立義 何以無常不能 無常顛倒過失不決一味無常
決定一味不同無常何以因緣所生 因緣生即是無常譬如虛空
常住不依因緣生不如是故 常住不同無常 瓦器不同相聲常住不同相者
無身瓦器有身是故瓦器無常則是

[0031a04] 無常因緣生譬如瓦器因緣 無常如是無常 瓦器相者何所常住瓦器
不同相者無身瓦器有身兩難顛倒何以無常決定 不決一味無常
是故不定因不能決定 因緣生無常根本法同類 相離具足三相不可
無身常住根本法同類是故不成長相 長相無常功力譬如
是故無常瓦器 功力別有所以不可 所見不為所見如是瓦器
有所功力常住瓦器功力 無常是故常住顛倒何以 無常相離相離因為
比智譬如比智 是故成就不可不可 是故苦樂不可
無常是故不可不可不為 所見不可何以 不為所見而是無常同類
是故不成 立義立義是故不同 是故顛倒無異
一同一切所以無異 無常因緣譬如 大明
瓦器無常如是一切一切 無異何以一切異物 可知
如是瓦器 瓦器無常何以一切 相中自性人馬
不成顛倒何以 等同不捨有別 三相無常無常
不如道理別有道理 無有異物不同是故 同類一切相離
成就不成是故 復次無常因緣生譬如瓦器 是故無常立義無異
何以和合 無有無常 無有立義
無有顛倒何以立義 無有無有無有無有一切世間成就
無有僧佉不信不成 成就成就立義不成 顛倒一切前世未有
後世是故前世無後 不信思惟前世 何故是故前世
蛇足有人不能成就成就 無道因為 所立所立所立
成因所立不成 所立所立 成立譬如江水海水江水
是故不成所立未成不能 所立成就何為是故不成所立同餘不能成因
不成所能譬如 不能不能顛倒 二種一生相離
則是顛倒何以 不為所立所立 相離立義立義
愚癡是故譬如有色 不為是故 顛倒三世
因為所立前世在後 在前立義在後立義 何所在後