Da Zong Di Xuan Wenben Lun 大宗地玄文本論
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大宗地玄文本論卷第八馬鳴菩薩造
真諦三藏譯
◎獨地非亂一定一定道路大決擇分第十 五
[0681c23] 如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決 擇分。次當說獨地非亂一定一定。道路大決 擇分。其相云何。偈曰。
非亂道路中 亦有金剛位
一一位各各 有本存一故
一百二數成 依位立轉相
則有五種重 謂上一本一
俱轉及不雜 圓滿具足位
[0682a02] 論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有 五十一種真金剛位。一一位位皆悉各各有 本存一。以此義故。一百二數成立而已。如偈
非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存 一故一百二數成故。依如是位。建立轉相則 有五種。云何為五。一者上上一一轉相門。二
者本本一一轉相門。三者俱行不離轉相門。 四者區區不雜轉相門。五者圓滿具足轉相 門。是名為五。如偈依位立轉相則有五種。重
謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故。第 一轉相形相如何。偈曰。
五十一種位 一各攝五十
一時一處轉 然不可合一
[0682a15] 論曰。云何名為上一一門。所謂五十一種位。 一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應 作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種
位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。 如是已說上上一一轉相門。次當說本本一 一轉相門。其相云何。偈曰。
五十一本一 一各攝五十
一時一處轉 然不可合一
[0682a23] 論曰。云何名為本一一門。所謂五十一種本。 一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集 應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一
本一一各攝五十一時一處轉然不可合一 故。如是已說本本一一轉相門。次當說俱行 不離轉相門。其相云何。偈曰。
本一及上一 互各攝諸位
俱轉不捨離 然不可合一
[0682b02] 論曰。云何名為俱行轉門。所謂本一五十一 法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一 法。亦能攝彼本。俱行俱轉不相離故。然各別
別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互 各攝諸位俱轉不捨離然不可合一故。如是 已說俱行不離轉相門。次當說區區不雜轉 相門。其相云何。偈曰。
本上一切位 一一皆各各
安住自家中 不攝他法故
[0682b11] 論曰。云何名為區不雜門。所謂所有一切種 種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不 移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具
足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各 安住自家中不攝他法故。故如是已說區區 不雜轉相門。次當說具足圓滿轉相門。其相 云何。偈曰。
前所說四門 一切時處等
無礙自在轉 名具足圓滿
[0682b20] 論曰。云何名為具足轉門。所謂如前所說四 門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉 總轉別轉。無礙自在故。如偈前所說四門。一
切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩訶 衍大陀羅尼金剛神呪修多羅中。作如是說。 一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海
中。總有二法。云何為二。一者是總二者是別。 言別者。四種俱輪地故。言總者。四種俱輪自 在轉故。乃至廣說故。
獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分 第十六
[0682c02] 如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇 分。次當說獨地獨天一種廣大無二山王大 決擇分。其相云何。偈曰。
此山王體中 則有二種門
謂自性本本 如次應觀察
[0682c07] 論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體 中。則有二門。云何為二。一者本一自性。位地 門。二者本一之本位地門。是名為二。如其次
第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。 謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相 如何。偈曰。
彼本一法中 不待他自然
有五十一位 是名自性位
如是五十一 一一皆各各
有五百法門 周遍廣大轉
[0682c17] 論曰。云何名為自性位地。所謂如前所說五 十一種本一法中。一一各各不待他力。自然 自性有五十一真金剛位。是故說言自性位
地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一 位是名自性位故。如是各各五十一位。一一 各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大
轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法 門周遍廣大轉故。於此位中亦如前說五種 大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已
說本一自性位地門。次當說本一之本位地 門。其相云何。偈曰。
五十一本法 亦各有本法
名空空空一 此中亦有位
[0683a01] 論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一 位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無闕失 轉。於此位中亦有前說五種大門。具足具足
圓滿圓滿。應審思擇。品論修多羅中。作如是 說禪定摩訶衍體中。則有三大門。云何為三。 一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有
有一門。三者根本空空空一門。如是三門皆 有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣說 故◎。
大宗地玄文本論卷第八
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【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1669 大宗地玄文本論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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